平遙古城保護(hù)

1、山西平遙古城保護(hù)啟示摘要作者以山西平遙古城保護(hù)考察親歷為依據(jù)，一方面從平遙古城歷史價(jià)值、城市與建筑特點(diǎn)、古城保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用策略以及政策措施等角度展開(kāi)介紹與論述；另一方面，對(duì)比南通中心城區(qū)歷史文化保護(hù)現(xiàn)狀，以平遙古城保護(hù)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行探索，努力為南通中心城區(qū)的保護(hù)與發(fā)展展示美好前景。關(guān)鍵詞平遙古城；南通中心城區(qū)；歷史文化；保護(hù)08年10月，本人有幸赴山西、陜西一線(xiàn)考察歷史文化保護(hù)情況，在為期10天的考察行程中，參觀學(xué)習(xí)了諸如山西省平遙古城、靜升鎮(zhèn)王家大院等具有代表性的歷史文化保護(hù)與利用的樣板區(qū)。置身其中，我們?cè)诟惺軞v史文化遺產(chǎn)給予巨大震撼的同時(shí)，從規(guī)劃角度思考了對(duì)待祖先留下的歷史文化瑰寶應(yīng)持有的

2、態(tài)度，同時(shí)深刻認(rèn)識(shí)到歷史文化遺產(chǎn)的積極保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)利用對(duì)塑造城市形象、提升城市品位、彰顯城市魅力與個(gè)性所起到的舉足輕重的作用。我們相信這些城市的成功經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)南通歷史文化保護(hù)工作的全面開(kāi)展有著重要的借鑒意義。下面我們以山西省平遙古城的保護(hù)與利用為例，對(duì)比南通中心城區(qū)歷史文化保護(hù)現(xiàn)狀，從歷史價(jià)值、城市與建筑特點(diǎn)、古城保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用策略及政策措施等方面展開(kāi)論述。2700多年歷史的文化名城，是中國(guó)目前平遙古城，是一座具有保存最為完整的四座古城之一。1986年，平遙被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家歷史文化名城，1997年12月被列入世界遺產(chǎn)名錄在時(shí)下許多文化古城為興商業(yè)而被肢解破壞的時(shí)候，平遙卻完好地保存了下

3、來(lái)，成為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座明清時(shí)期中國(guó)古代縣城的原型，同時(shí)在中國(guó)歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷，其歷史價(jià)值與研究?jī)r(jià)值更顯得彌足珍貴。平遙始建于公元前827年前782年間的周宣王時(shí)期，舊稱(chēng)古陶工是一座完全按照中國(guó)漢民族傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想和布局程式修建的縣城。明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，城墻總周長(zhǎng)6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。在封閉的城池里，以市樓為中心，有四條大街、八條小街及七十二條小巷經(jīng)緯交織在一起，它們功能分明，布局井井有條城內(nèi)古居民宅全是清一色青磚灰瓦的四合院，軸線(xiàn)明確，左右對(duì)稱(chēng)，特

4、別是磚砌窯洞式的民宅更是具有很濃的鄉(xiāng)土氣息。全城現(xiàn)存四合院民居3797處，其中有400余處保存相當(dāng)完好。止匕外，城池內(nèi)還建有一些大小廟宇，老式鋪面亦是鱗次櫛比，這些古色古香的建筑原汁原味地勾勒出明、清時(shí)期市井繁華的風(fēng)貌。另外說(shuō)平遙就不能不說(shuō)晉商”和票號(hào)”，因?yàn)檫@里是晉商”的發(fā)源地之一，同時(shí)也是中國(guó)第一家現(xiàn)代銀行的雛形日升昌”票號(hào)的誕生地。在中國(guó)近代金融史上，平遙占有很重要的地位，并且一度成為中國(guó)金融業(yè)的中心。由平遙古城歷史沿革及歷史格局的表征意象，我們覺(jué)得其歷史價(jià)值和文化特色體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，平遙古城是中國(guó)現(xiàn)存唯一完整的古代縣城的標(biāo)本，為中國(guó)古代中原地區(qū)漢民族按照傳統(tǒng)禮制規(guī)范營(yíng)國(guó)營(yíng)城的

5、典型實(shí)例，完整的體現(xiàn)了中國(guó)古代城市規(guī)劃理念；其二，清道光年間在古城內(nèi)創(chuàng)辦的日昇昌票號(hào)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)金融業(yè)的先河，是中國(guó)最早實(shí)行金融票號(hào)匯兌業(yè)務(wù)的雛形；其三，平遙古城擁有大量豐富的國(guó)家重點(diǎn)文物以及完整的街巷格局和傳統(tǒng)民居，至今保存著古城整體歷史風(fēng)貌；其四，平遙古城展現(xiàn)了具有鮮明地域特色的公共、民居建筑和民俗文化，記載了中國(guó)明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、建筑、藝術(shù)特征。轉(zhuǎn)而看南通中心城區(qū)，雖其在地理位置上與平遙古城相距甚遠(yuǎn)，地域特色也更偏近于江南水鄉(xiāng)婉約靈動(dòng)的特質(zhì)，而非表現(xiàn)出黃土高原清末至民國(guó)（1闌5-1942粗獷雋永的表征。但二者從城市營(yíng)造及城市格局角度來(lái)看，均深受儒家思想影響，體現(xiàn)了以漢民族傳統(tǒng)

6、禮制為基石的中國(guó)古代城市規(guī)劃的理念。同時(shí)，南通中心城區(qū)除作為一座千年古城所具有的沉淀外，其也是中國(guó)早期現(xiàn)代化的產(chǎn)物，是中國(guó)人基于中國(guó)的理念，比較自覺(jué)地,有一定創(chuàng)造性經(jīng)營(yíng)的城市。中科院院士吳良鐳先生更認(rèn)為南通堪稱(chēng)“中國(guó)近代第一城”。南通作為中國(guó)歷史文化名城，其古城范圍內(nèi)，從唐宋至今并存的6處。由此可見(jiàn)，相較平遙古城,文物古跡眾多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，江蘇省文物保護(hù)單位4處，南通市文物保護(hù)單位南通中心城區(qū)既一樣擁有古城的歷史積淀與風(fēng)范，同時(shí)獨(dú)有濃重的近代城市發(fā)展印記。我們認(rèn)為，在歷史價(jià)值和文化價(jià)值方面，南通中心城區(qū)不亞于平遙古城。但稍顯遺憾的是，南通中心城區(qū)在近代城市格局演變及當(dāng)代

7、城市化浪潮中，歷史風(fēng)貌發(fā)生了一些變化。比如1921年拆除城墻，1950年拆除城門(mén)，改革開(kāi)放特別是90年代以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在訴求所引起的局部地區(qū)的拆建。南通中心城區(qū)現(xiàn)狀歷史風(fēng)貌保存較好的主要是寺街、西南營(yíng)歷史街區(qū)，以及散布在城區(qū)各處的歷史建筑，包括鐘樓、譙樓、濱濠河近代歷史建筑等。今日的平遙古城在歷史文化保護(hù)與利用方面已經(jīng)邁出了成功的一大步，成為游客眼中充滿(mǎn)魅力的旅游圣地，專(zhuān)家學(xué)者心中中國(guó)古城保護(hù)的樣板?；厥淄?，平遙古城也曾遇到過(guò)諸如保護(hù)與發(fā)展的矛盾、政策措施如何引導(dǎo)等問(wèn)題，與南通中心城區(qū)當(dāng)前面對(duì)的問(wèn)題相似，所以平遙古城的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)南通全面起步的歷史文化保護(hù)與利用工作有著重要的啟示與借鑒作用。

8、平遙古城之所以能夠發(fā)生翻天覆地的巨大變化，關(guān)鍵是順應(yīng)客觀規(guī)律，以科學(xué)的態(tài)度看待歷史文化名城的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。歷史城市只有適應(yīng)發(fā)展的需要，它所承載的歷史文化才有可能得以不斷豐富積淀和延續(xù)傳承。保護(hù)平遙古城旨在傳承文明，促進(jìn)古城永續(xù)發(fā)展。重視古城保護(hù)，并非為了靜止地守住歷史遺產(chǎn)，而是為了古為今用，不斷延續(xù)歷史文脈，增強(qiáng)古城的生機(jī)和活力。實(shí)際上古代文明與現(xiàn)代文明之間存在著同一性，尤其對(duì)于同一民族和同一地域，古代的哲學(xué)思想、倫理道德、審美觀念、飲食文化、服飾文化、經(jīng)營(yíng)理念、里坊和街坊居住制度、禮制文化等等，均與現(xiàn)代文明存在遺傳進(jìn)化的基因，這就是傳統(tǒng)文脈。古代文明與現(xiàn)代文明的同一性遺傳基因在一定時(shí)空動(dòng)

9、態(tài)過(guò)程中，完全可以使現(xiàn)代城市發(fā)展體現(xiàn)出歷史城市的文化特色和風(fēng)韻。這是歷史城市生命力能夠不斷得到延續(xù)的根本所在，也是能夠使保護(hù)與發(fā)展并舉成為現(xiàn)實(shí)的關(guān)鍵。為了實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)平遙古城，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，早在80年代中期，平遙就已確定了保護(hù)古城，建設(shè)新區(qū)”的指導(dǎo)思想，山西省人大也立法頒布山西省平遙古城保護(hù)條例，這是全國(guó)第一個(gè)針對(duì)歷史文化名城保護(hù)的省級(jí)立法，科學(xué)規(guī)劃依法保護(hù)了古城格局和歷史風(fēng)貌。同而南通中心城區(qū)的保護(hù)，我們時(shí)政府引導(dǎo)全民參，對(duì)尚有居住功能和經(jīng)營(yíng)功能的臨街鋪面和院落的整修，實(shí)行免二減八”（即兩年免征房租稅金、八年減半征收）的優(yōu)惠傾斜政策，先后吸引了64戶(hù)古玩商出資對(duì)68處400余間鋪面和院落進(jìn)行

10、了原計(jì)原味的維修。對(duì)電線(xiàn)、路面等基礎(chǔ)設(shè)施改造，實(shí)行部門(mén)投資、政府補(bǔ)貼”和政府直接投資等方法。認(rèn)為應(yīng)該借鑒平遙古城的成功經(jīng)驗(yàn)，承認(rèn)保護(hù)與發(fā)展這一矛盾的存在，順應(yīng)客觀規(guī)律，以保護(hù)為前提和準(zhǔn)則。但保護(hù)并不代表停滯或倒退，而是延續(xù)南通古城的歷史文脈，動(dòng)態(tài)地反映南通城自唐宋、明清、近代、當(dāng)代的整個(gè)歷史過(guò)程，并適應(yīng)新時(shí)代的要求，為古城注入活力與生機(jī)。和平遙一樣，南通歷屆政府也都高度重視歷史文化保護(hù)工作，從八十年代南通第一輪總體規(guī)劃修編開(kāi)始，就已將寺街、西南營(yíng)、濠河納入城市總體規(guī)劃進(jìn)行保護(hù)控制。1992年完成的濠河風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，對(duì)全面維護(hù)古城格局和濠河兩岸文化古跡、公共綠地規(guī)劃起到了重要作用。2002年邀請(qǐng)清

11、華大學(xué)編制了中國(guó)近代第一城規(guī)劃研究，重點(diǎn)對(duì)南通市區(qū)近代文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面的系統(tǒng)調(diào)查，列出120余處具有歷史文化價(jià)值的遺址遺跡。提出了整體系統(tǒng)保護(hù)和合理利用的初步構(gòu)想。2004年委托同濟(jì)大學(xué)編制完成了南通“一街三片”詳細(xì)規(guī)劃，規(guī)劃對(duì)寺街、西南營(yíng)、濠南3個(gè)歷史街區(qū)的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶進(jìn)行了明確，對(duì)街區(qū)內(nèi)的文物保護(hù)單位、歷史建筑、街巷、院落提出了保護(hù)措施和保護(hù)要求，對(duì)周邊建筑風(fēng)貌、高度、視廊提出了控制要求，為歷史街區(qū)的實(shí)施保護(hù)提供了依據(jù)。2005年委托同濟(jì)大學(xué)國(guó)家歷史文化名城保護(hù)中心編制了南通歷史文化保護(hù)規(guī)劃，規(guī)劃系統(tǒng)完整地提出了多層面、多層次的保護(hù)框架，對(duì)南通的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了系

12、統(tǒng)的融合，從“一城三片”、古城格局、歷史街區(qū)、文物保護(hù)單位到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提出了分類(lèi)保護(hù)范圍和控制要求，為南通歷史文化的系統(tǒng)保護(hù)提供了基礎(chǔ)。同時(shí)還編制完成了南通市歷史遺跡、遺址保護(hù)規(guī)劃、南通市文物保護(hù)單位和優(yōu)秀歷史建筑圖錄等專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，確立相關(guān)的保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。2006年又編制完成了濠河歷史文化區(qū)保護(hù)規(guī)劃，規(guī)劃對(duì)區(qū)內(nèi)的環(huán)城水系、古城格局、歷史街區(qū)、文保單位、名木古樹(shù)等項(xiàng)目分別提出了紫線(xiàn)、藍(lán)線(xiàn)、綠線(xiàn)等控制要求。實(shí)施了分類(lèi)保護(hù)，并對(duì)每個(gè)地塊進(jìn)行了容量、密度和高度控制，為濠河的全面保護(hù)管理提供了依據(jù)。我們對(duì)平遙古城內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用具體方式進(jìn)行總結(jié)歸納，并廣泛吸收國(guó)內(nèi)外一些國(guó)家和地區(qū)的成

13、功經(jīng)驗(yàn)，主要概況為五種模式，藉此希望對(duì)南通歷史文化保護(hù)工作具體實(shí)施層面有所幫助，從而充分發(fā)揮南通中心城區(qū)的文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。五種模式為觀瞻模式、實(shí)用模式、體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、紀(jì)念模式與復(fù)合模式。觀瞻模式：這種模式主要適用于古城和古建筑的遺址、遺跡以及重點(diǎn)文物保護(hù)單位和珍貴文物，如鐘樓、譙樓等。它們作為歷史的記載和實(shí)證，完全按其現(xiàn)狀保存，辟為博物館、游覽場(chǎng)所或展品。通過(guò)提供觀瞻的模式，給人以歷史的感悟。實(shí)用模式：這種模式主要是用于不可移動(dòng)文物以及歷史建筑。它與觀瞻模式的區(qū)別在于不僅可以參觀瞻仰，而且可以直接使用。按照文化遺產(chǎn)原有使用功能和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)用程度，我們又進(jìn)一步將其劃分為三類(lèi)具體

14、方式。(1)延續(xù)原功能原有使用功能和文化特征仍然保存下來(lái)，融入現(xiàn)代社會(huì)生活中，繼續(xù)發(fā)揮著作用。通過(guò)一種鮮活的形態(tài)傳承歷史信息與歷史文脈。這種方式的特點(diǎn)是：連同歷史文化遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)和社會(huì)生活形態(tài)一起原汁原味地保存下來(lái)、傳承下去，讓后人更加直觀地感受歷史和歷史文化。(2)貼近原功能原有使用功能已有部分不再適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，但是其文化特征仍然具有重要影響，通過(guò)尋找與原來(lái)功能貼近的合適用途，展示文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，起著傳承歷史信息和文脈的作用，使人從實(shí)用和感受中獲得對(duì)文物和歷史建筑文化內(nèi)涵更加深刻的理解。(3)更新原功能原有使用功能已經(jīng)完全不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要，在保留其歷史形態(tài)特征和歷史信息的同時(shí)，

15、賦予新的功能。為原使用功能已經(jīng)完全不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的歷史建筑尋找新的用途。這種方式主要是利用歷史建筑和現(xiàn)代建筑所具有的公共空間的相通性，給歷史建筑賦予時(shí)代發(fā)展的新功能。方法是不改變其外觀形態(tài)和傳統(tǒng)風(fēng)貌特征，但可根據(jù)使用需要，改善其內(nèi)部設(shè)施條件，使人在感受歷史信息和歷史文化的同時(shí)，享受現(xiàn)代文明。體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑哼@種模式建議主要與休閑旅游結(jié)合，如利用歷史街區(qū)原有民居大量開(kāi)設(shè)的民俗客棧、茶館、飯店等，讓人們從這些歷史建筑和營(yíng)造的歷史環(huán)境氛圍中去悉心體驗(yàn)和感受古老的生活形態(tài)及其豐厚的歷史文化。紀(jì)念模式：南通現(xiàn)存的寺街、西南營(yíng)里歷史名人眾多，相當(dāng)適合這樣的開(kāi)發(fā)利用模式，這種模式通常利用曾經(jīng)在歷史和近代產(chǎn)生過(guò)重要影響的建筑環(huán)境與構(gòu)筑物，紀(jì)念重大歷史事件、歷史名人