設(shè)計(jì)概論試題zhent

1、設(shè)計(jì)概論第一部分一、選擇題1人面魚身紋是（）彩陶上最具代表性的紋飾。a）仰韻文化彩陶b）廟底溝彩陶c）馬家窯彩陶d）半山彩陶2湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用（）鑄造的。a）染繳工藝b）夾綴工藝c）景泰工藝d）失蠟法工藝3商代青銅器的主要紋樣是（）。a）螺旋紋b）云氣紋c）饕餐紋d）蓮花紋4中國明清在園林設(shè)計(jì)方面的專著是（）。a）考工記b）園治c）天工開物d）營造法式5西班牙建筑師（）在整個新藝術(shù)運(yùn)動中是最引人注目，他設(shè)計(jì)的西班牙巴塞羅那的米那公寓便是一個典型的例子。a）霍塔b）戈地（安東尼奧高迪）c）格羅佩斯d）查爾斯莫爾6.1851年，在倫敦的海德公園舉辦了

2、首屆世界博覽會。（）設(shè)計(jì)著名的水晶宮”。a）麥金托仕b）博克斯登（約瑟夫.帕克斯頓）c）戈地d）畢亞萊至7宋代（）瓷器大量使用開片的裝飾方法。a）定窯b）汝窯c）鈞窯d）哥窯二、簡答題1試論工業(yè)革命對設(shè)計(jì)的影響2中國古代設(shè)計(jì)的鮮明特征3什么是英國工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動？4什么是裝飾藝術(shù)運(yùn)動第二部分一、選擇題1、營造法式這是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是A.李誡B.魯班C.吳道子D.計(jì)成2、中國明清在園林設(shè)計(jì)方面的專著是（）。a）考工記b）園治c）天工開物d）營造法式3、1851年，在倫敦的海德公園舉辦了首屆世界博覽會。（）設(shè)計(jì)著名的水晶宮”。a）麥金托仕b）博克斯登c）戈地d）畢亞萊

3、至4、1919年，（）擔(dān)任了包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)校的校長，推行一套新的教學(xué)制度和設(shè)計(jì)理論，使該校成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的搖籃。a）彼特貝倫斯b）羅維c）格羅佩斯d）赫爾佐格？德梅隆5、（）試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運(yùn)動提高工藝的地位，用手工制作來反對機(jī)器和工業(yè)化。a）格羅佩斯b）貢布里希c）米斯d）莫里斯6、工業(yè)設(shè)計(jì)同手工藝設(shè)計(jì)區(qū)別開來的分水嶺是（）。a）工業(yè)革命b）包豪斯的成立c）第一次世界大戰(zhàn)d）第二次世界大戰(zhàn)7、1851年水晶宮”博覽會之后，英國的（）倡導(dǎo)了工藝美術(shù)運(yùn)動”：a）莫里斯b）格羅佩斯c）伊頓d）柯布西耶8、下面的設(shè)計(jì)大師中，哪一位屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師：a）米斯凡德洛b）索特薩斯c）吉馬德

4、d）羅維9、構(gòu)成主義最有名的作品當(dāng)屬建筑師塔特林創(chuàng)作于1919年的（）。A.PH燈B.盧浮宮金字塔C.第三國際紀(jì)念塔D.包豪斯校舍10、（）是教育家、作家、批評家，是將包豪斯精神帶到英國又傳播到美國的人。a）格羅佩斯b）沙利文c）阿什比d）耐特11、美國建筑師羅伯特文丘里，是（）的代表人物，提倡用裝飾符號，表達(dá)個人的感情。A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)代主義D.后現(xiàn)代主義12、英國手工藝運(yùn)動的倡導(dǎo)者是（）和威廉莫里斯。A.烏特松B.約翰羅斯金C.米萊斯D.羅賽蒂13、香港中國銀行大廈、北京香山飯店、上海東方明珠塔等建筑設(shè)計(jì)是屬于設(shè)計(jì)文化繼承方式中的（）設(shè)計(jì)。A.原創(chuàng)性B.復(fù)合性C.延續(xù)性D.反

5、復(fù)性14、杰出的設(shè)計(jì)大師米斯，用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅納博覽會德國館，全面體現(xiàn)了他的“（）”的設(shè)計(jì)思想A.少則多B.住房是居住的機(jī)器C.親切與典雅D.建筑是凝固的音樂15、下面選項(xiàng)與著名設(shè)計(jì)家萊特有關(guān)的是（）oA.悉尼哥劇院B.有機(jī)建筑C.形式服從功能D.流水別墅E.國際風(fēng)格第三部分一、選擇題1 .展示設(shè)計(jì)屬于（）的設(shè)計(jì)。a）二維b）一維c）三維d）以上都不是2 .將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號，并將之傳達(dá)給信息接受者，是（）的工作。a）企業(yè)主b）設(shè)計(jì)師c）消費(fèi)者d）以上都不是3 .工業(yè)設(shè)計(jì)同手工藝設(shè)計(jì)區(qū)別開來的分水嶺是（）。a）工業(yè)革命b）包豪斯的成立c）第一次世界大戰(zhàn)d）第二次世

6、界大戰(zhàn)4 .交通工具設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于（）a）車、船、飛機(jī)的設(shè)計(jì)b）滿足人們衣、食、住、行”中行"的需要的設(shè)計(jì)c）為了速度、安全、自由、舒適、財(cái)富、地位的設(shè)計(jì)d）以上都不是5 .協(xié)調(diào)（）的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。a）信息發(fā)送者符號信息接受者"b）人,產(chǎn)品環(huán)境社會"c）人建筑一環(huán)境"d）以上都不是二、簡答題1 .簡述設(shè)計(jì)類型的劃分及其原理近些年來，越來越多的設(shè)計(jì)師和理論家傾向于按設(shè)計(jì)目的之不同，將設(shè)計(jì)大致劃分成：為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)一一視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；為了使用的設(shè)計(jì)一一產(chǎn)品設(shè)計(jì)和為了居住的設(shè)計(jì)一一環(huán)境設(shè)計(jì)三

7、大類型。這種劃分方法的原理，是將構(gòu)成世界的三大要素：自然一人一社會”作為設(shè)計(jì)類型劃分的坐標(biāo)點(diǎn)，由它們的對應(yīng)關(guān)系，形成相應(yīng)的三大基本設(shè)計(jì)類型。因此，這種劃分具有相對廣泛的包容性、正確性和科學(xué)性。2 .簡述視覺符號“、傳達(dá)”與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義廣義的符號，是利用一定媒介來代表或指稱某一事物的東西。符號是實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。人類的思維和語言交流都離不開符號。符號具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體。只有依靠符號的作用，人類才能進(jìn)行信息的傳遞和相互的交流。作為人類認(rèn)識事物和信息交流的媒介，廣義的符號由人類不同的知覺感官接受，因此它包括視覺符號系統(tǒng)、聽覺符號

8、系統(tǒng)、觸覺符號系統(tǒng)、味覺和嗅覺符號系統(tǒng)等。所謂視覺符號，是指人類的視知覺器官一一眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)（質(zhì)地或現(xiàn)象）的符號。傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程。它既可能是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個體之間的傳達(dá)。包括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。一般可以歸納為誰"、把什么"、向誰傳達(dá)”、效果、影響如何”這四個程序。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接收者。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識背景，即是說：信息傳達(dá)所用的符號至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號貯備系統(tǒng)中，也存在于

9、接收者的符號貯備系統(tǒng)中。只有這樣，傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個翻譯或解說者作為中間人來溝通。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它是憑借視覺符號進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程，是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號形式的過程，而對接收者來說，則是個相反的過程。3 .簡述產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人類的使用進(jìn)行的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是為人而存在，為人所服務(wù)的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須滿足以下的基本要求：（1）功能性要求：現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵，包括有物理功能一一產(chǎn)品的性能、構(gòu)造、精度和可靠性等；生理

10、功能一一產(chǎn)品使用的方便性、安全性、宜人性等；心理功能一一產(chǎn)品的造型、色彩、肌理和裝飾諸要素予人愉悅感等；社會功能一一產(chǎn)品象征或顯示個人的價值、興趣、愛好或社會地位等。（2）審美性要求：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受?，F(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)產(chǎn)品都是滿足大眾需要的物品，因而產(chǎn)品的審美不是設(shè)計(jì)師個人主觀的審美，只有具備大眾普遍性的審美情調(diào)才能實(shí)現(xiàn)其審美性。產(chǎn)品的審美，往往通過新穎性和簡潔性來體現(xiàn)，而不是依靠過多的裝飾才成為美的東西，它必須是滿足功能基礎(chǔ)上的美好的形體本身。（3）經(jīng)濟(jì)性要求：除了滿足個別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是供多數(shù)人使用的批量產(chǎn)品。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須從消費(fèi)者的利益出發(fā)，在保

11、證質(zhì)量的前提下，研究材料的選擇和構(gòu)造的簡單化，減少不必要的勞動，以及增長產(chǎn)品使用壽命，使之便于運(yùn)輸、維修和回收等，盡量降低企業(yè)的生產(chǎn)費(fèi)用和用戶的使用費(fèi)用，做到價廉物美，這樣才能既為用戶帶來實(shí)惠，最終也為企業(yè)創(chuàng)造效益。（4）創(chuàng)造性要求：設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是創(chuàng)造。尤其在現(xiàn)代高科技、快節(jié)奏的市場經(jīng)濟(jì)社會，產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期日益縮短，創(chuàng)新和改進(jìn)產(chǎn)品都必須突出獨(dú)創(chuàng)性。一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)如果沒有任何新意，就很容易被進(jìn)步著的社會所淘汰，因而產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須是創(chuàng)造出更新更便利的功能，或是喚起新鮮造型感覺的新的設(shè)計(jì)。（5）適應(yīng)性要求：設(shè)計(jì)的產(chǎn)品總是供特定的使用者在特定的使用環(huán)境使用的。因而產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能不考慮產(chǎn)品與人的關(guān)系、與時

12、間的關(guān)系、與地點(diǎn)的關(guān)系。例如服裝的設(shè)計(jì)，必須考慮是成人穿還是小孩穿？春天穿還是冬天穿？家居穿還是室外穿？也不能不考慮產(chǎn)品與物的關(guān)系，比如冰箱如果不適應(yīng)各種食品存放就失去了意義；另外還得考慮產(chǎn)品與社會的關(guān)系，因?yàn)樯鐣鹘y(tǒng)中存在著某些忌諱形態(tài)的緣故，例如仿納粹”標(biāo)志的產(chǎn)品造型是應(yīng)該被禁止的。所以，產(chǎn)品必須適應(yīng)這些由人、物、時間、地點(diǎn)和社會諸因素構(gòu)成的使用環(huán)境的要求，否則，它就不能生存下去。正如日本夏普公司的總設(shè)計(jì)師凈志坂下提出的：應(yīng)該在產(chǎn)品將被使用的整體環(huán)境中來構(gòu)想產(chǎn)品。夏普公司就聘請了社會學(xué)家來研究人的生活與行為狀態(tài)，然后設(shè)計(jì)出產(chǎn)品來填充他們發(fā)現(xiàn)的鴻溝。除此以外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)還應(yīng)該是易于認(rèn)知、理解和

13、使用的設(shè)計(jì)，并且在環(huán)境保護(hù)、社會倫理、專利保護(hù)、安全性和標(biāo)準(zhǔn)化諸方面，也必須符合相應(yīng)的要求。4 .簡述環(huán)境設(shè)計(jì)的涵義及范疇環(huán)境設(shè)計(jì)是對人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的是：環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是人類的生存空間，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。廣義的環(huán)境，是指圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)。所有生物，包括人類，都無法脫離這個環(huán)境。然而，人類是環(huán)境的主角，人類擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。其中，建筑是人工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空間是建筑圍合的結(jié)果。因而，協(xié)調(diào)入一建筑一環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動空間，

14、是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇包括城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、室外設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等。5 .簡述不同設(shè)計(jì)類型之間的關(guān)系不同的設(shè)計(jì)類型，各有其特殊的現(xiàn)實(shí)性和規(guī)律性，同時又都遵循著設(shè)計(jì)發(fā)展的共同規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響。研究不同設(shè)計(jì)類型的區(qū)別和聯(lián)系，揭示其特點(diǎn)和規(guī)律性，不僅可以幫助設(shè)計(jì)創(chuàng)作更好地掌握和發(fā)揮各種設(shè)計(jì)類型的特長，并且可以彼此取長補(bǔ)短，相互促進(jìn)，有利于設(shè)計(jì)整體的繁榮和發(fā)展。三、思考題1 .討論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)中的交叉2 .討論視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)的獨(dú)特處與共通處第四部分一、選擇題1,設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有：a）借用、參照

15、和創(chuàng)造b）理論c）社會fd）參照和創(chuàng)造3 .國際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為：“（維濟(jì)=設(shè)計(jì)力a）日本b）法國c）德國d）意大利4 .設(shè)計(jì)的特征有？a）文化fb）社會fc）國家性d）民俗性二、簡答題1 .設(shè)計(jì)的基本特征是什么設(shè)計(jì)是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價值規(guī)律，反映著設(shè)計(jì)的市場性，映射著時代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時代的必然結(jié)果，這是其它藝術(shù)不具有的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)著人類的精神文化價值，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的精神對象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神對象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的一切。就設(shè)計(jì)生產(chǎn)來說,設(shè)計(jì)不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)，

16、而且生產(chǎn)了設(shè)計(jì)師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個主體。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。所以在我們看來，設(shè)計(jì)美學(xué)所反映出來的審美價值是多元的整體1、設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動，2、設(shè)計(jì)是一種經(jīng)濟(jì)行為，3、是一種高科技的創(chuàng)作活動，4、設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會工程2 .簡述設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會工程設(shè)計(jì)的社會工程學(xué)一方面涉及到設(shè)計(jì)是種大眾化的行為，它不僅是個人、企業(yè)、政府行為，更多地關(guān)系到設(shè)計(jì)大眾化。設(shè)計(jì)是受社會的影響，但又反過影響整個社會。1、社會對設(shè)計(jì)的影響?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)范圍比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的服務(wù)范圍明顯擴(kuò)大，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)一是未能完全市場化，二是信息傳媒手段相對較差或者說落后。1設(shè)計(jì)涉及到國家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的調(diào)配，設(shè)計(jì)涉及到工、

17、農(nóng)、商以及第三產(chǎn)業(yè)教育、服務(wù)等的關(guān)系。企業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)處理好市場調(diào)研，設(shè)計(jì)定位，科學(xué)管理，生產(chǎn)與銷售和服務(wù)，品牌意識等多項(xiàng)關(guān)系。設(shè)計(jì)者個人要處理與其它人員的關(guān)系，諸如科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、商業(yè)人才、會計(jì)、律師、有關(guān)稅收人員、政府官員等。設(shè)計(jì)師與科學(xué)家工程師、技師的關(guān)系涉及到設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。2、設(shè)計(jì)對社會的影響。設(shè)計(jì)對社會的影響既表現(xiàn)為物質(zhì)影響，又表現(xiàn)為精神文明的影響。設(shè)計(jì)是物質(zhì)形式，創(chuàng)造新的物質(zhì)，改變?nèi)说纳?。設(shè)計(jì)亦有精神影響，它實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流，或者說，它實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師與大眾進(jìn)行信息情感的交流，它傳達(dá)著設(shè)計(jì)師的審美觀念，能促進(jìn)大眾的審美能力，因此設(shè)計(jì)能促進(jìn)精神文明的建設(shè)。從這個角度看，設(shè)計(jì)必

18、須服從社會管理，要相應(yīng)的設(shè)計(jì)法規(guī)政策來規(guī)范設(shè)計(jì)市場。3 .簡述設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造性由于物質(zhì)文化和行為文化對設(shè)計(jì)文化影響明顯，我們僅從物態(tài)文化和心態(tài)文化兩個方面作重點(diǎn)研究。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動及產(chǎn)品的總和，它們滿足人類的物質(zhì)生活需要目的，它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費(fèi)方式。心態(tài)文化是指人類的各種社會實(shí)踐活動和意識活動中形成的思維方式、價值觀念、審美意識等。這是文化的核心部分，所以一般說文化，就是指心態(tài)文化，它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會心理，也表現(xiàn)為系統(tǒng)的、理性的社會意識，是一種哲學(xué)，藝術(shù)的形式。設(shè)計(jì)與這兩個形態(tài)聯(lián)系緊密?，F(xiàn)在從以下幾個方面來理解：4 、設(shè)計(jì)與消費(fèi)方式。5 、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系。6 、設(shè)計(jì)擴(kuò)大了審美空間。4 .簡述設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動我們考察設(shè)計(jì)史，可以這樣斷定，設(shè)計(jì)始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計(jì)或者等同藝術(shù)，