精編小學(xué)數(shù)學(xué)故事天然居回文對(duì)聯(lián)

1、.精編小學(xué)數(shù)學(xué)故事天然居回文對(duì)聯(lián)查字典數(shù)學(xué)網(wǎng)為大家提供了數(shù)學(xué)故事天然居回文對(duì)聯(lián)，供大家復(fù)習(xí)備考使用。北京有一家餐館，店號(hào)“天然居，里面有一副著名對(duì)聯(lián)：乾隆皇帝手下有一位大臣，名叫紀(jì)昀“昀字讀“yún，居然把下聯(lián)對(duì)出來了：人過大佛寺，寺佛大過人。可不是嗎，人們走過大佛寺，都會(huì)議論說，那寺廟里的佛像，大得超過了真的人呢!與回文對(duì)聯(lián)有關(guān)的數(shù)學(xué)題，自然也很有趣。下面是用回文對(duì)聯(lián)編成的一道算式謎：在上面的乘法算式里，每個(gè)漢字代表一個(gè)數(shù)字，不同的漢字代表不同的數(shù)字。把這道算式復(fù)原出來，是什么樣子呢?這道題只有唯一的答案：21978×4=87912。這個(gè)答案怎么出來的?猜出來?湊出來?都

2、不是?？赡芮樾翁?，猜不出，湊不來。只有靠用數(shù)學(xué)知識(shí)把它算出來。其實(shí)用到的知識(shí)不多，計(jì)算也很簡單。因?yàn)槌藬?shù)4是偶數(shù)，所以乘積的末位數(shù)字“客是偶數(shù)?！翱陀质潜怀藬?shù)的首位數(shù)字，5位的被乘數(shù)乘以4，還得到5位數(shù)，可見首位數(shù)字“客小于3，因此只能是客=2。再從個(gè)位相乘，得到居=8。這樣一來，做乘法時(shí)，千位沒有向萬位上進(jìn)位，所以被乘數(shù)的千位數(shù)字“上也小于3。它又不能和萬位一樣等于2，只能是0或1。再考慮十位相乘。積的十位數(shù)字“上等于一個(gè)偶數(shù)加上從個(gè)位進(jìn)來的3，一定是奇數(shù)，因此得到上=1。進(jìn)而由此順次推出然=7，天=9。這樣就把五個(gè)數(shù)字全都求出來了?？蜕咸烊痪?，居然天上客。顧客進(jìn)了天然居餐館，看見這副對(duì)聯(lián)

3、，說自己居然如同天上的客人，雖然還沒有進(jìn)餐，就已經(jīng)覺得是一種享受。這副對(duì)聯(lián)，不但意境好，文字更顯得精巧。把上聯(lián)“客上天然居倒過來讀，剛好變成下聯(lián)“居然天上客。假如把整個(gè)一副對(duì)聯(lián)倒過來讀，結(jié)果還是原聯(lián)不變。這種既能正讀、又能倒讀的文字，叫做回文。用回文寫成的對(duì)聯(lián)，叫做回文對(duì)聯(lián)，又叫“卷簾聯(lián)，就像如今人家的百頁窗簾一樣，既能從上往下順放，又能從下往上倒卷。據(jù)說清代的乾隆皇帝把天然居這副回文對(duì)聯(lián)兩句并成一句，作為新的上聯(lián)：“師之概念，大體是從先秦時(shí)期的“師長、師傅、先生而來。其中“師傅更早那么意指春秋時(shí)國君的老師。?說文解字?中有注曰：“師教人以道者之稱也?！皫熤x，如今泛指從事教育工作或是傳授知

4、識(shí)技術(shù)也或是某方面有特長值得學(xué)習(xí)者?！袄蠋煹脑獠⒎怯伞袄隙稳荨皫??！袄显谂f語義中也是一種尊稱，隱喻年長且學(xué)識(shí)淵博者?！袄稀皫熯B用最初見于?史記?，有“荀卿最為老師之說法。漸漸“老師之說也不再有年齡的限制，老少皆可適用。只是司馬遷筆下的“老師當(dāng)然不是今日意義上的“老師，其只是“老和“師的復(fù)合構(gòu)詞，所表達(dá)的含義多指對(duì)知識(shí)淵博者的一種尊稱，雖能從其身上學(xué)以“道，但其不一定是知識(shí)的傳播者。今天看來，“老師的必要條件不光是擁有知識(shí)，更重于傳播知識(shí)?？蜕咸烊痪?，居然天上客。要練說，先練膽。說話膽小是幼兒語言開展的障礙。不少幼兒當(dāng)眾說話時(shí)顯得害怕：有的結(jié)巴重復(fù)，面紅耳赤；有的聲音極低，自講自聽；有的低頭

5、不語，扯衣服，扭身子?？傊?，說話時(shí)外部表現(xiàn)不自然。我抓住練膽這個(gè)關(guān)鍵，面向全體，偏向差生。一是和幼兒建立和諧的語言交流關(guān)系。每當(dāng)和幼兒講話時(shí)，我總是笑臉相迎，聲音親切，動(dòng)作親昵，消除幼兒畏懼心理，讓他能主動(dòng)的、無拘無束地和我交談。二是注重培養(yǎng)幼兒敢于當(dāng)眾說話的習(xí)慣?；蛟谡n堂教學(xué)中，改變過去老師講學(xué)生聽的傳統(tǒng)的教學(xué)形式，取消了先舉手后發(fā)言的約束，多采取自由討論和談話的形式，給每個(gè)幼兒較多的當(dāng)眾說話的時(shí)機(jī)，培養(yǎng)幼兒愛說話敢說話的興趣，對(duì)一些說話有困難的幼兒，我總是認(rèn)真地耐心地聽，熱情地幫助和鼓勵(lì)他把話說完、說好，增強(qiáng)其說話的勇氣和把話說好的信心。三是要提明確的說話要求，在說話訓(xùn)練中不斷進(jìn)步，我要求

6、每個(gè)幼兒在說話時(shí)要儀態(tài)大方，口齒清楚，聲音響亮，學(xué)會(huì)用眼神。對(duì)說得好的幼兒，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表揚(yáng)，并要其他幼兒模擬。長期堅(jiān)持，不斷訓(xùn)練，幼兒說話膽量也在不斷進(jìn)步。以上就是為大家提供的數(shù)學(xué)故事天然居回文對(duì)聯(lián)，希望可以對(duì)大家有用，更多相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)大家及時(shí)鎖定查字典數(shù)學(xué)網(wǎng)!“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者，有德之稱的說法。可見“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥恚?/p>