2022年兩種描述一個(gè)主題

1、高品質(zhì)文檔2022年兩種描述一個(gè)主題 三國(guó)時(shí)期的末代皇后-曹節(jié)，在歷史上原本是一個(gè)一筆帶過的人物，在陳壽的三國(guó)志?武帝紀(jì)中也只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單提到：建安十八年（公元213年）秋七月，漢獻(xiàn)帝聘迎曹操的三個(gè)女兒為貴人，其中年齡最小的留在曹家等待成年。建安二十年（公元215年）春正月，漢獻(xiàn)帝立曹操的第二個(gè)女兒為皇后。除此之外，包括這個(gè)第二個(gè)女兒的姓名、生平、卒年，在三國(guó)志中都沒有進(jìn)一步交代。而在范曄的后漢書?獻(xiàn)穆皇后傳中則彌補(bǔ)了陳壽記載的缺陷。該傳載： 獻(xiàn)穆曹皇后諱節(jié)，魏公曹操之中女也。建安十八年，操進(jìn)三女憲、節(jié)、華為夫人，聘以束帛玄纁五萬(wàn)匹，小者待年于國(guó)。十九年，并拜為貴人。及伏皇后被弒，明年，立節(jié)為皇

2、后。魏受禪，遣使求璽綬，后怒不與。如此數(shù)輩，后乃呼使者人，親數(shù)讓之，以璽抵軒下，因涕泣橫流曰：“天不祚爾！”左右皆莫能仰視。后在位七年。魏氏既立，以后為山陽(yáng)公夫人。自后四十一年，魏景元元年薨，合葬禪陵，車服禮儀皆依漢制。 通過這個(gè)記載，我們最終得知曹操的這三個(gè)女兒分別叫做曹憲、曹節(jié)、曹華，這個(gè)曹皇后就是曹節(jié)。從這個(gè)記載中我們還可以了解這個(gè)末代皇后對(duì)于曹丕所謂“禪讓”的態(tài)度，她是站在自己的丈夫一邊而反對(duì)自己的哥哥的。除了以上這兩本史書中加起來還不到200字的記載之外，再也不見關(guān)于曹皇后的蹤跡。 不過，就這么一位特別簡(jiǎn)潔的歷史人物，引起了后來的兩代文學(xué)家的關(guān)注，紛紛根據(jù)自己的意圖進(jìn)行了改造。首先是

3、羅貫中沒有放過這個(gè)人物，在其三國(guó)志通俗演義中，羅貫中把關(guān)于曹皇后的故事做了一個(gè)改編，情節(jié)變成了這樣： 次日，官僚又集于大殿，令宦官入請(qǐng)獻(xiàn)帝。帝怯懼，不敢出。曹皇后曰：“今百官請(qǐng)陛下設(shè)朝問政，何相推也？”帝泣曰：“汝兄欲篡漢室，故令百官相逼，朕故不出?！辈苁洗笈唬骸叭暄晕嵝譃榇蹏?guó)之賊，汝高祖只是豐沛一嗜酒匹夫，無(wú)籍小輩，況且奪秦朝天下。吾父掃清海內(nèi)，吾兄累有大功，為何不行為帝？汝即位三十余年，若不得吾父兄，汝為齏粉矣！”言訖，便要上車出外。帝大驚，忙更衣出前殿。（見三國(guó)志通俗演義卷之十六“廢獻(xiàn)帝曹丕篡漢”） 羅貫中的修改，目的特別明顯，借曹皇后的逼宮，體現(xiàn)了漢獻(xiàn)帝的凄慘境況，揭露曹操進(jìn)獻(xiàn)女兒為

4、后的目的。這種修改在經(jīng)過幾百年后又變成了另外一副模樣。做出這個(gè)改動(dòng)的是毛綸、毛宗崗父子。在章回本的三國(guó)演義第八十回“曹丕廢帝篡炎劉漢王正位續(xù)大統(tǒng)”中，曹皇后又變成了這個(gè)樣子： 次日，官僚又集于大殿，令宦官入請(qǐng)獻(xiàn)帝。帝憂懼不敢出。曹后曰：“百官請(qǐng)陛下設(shè)朝，陛下何故推阻？”帝泣曰：“汝兄欲篡位，令百官相逼，朕故不出?！辈芎蟠笈唬骸拔嵝帜魏螢榇藖y逆之事耶！”言未已，只見曹洪、曹休帶劍而入，請(qǐng)帝出殿。曹后大罵曰：“俱是汝等亂賊，希圖富貴，共造逆謀！吾父功蓋寰區(qū)，威震天下，然且不敢篡竊神器。今吾兄嗣位未幾，輒思篡漢，皇天必不祚爾！”言罷，痛哭入宮。左右侍者，皆歔欷流涕。 這個(gè)再修改實(shí)際上是把曹皇后的形

5、象恢復(fù)到歷史的真實(shí)之中。對(duì)于這個(gè)修改，毛綸、毛宗崗父子是特別滿足的，并特意在該回總評(píng)中提到： 呂雉王產(chǎn)、祿，而劉幾化呂；武曌寵三思，而周幾代唐。若曹后者，誠(chéng)過之矣。曹后之罵曹丕，比之王后之罵王莽，庶幾相像乎？然以后之貴而貴其族者，王后也；以族之貴而貴為后者，曹后也。族以后之故而得貴，則后之斥之也易；后因族之故而得立，則后之不黨其族也難。推曹后之心，使其身非曹操之所出，我知其必與父兄同謀討賊，如伏后、董妃之事耳。伏完有女而曹操亦有女，董承有妹而曹丕亦有妹。曹后之賢，殆將與伏后、董妃并列為三云。 其實(shí)這個(gè)改動(dòng)的目的在于：突出曹丕篡漢不得人心，連篡漢者的親妹妹都極力反對(duì)和阻擋，從而達(dá)到“擁劉貶曹”的

6、主題。 這兩種改動(dòng)孰優(yōu)孰劣，到了現(xiàn)代也有一些專家、學(xué)者發(fā)表了自己的不同見解。寧希元先生在“毛本三國(guó)演義指謬”一文（見三國(guó)演義討論論文集一書）中認(rèn)為： 對(duì)于獻(xiàn)帝這樣一個(gè)可憐蟲，曹后自不會(huì)有什么特別的好感。毛氏父子出于封建正統(tǒng)觀念，硬要作翻案文章，讓曹后大罵曹丕，實(shí)在無(wú)味的很。 對(duì)于這種觀點(diǎn)，張國(guó)光先生在“毛宗崗繼承金圣嘆小說理論評(píng)改三國(guó)演義的貢獻(xiàn)”一文（見三國(guó)演義論文集一書）中指出： 毛本特殊留意圍繞尊劉貶曹的中心思想來刪去小說舊本中某些與這一主題相沖突的故事情節(jié)，而補(bǔ)充以能夠從不同的側(cè)面，表現(xiàn)這一主題的內(nèi)容。例如通俗演義寫曹后聞獻(xiàn)帝罵其兄丕為“篡國(guó)之賊”，又怒曰：“汝高祖只是豐沛一嗜酒匹夫，無(wú)

7、籍小輩，況且奪秦朝天下?！庇殖猥I(xiàn)帝說：“若不得吾父兄，汝為齏粉矣！”殊不近情。毛本改為“曹后大怒”，罵曹洪等“希圖富貴，共造逆謀！” 毋庸諱言，毛宗崗刪改或補(bǔ)充小說的某些內(nèi)容，歸根究竟都是為了更好地有效地鞭撻曹操這個(gè)大奸雄的形象。 如何看待羅、毛的改動(dòng)和現(xiàn)代關(guān)于這個(gè)改動(dòng)的爭(zhēng)辯呢？筆者認(rèn)為：假如從歷史的真實(shí)來看，毛綸、毛宗崗父子的改動(dòng)明顯更加符合歷史，寧希元先生所言的“對(duì)于獻(xiàn)帝這樣一個(gè)可憐蟲，曹后自不會(huì)有什么特別的好感”一說，顯得證據(jù)不足，在歷史上沒有事實(shí)，在小說中也找不到其他的證據(jù)說明寧先生的推斷，而張先生所謂“殊不近情”的推斷好像也沒有什么必定性。應(yīng)當(dāng)說這兩種可能性都是有的。因此，這問題并沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。其次，作為小說而言，對(duì)于文學(xué)形象的定型，可以