論企業(yè)經(jīng)濟行為的倫理限度

1、論企業(yè)經(jīng)濟行為的倫理限度         06-06-28 10:52:00     作者：楊文兵    編輯：studa20長期以來，在企業(yè)倫理建設方面，人們一直十分關注對企業(yè)社會責任的探究和研討，卻忽視了這種社會責任的植根土壤和“條件極值”，甚至將企業(yè)的社會責任擱置于企業(yè)追求自身利益合理合法的行為之上，沒有真正尋找到企業(yè)經(jīng)濟利益增進與道德素質提高的切入點，其結果難免流于空談。因此，要想建構與現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的企業(yè)倫理理論和規(guī)范

2、體系，正確確立企業(yè)社會責任的現(xiàn)實基點，有必要首先弄清企業(yè)經(jīng)濟行為的道德基礎及其倫理限度。  一、 求利企業(yè)經(jīng)濟行為的 內因驅動 什么是企業(yè)？企業(yè)因何而存在？這是研究企業(yè)一切經(jīng)濟行為的邏輯前提。根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)理論，對什么是企業(yè)主要有兩種不同的概念界定。一是科斯的定義，他認為“企業(yè)的顯著標志是對價格機制的替代”，“在企業(yè)之外，價格運動調節(jié)著生產(chǎn)，對生產(chǎn)的協(xié)調是通過一系列市場交易來實現(xiàn)的。在企業(yè)內部，這些市場交易不存在了，與這些交易相聯(lián)系的復雜的市場結構讓位于調節(jié)生產(chǎn)的企業(yè)家協(xié)調者”，也就是說，企業(yè)是一種可以與市場機制互相替代的協(xié)調生產(chǎn)的手段和機制。二是詹森和麥克林的定義

3、，他們認為企業(yè)是一種為個人之間的“一組契約關系”充當連接點的組織，是一種法律虛構。就企業(yè)而言，這“一組契約關系”就是勞動所有者、物質投入和資本投入的提供者、產(chǎn)出品的消費者相互之間的契約關系。綜觀兩種界定，我們不妨對企業(yè)作如下初步詮釋：所謂企業(yè)，是指一種用以協(xié)調內部成員及利益相關者的契約關系，可以替代市場機制的個體協(xié)作組織。 既然企業(yè)是個體協(xié)作組織，那么能夠依托市場機制自發(fā)調節(jié)相互利益關系的個體小生產(chǎn)者為什么要進行合作和組織企業(yè)？對此，馬克思在（資本助中曾作過深入分析，并指出協(xié)作“在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點”。在馬克思看來，個體小生產(chǎn)者之所以向協(xié)作轉化并組建企業(yè)，主要基于以下兩種原因

4、：一是個體小生產(chǎn)者自身的歷史局限。馬克思認為個體小生產(chǎn)者由于“排斥生產(chǎn)資料的積聚，排斥協(xié)作，排斥同一生產(chǎn)過程內部的分工，排斥社會對自然的支配，排斥社會生產(chǎn)力的自由發(fā)展”，因而“自然要被消滅”。二是作為協(xié)作組織的企業(yè)有諸多優(yōu)越性。馬克思認為：“單個的勞動者力量的機械總和，與許多人手同時共同完成同一不可分割的操作（例如，舉重、轉絞車、清除道路上的障礙物等）所發(fā)揮的社會力量有本質的差別”，“和同樣數(shù)量的單干的個人工作目的總和比較起來，結合工作日可以生產(chǎn)更多的使用價值，因而可以減少生產(chǎn)一定效用所必要的勞動時間”。也就是說，個體小生產(chǎn)者進行協(xié)作的根本目的，是因為協(xié)作生產(chǎn)比單個生產(chǎn)能節(jié)約生產(chǎn)成本，提高勞動

5、效率，獲取更多的規(guī)模收益。 與馬克思不同，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學家一方面從生產(chǎn)成本與度量成本相結合的角度分析企業(yè)的成因，比如美國著名經(jīng)濟學家阿爾欽和德姆塞茨在（生產(chǎn)、信息成本和經(jīng)濟組織）一文中曾指出：“如果協(xié)作群生產(chǎn)的產(chǎn)出足夠大，以至于和不可分離的生產(chǎn)的產(chǎn)出總和相比，超出的部分足以抵銷用于組織和約束協(xié)作群成員的成本，則協(xié)作群生產(chǎn)就會被采用”也就是說，協(xié)作群生產(chǎn)代替?zhèn)€體生產(chǎn)的原因不僅是生產(chǎn)成本的節(jié)約，而且是生產(chǎn)成本與度量成本總和的節(jié)約。另一方面西方經(jīng)濟學家從交易成本的視角論述企業(yè)的形成，比如威廉姆森認為，由于“環(huán)境的不確定性及少數(shù)交易參與者之間的關系是導致市場失靈的環(huán)境因素，再加上有限理性和機會主義的人

6、為因素，使人們在擬定、履行和強制執(zhí)行市場契約時會付出巨大的代價，最終導致交易在企業(yè)內部而不是在市場上進行”，因而由企業(yè)組織代替市場交易有利于節(jié)約交易成本。 通過以上分析，我們便可以得出以下邏輯推論：無論是馬克思在（資本論）中對古典企業(yè)成因的分析，還是現(xiàn)代西方經(jīng)濟學家對現(xiàn)代企業(yè)形成的論述，其中有一點是共同的，那就是作為個體協(xié)作組織的企業(yè)的產(chǎn)生緣由是為了通過“隊生產(chǎn)（team production）”的方式節(jié)約生產(chǎn)成本和度量成本，降低交易費用，提高生產(chǎn)效率，創(chuàng)造規(guī)模效益，從而既可以實現(xiàn)個體無法從事的生產(chǎn)經(jīng)營活動，又可以使參與協(xié)作的個體生產(chǎn)者能夠獲得其在單獨生產(chǎn)中無法得到的“合作剩余”利益

7、。一句話，人們發(fā)明和創(chuàng)造企業(yè)組是為了自身更好地“求利”，更好地實現(xiàn)以最小投入獲得最大產(chǎn)出的愿望。因此，追求自身利益和效用最大化，必然構成企業(yè)一切經(jīng)濟行為的出發(fā)點和內在驅動力。 二、求德企業(yè)經(jīng)濟行為的 外在規(guī)制 企業(yè)既然因“求利”而存在，那么如何才能求得利？如何才能求得多利、長利以維持自身的生存與發(fā)展？也就是說，企業(yè)應采取何種方式、通過何種途徑才能實現(xiàn)自身利益和效用的最大化以及福利的長遠增進？ 首先，企業(yè)求利的實現(xiàn)條件取決于是否有物可利他人。我們知道，在市場經(jīng)濟經(jīng)濟條件下，企業(yè)從事商品生產(chǎn)和提供勞務的目的，并不是為了滿足自身需求，自己進行消費，而是為了用于交換，通過滿足與其交換者的某種

8、需要來實現(xiàn)自己的獲利追求，而要達到這樣的目的，企業(yè)必須具備兩個條件：一是企業(yè)必然能夠生產(chǎn)出一定數(shù)量的產(chǎn)品或提供一定數(shù)量的勞力，二是企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品或提供的勞務必須對他人有用，能夠足他人的某種需要。倘若企業(yè)既不能生產(chǎn)出一定數(shù)量的產(chǎn)品，又不能提供一定數(shù)量的勞務，卻只想從別的經(jīng)濟主體那里獲取什么的話，那么，在自由交換的市場中別的經(jīng)濟主體便有正當?shù)睦碛刹慌c其發(fā)生聯(lián)系一因為每個企業(yè)都會追求和保護自己應有的利益。企業(yè)要想實現(xiàn)自身利益的最大化，必然要擁有可以交換之物，必須要考慮愿意與其交換產(chǎn)品的另一方的愿望與需求及其強烈程度，把自我的利益追求與另一方面的需要滿足結合起來，這樣才能實現(xiàn)其生產(chǎn)產(chǎn)品的“驚險的跳躍

9、”。 其次，企業(yè)求利的數(shù)額多少取決于生產(chǎn)成本與交易成本的節(jié)約。企業(yè)求利要有產(chǎn)品和勞務與他人交換，而求利的份額多少則決定于自己生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的勞務所包含的勞動量耗費。在市場交換中，決定產(chǎn)品和勞務的勞動量并不是單個企業(yè)生產(chǎn)這種產(chǎn)品和提供這種勞務時所耗費的勞動量，而是生產(chǎn)這種產(chǎn)品和提供這種勞務時的平均必要的勞動量，即社會必要勞動時間。馬克思曾指出：“每個商品的價值都是由物化在它的使用價值中的勞動量決定的，是由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定的”。也就是說，在一定時期和任何一個生產(chǎn)部門內，雖然因生產(chǎn)條件游動熟練程度和勞動強度的差異而導致的不同生產(chǎn)者生產(chǎn)同一商品所耗費的勞動時間各不相同，但決定商品價值

10、量卻是社會上大多數(shù)商品生產(chǎn)者在大致相同的生產(chǎn)條件、技術水平和勞動強度下，生產(chǎn)這種商品所需的社會平均耗費的勞動時間。假如單個企業(yè)生產(chǎn)某種產(chǎn)品和提供某種勞務所耗費的個別勞動時間低于或相當于社會必要勞動時間，那么企業(yè)的成本支出與勞動耗費不僅將得到補償，而且能得到應得利潤，甚至還能獲得超額利潤。因此，企業(yè)要想在激烈的市場競爭中求生存、求發(fā)展，必然不斷改進生產(chǎn)技術，改善管理，提高勞動生產(chǎn)率，降低成本支出和勞動耗費，以獲取應有的甚至超額的利潤回報。長期以來，由于受古典經(jīng)濟學理論的影響，人們對企業(yè)的成本支出的認識往往只局限于生產(chǎn)成本，其實在企業(yè)的成本核算中不僅要考慮生產(chǎn)成本支出，而且還要考慮交易成本支付。按

11、照西方新制度經(jīng)濟學派的觀點，企業(yè)的存在就是為了用“費用較低的企業(yè)內交易替代費用較高的市場交易”，也就是說，無論是企業(yè)內的人與人的交往，還是企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與他相關人的交往都是有費用的、有成本的。因此，根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)理論，要想增加企業(yè)求利份額的總量，不僅要注重對企業(yè)生產(chǎn)成本的節(jié)約，而且要更加注重對企業(yè)交易成本的節(jié)約。 最后，企業(yè)求利的時間久暫取決于其他利益相關者以及整個社會的認可程度。從表面上看，企業(yè)利益的獲得似乎只和與其交換者有關，似乎只要得到與其交換者的認可就可以實現(xiàn)利潤最大化目標，其實不然。第一，由于企業(yè)存在于社會之中，因而其求利活動的正常規(guī)進行有賴于社會的認可和保障。根據(jù)現(xiàn)代產(chǎn)權經(jīng)濟學理論

12、，“市場交換的實質是一組權利的交換”。要使價格機制運轉起來，參與交易者必須對所要交換的物品擁有明晰和專一的可以自由轉讓的產(chǎn)權。如果沒有獨立的產(chǎn)權，獲準進入交換市場的企業(yè)就不可能有獨立的地位，也就不可能真正成為自主經(jīng)營、自負盈虧、自我約束、自我發(fā)展的經(jīng)濟實體和競爭主體。而企業(yè)要想獲得對其用于交換產(chǎn)品的獨立產(chǎn)權，不僅取決于企業(yè)是否對這些產(chǎn)品的生產(chǎn)付出過勞動，而且取決于社會對企業(yè)產(chǎn)品所有權的認可和保障。倘若社會不存在承認和保障企業(yè)擁有合法追求自身利益并對這種利益擁有所有權的制度，那么，即使企業(yè)為生產(chǎn)某種產(chǎn)品付出過再大的勞動耗費，也無法保證其對這種產(chǎn)品擁有絕對產(chǎn)權并持續(xù)獲利。第二，由于企業(yè)求利活動會產(chǎn)

13、生外部效應，因而其求利活動的順利進行需依托社會力量的強力調控。所謂外部效應，按照西方新制度經(jīng)濟學代表人物諾思的解釋是“當某個人的行動所引起的個人成本不等于社會成本，個人收益不等于社會收益時，就存在外部性”，也就是說，某種經(jīng)濟活動所產(chǎn)生的影響并不一定在其自身的成本或收益上表現(xiàn)出來，但卻會給其他經(jīng)濟主體乃至整個社會帶來好處或壞處。當其結果能給他人和社會帶來好處時，被稱為外部經(jīng)濟（正的外部效應），反之，則被為外部不經(jīng)濟（負的外部效應）。長期以來，人們對企業(yè)交換結果的研究往往儀困于交換雙方的利益實現(xiàn)，而對其可能對非交換方所產(chǎn)生的外部效應卻熟視無睹。其實，任何交挽行為都會對非交換方產(chǎn)生這樣或那樣的影響，呈現(xiàn)出或正或負的外部效應