《生活與哲學(xué)》第二單元原理歸納

1、生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第二單元原理歸納第二單元原理歸納 一、一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論原理及方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容： 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性。存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始也就是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)一開始也就是社會(huì)的產(chǎn)物。世界是物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論要求方法論要求： 要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相

2、符合。符合。 堅(jiān)持唯物主義一元論。堅(jiān)持唯物主義一元論。反對(duì)反對(duì)二元論和唯心主義，二元論和唯心主義，反對(duì)實(shí)際工作中主觀主義反對(duì)實(shí)際工作中主觀主義（是違背世界物質(zhì)性是違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)原理的表現(xiàn)）。 辯證唯物論辯證唯物論2、方法論方法論：要求我們一定要：要求我們一定要重視意識(shí)的作用重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地，重視精神的力量，自覺地樹樹立正確的思想意識(shí)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。3、反對(duì)反對(duì)：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片

3、面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。的唯心主義觀點(diǎn)。1、原理內(nèi)容原理內(nèi)容：意識(shí)具有能動(dòng)作用，人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世意識(shí)具有能動(dòng)作用，人不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠能動(dòng)地改造世界（或意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，界，而且能夠能動(dòng)地改造世界（或意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，正正確的意識(shí)確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展（改造世界）起積極的對(duì)事物發(fā)展（改造世界）起積極的促進(jìn)促進(jìn)作用，作用，錯(cuò)誤的意識(shí)錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展對(duì)事物發(fā)展（改造世界）起消極的改造世界）起消極的阻礙阻礙作用。）作用。）意識(shí)對(duì)于人體生理意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 。三、意識(shí)能動(dòng)作用原理三、意識(shí)能動(dòng)作用原理辯證唯物論辯證

4、唯物論二、物質(zhì)決定意識(shí)原理二、物質(zhì)決定意識(shí)原理1、原理內(nèi)容原理內(nèi)容辯證唯物主義認(rèn)為：世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，辯證唯物主義認(rèn)為：世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。2、方法論方法論：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持：要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，使，使主觀符合客觀，實(shí)現(xiàn)主觀符合客觀，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。3、反對(duì)反對(duì)：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。義。四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理 【重點(diǎn)重點(diǎn)掌握掌握】（1）

5、原理內(nèi)容原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。著阻礙作用。（2）方法論方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。求是。（3）反對(duì)反對(duì)：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。因循守舊、無所作為的思想。五、五、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可

6、分割。）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。（2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。的。（3）離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)，離開物質(zhì)）離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。六、六、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 原理：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，靜原理：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無

7、條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的特止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界都是物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不變論，只只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。和詭辯論。七、七、規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論原理及方法論原理內(nèi)容原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。它既不能被創(chuàng)造

8、，也不能被消滅。規(guī)律規(guī)律是普遍的，是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。方法論要求方法論要求：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根

9、據(jù)規(guī)律發(fā)生作用在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。于人類。 八、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理及方法原理及方法論要求論要求規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。 人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主人在客觀規(guī)

10、律面前不是無能為力的，人可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，為人類造福。觀能動(dòng)性，又可以認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律，為人類造福。 方法論要求：方法論要求：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。合起來。反對(duì)反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；反對(duì)反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性片面夸大規(guī)律的客觀性、忽視人的忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為

11、的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤?！緫?yīng)用范圍應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治甲型展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治甲型H1N1流感、宇宙飛流感、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。建等等。 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系

12、原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容原理內(nèi)容辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的目的。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的推動(dòng)推動(dòng)作用作用。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活。而不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)引向歧途引向歧途。2、方法論方法論：要

13、求我們要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視正確認(rèn)識(shí)的作還要重視正確認(rèn)識(shí)的作用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，用，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí)踐做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。的具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)反對(duì)脫離實(shí)際的夸夸其談；脫離實(shí)際的夸夸其談；反對(duì)反對(duì)把人們的思想觀點(diǎn)作為把人們的思想觀點(diǎn)作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。二、真理的客觀性二、真理的客觀性1、原理內(nèi)容原理內(nèi)容：真理是客觀的，對(duì)真理是客

14、觀的，對(duì)同一個(gè)確定同一個(gè)確定的對(duì)象，的對(duì)象，只能只能有一個(gè)真理。有一個(gè)真理。2、方法論方法論：堅(jiān)持：堅(jiān)持真理面前真理面前人人平等人人平等三、真理的條件性和具體性原理三、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容原理內(nèi)容：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但但真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的。任何真理都有自己。任何真理都有自己適用的條件和范圍適用的條件和范圍，任何真理都是任何真理都是相對(duì)于特定的過程相對(duì)于特定的過程來說的。來說的。2、方法論方法論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是

15、相伴而行的。是相伴而行的。我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤，要堅(jiān)持我們要正確對(duì)待錯(cuò)誤，要堅(jiān)持主觀與客觀、理論主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性四、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性及方法論意義及方法論意義原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制.從認(rèn)識(shí)的從認(rèn)識(shí)的主體主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有無限性：認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的對(duì)象對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的作為認(rèn)識(shí)的主體主體人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)的社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)