論證關(guān)鍵,在于分析

1、寫作指導(dǎo)（二）寫作指導(dǎo)（二） 分析篇分析篇論證關(guān)健，在于分析論證關(guān)健，在于分析學(xué)生的主要問題學(xué)生的主要問題我為什么總是不會(huì)我為什么總是不會(huì)分析分析?分分析析別也。從八，從刀，刀以分別物也。別也。從八，從刀，刀以分別物也。（分就是分別、分解、分開）（分就是分別、分解、分開）破木也。破木也。（指劈開木頭，取以斧斤破木之意）（指劈開木頭，取以斧斤破木之意）論證關(guān)健，在于分析論證關(guān)健，在于分析什么是什么是“分分”“”“析析”段與段段與段段與層段與層篇與段篇與段論證關(guān)健，在于分析論證關(guān)健，在于分析層與層層與層中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)“分析分析”分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)分論點(diǎn)“分析分析”層次的多角度層次的多

2、角度“分析分析”的的本質(zhì)本質(zhì)就是就是找出聯(lián)找出聯(lián)系系論證方法與文章結(jié)構(gòu)論證方法與文章結(jié)構(gòu) 讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費(fèi)力。讀書如銷銅，聚銅入爐，大鞴扇之，不銷不止，極用費(fèi)力。作文如鑄器，銅既已銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識(shí)模，作文如鑄器，銅既已銷矣，隨模鑄器，一冶即成，只要識(shí)模，全不費(fèi)力。所謂勞于讀書，逸于作文者也。全不費(fèi)力。所謂勞于讀書，逸于作文者也。 注：銷注：銷-溶化；溶化； 鞴鞴(be(be) )：古代皮制的鼓風(fēng)器。模：古代皮制的鼓風(fēng)器。模(m(m) ) 譯文譯文 （人們）讀書就像熔化銅一樣，把銅聚集起來放進(jìn)火爐里，用大的鼓風(fēng)器扇（人們）讀書就像熔化銅一樣，把銅聚

3、集起來放進(jìn)火爐里，用大的鼓風(fēng)器扇火爐，銅沒有熔化鼓風(fēng)器就不停地扇，很費(fèi)力氣。作文好像澆制器皿，銅已熔化，火爐，銅沒有熔化鼓風(fēng)器就不停地扇，很費(fèi)力氣。作文好像澆制器皿，銅已熔化，（人們）按照模型澆制器皿，一熔就成功，只要知道模型，根本不費(fèi)力氣。這叫做（人們）按照模型澆制器皿，一熔就成功，只要知道模型，根本不費(fèi)力氣。這叫做在讀書上多用力，在作文時(shí)就輕松。在讀書上多用力，在作文時(shí)就輕松。篇與段篇與段中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)“分析分析”關(guān)于中心論點(diǎn)關(guān)于中心論點(diǎn) 是表述清晰、明確、完整的一句話（一篇文章只能有一個(gè)是表述清晰、明確、完整的一句話（一篇文章只能有一個(gè)明確的中心論點(diǎn)），結(jié)尾用句號(hào)。一般來說，這句話是語

4、氣肯明確的中心論點(diǎn)），結(jié)尾用句號(hào)。一般來說，這句話是語氣肯定的判斷句。定的判斷句。篇與段篇與段中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)“分析分析”分論點(diǎn)（分論題）（分論點(diǎn)（分論題）（1 1）中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)分論點(diǎn)（分論題）（分論點(diǎn)（分論題）（2 2）分論點(diǎn)（分論題）（分論點(diǎn)（分論題）（3 3）分論點(diǎn)（分論題）（分論點(diǎn)（分論題）（4 4）開頭開頭結(jié)尾結(jié)尾總總拆分拆分總總考場(chǎng)作文為宜考場(chǎng)作文為宜（優(yōu)化選擇的結(jié)果）（優(yōu)化選擇的結(jié)果） 中心論點(diǎn)與分論中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)是整體與局部的關(guān)點(diǎn)是整體與局部的關(guān)系，是上司與下屬的系，是上司與下屬的關(guān)系。它們之間也體關(guān)系。它們之間也體現(xiàn)出一定的邏輯關(guān)系?，F(xiàn)出一定的邏輯關(guān)系。 中心論點(diǎn)下可分

5、中心論點(diǎn)下可分設(shè)三至四個(gè)分論點(diǎn)設(shè)三至四個(gè)分論點(diǎn)（考場(chǎng)作文較為適（考場(chǎng)作文較為適宜）。宜）。篇與段篇與段中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)“分析分析”“分析分析”中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)， 就是要從概念內(nèi)涵的角度、從概念外延的角度對(duì)其進(jìn)行就是要從概念內(nèi)涵的角度、從概念外延的角度對(duì)其進(jìn)行多側(cè)面、多角度、多層次的拆分。多側(cè)面、多角度、多層次的拆分。 分論點(diǎn)分論點(diǎn)是表述清晰、明確、完整的一句話（一篇文章只能是表述清晰、明確、完整的一句話（一篇文章只能有一個(gè)明確的中心論點(diǎn)），結(jié)尾用句號(hào)。一般來說，這句話是有一個(gè)明確的中心論點(diǎn)），結(jié)尾用句號(hào)。一般來說，這句話是語氣肯定的判斷句。語氣肯定的判斷句。 中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)（包括三個(gè)方面：

6、中心論點(diǎn)的設(shè)置；中中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)（包括三個(gè)方面：中心論點(diǎn)的設(shè)置；中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系；分論點(diǎn)之間的關(guān)系），體現(xiàn)出學(xué)心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系；分論點(diǎn)之間的關(guān)系），體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)事物、對(duì)話題思考的程度，關(guān)系到個(gè)人思維的品質(zhì)。生對(duì)事物、對(duì)話題思考的程度，關(guān)系到個(gè)人思維的品質(zhì)。段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)（分論點(diǎn)（1 1）中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)分論點(diǎn)（分論點(diǎn)（2 2）分論點(diǎn)（分論點(diǎn)（3 3）分論點(diǎn)（分論點(diǎn)（4 4） 橫向關(guān)系中各分橫向關(guān)系中各分論點(diǎn)相對(duì)獨(dú)立、邏輯論點(diǎn)相對(duì)獨(dú)立、邏輯上不交叉，體現(xiàn)出思上不交叉，體現(xiàn)出思維的廣闊性，不同側(cè)維的廣闊性，不同側(cè)面、不同角度。面、不同角度。并列關(guān)系并

7、列關(guān)系對(duì)照關(guān)系對(duì)照關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系遞進(jìn)關(guān)系果因關(guān)系果因關(guān)系條件關(guān)系條件關(guān)系假設(shè)關(guān)系假設(shè)關(guān)系其它關(guān)系其它關(guān)系分論間關(guān)系分論間關(guān)系 縱向關(guān)系中各分縱向關(guān)系中各分論點(diǎn)，縱向深入，體論點(diǎn)，縱向深入，體現(xiàn)出思維的深刻性，現(xiàn)出思維的深刻性，即不同層次。即不同層次。“分析分析”的的本質(zhì)本質(zhì)就是就是找出聯(lián)找出聯(lián)系系段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系 千篇一律與千變?nèi)f化千篇一律與千變?nèi)f化 音樂、繪畫、建筑音樂、繪畫、建筑之間的通感（梁思成）之間的通感（梁思成） 在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問題：只有重復(fù)而無變化，作在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問題：只有重復(fù)而無變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無

8、重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)持續(xù)性性”的作品中，這一問題特別重要。我所謂的作品中，這一問題特別重要。我所謂“持續(xù)性持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù)，有些是時(shí)間的持續(xù)，有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)，但是由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。 音樂就是音樂就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。 （例析）（例析） 舞臺(tái)上舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)

9、間與空間的綜合持續(xù)。（例析）的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。（例析） 在繪畫在繪畫的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。（例析）的藝術(shù)處理上，有時(shí)也可以看到這一點(diǎn)。（例析） 上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其效果上起著極其重要的作用。（例析）重要的作用。（例析） 分論的多側(cè)面多角度分論的多側(cè)面多角度段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系（一）刻苦勤奮，是理想的階梯；（一）刻苦勤奮，是理想的階梯；分論的多側(cè)面多角度分論的多側(cè)面多角度 初中語文教材初中語文教材 （三）迎難而上，是理想的階梯。（三）迎難而上，是理想的階梯。（二

10、）珍惜時(shí)間，是理想的階梯；（二）珍惜時(shí)間，是理想的階梯；理想的階梯理想的階梯 段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系 巧妙的比喻巧妙的比喻 比喻是畫家手中的顏料，為景物增色；比喻是詩人想象的翅膀，為抒情添彩；比比喻是畫家手中的顏料，為景物增色；比喻是詩人想象的翅膀，為抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花，點(diǎn)亮永遠(yuǎn)激勵(lì)人們前進(jìn)的真理之燈。巧用比喻，可摹難繪之景，喻是哲人智慧的火花，點(diǎn)亮永遠(yuǎn)激勵(lì)人們前進(jìn)的真理之燈。巧用比喻，可摹難繪之景，可狀難抒之情，可寫難明之理?？蔂铍y抒之情，可寫難明之理。 巧妙的比喻可繪難繪之景。巧妙的比喻可繪難繪之景。古往今來，無數(shù)文人墨客用比喻為我們描繪出了一幅古往今來，無數(shù)文人

11、墨客用比喻為我們描繪出了一幅又一幅美妙的畫卷。岑參的又一幅美妙的畫卷。岑參的“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”為我們描繪出了一為我們描繪出了一幅嚴(yán)冬中生機(jī)勃勃的幅嚴(yán)冬中生機(jī)勃勃的“春景春景”?！皝y石穿空，驚濤拍岸亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，卷起千堆雪”，則是東坡，則是東坡居士筆下驚濤駭浪、碧波萬頃的江水。偉大領(lǐng)袖毛澤東的詩詞更是遍用宏偉、瑰麗的居士筆下驚濤駭浪、碧波萬頃的江水。偉大領(lǐng)袖毛澤東的詩詞更是遍用宏偉、瑰麗的比喻，比喻，“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”，“蒼山如海，殘陽如血蒼山如海，殘陽如血”，將宏，將宏麗的景物

12、與革命豪情巧妙地溶為一體。麗的景物與革命豪情巧妙地溶為一體?！澳怯苁a下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉甸著彩虹似的夢(mèng)碎在浮藻間，沉甸著彩虹似的夢(mèng)”，這是徐志摩筆下令人向往的康橋勝景。，這是徐志摩筆下令人向往的康橋勝景。 巧妙的比喻可抒難言之情。巧妙的比喻可抒難言之情。南唐后主李煜的南唐后主李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流東流”，成為詠嘆愁情的千古絕唱。蘇軾詞，成為詠嘆愁情的千古絕唱。蘇軾詞“細(xì)看不是揚(yáng)花，點(diǎn)點(diǎn)是，離人淚細(xì)看不是揚(yáng)花，點(diǎn)點(diǎn)是，離人淚”則將則將離情凄苦抒發(fā)得淋漓盡致。在這方面，賀鑄的詞也毫不遜

13、色，他的離情凄苦抒發(fā)得淋漓盡致。在這方面，賀鑄的詞也毫不遜色，他的“試問閑愁都幾許試問閑愁都幾許? ?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，將愁情化入景物，情景交融，虛實(shí)相生。，將愁情化入景物，情景交融，虛實(shí)相生。 巧妙的比喻可寫難明之理。巧妙的比喻可寫難明之理。弗蘭西斯弗蘭西斯培根說培根說“知識(shí)就是力量知識(shí)就是力量”，高爾基說，高爾基說“書籍書籍是人類進(jìn)步的階梯是人類進(jìn)步的階梯”，這些比喻巧妙地揭示了知識(shí)、讀書的重要性。宋朝理學(xué)家朱熹，這些比喻巧妙地揭示了知識(shí)、讀書的重要性。宋朝理學(xué)家朱熹的詩句的詩句“問渠哪得清如許，為有源頭活水來問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，

14、唐代詩人劉禹錫的詩句，唐代詩人劉禹錫的詩句“沉舟側(cè)畔千沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春帆過，病樹前頭萬木春”，都寓含著深刻的人生哲理。生活中處處充滿了哲理，用巧，都寓含著深刻的人生哲理。生活中處處充滿了哲理，用巧妙的比喻將它們表達(dá)出來是那些古賢先哲的成功。妙的比喻將它們表達(dá)出來是那些古賢先哲的成功。 總之，比喻可讓你妙筆生花，文采飛揚(yáng)。試一試神奇的比喻效果吧總之，比喻可讓你妙筆生花，文采飛揚(yáng)。試一試神奇的比喻效果吧! !分論的多側(cè)面多角度分論的多側(cè)面多角度段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系 人生的境界（馮友蘭）人生的境界（馮友蘭） 不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他

15、不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管那些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃不完全相同。若是不管那些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說起，它們是：分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說起，它們是：自然境界、功利境界、道德境界、自然境界、功利境界、道德境界、天地境界天地境界。 一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就象小孩和一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就象小孩

16、和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做原始人那樣，他做他所做的事，然而并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說的自然自然境界境界。 一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)是利己的。所以不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的他

17、所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說的功功利境界利境界。 分論點(diǎn)的多層次分論點(diǎn)的多層次段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系 還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為，他所做的各種事都有道德的他

18、所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為，他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說的意義。所以他的人生境界，是我所說的道德境界道德境界。 最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的同時(shí)還是孟子所說的“天民天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解自己所做的事的意義，自覺在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成

19、了最他了解自己所做的事的意義，自覺在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的高的人生境界，就是我所說的天地境界天地境界。 這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是道德境界、天地境界，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最高是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、天

20、地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德的價(jià)值。價(jià)值，天地境界有超道德的價(jià)值。 （節(jié)選自（節(jié)選自高中語文高中語文第五冊(cè)）第五冊(cè)）分論的多層次分論的多層次段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系分論的多層次分論的多層次 誠信，萬萬不可丟誠信，萬萬不可丟 盡管艄公所說盡管艄公所說“有棄有取，有失有得有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在很有道理，但年輕人絕不該在“健康健康、美貌、誠信、美貌、誠信”等七個(gè)背囊中，選等七

21、個(gè)背囊中，選“誠信誠信”而舍棄。誠信是萬萬不可丟的。而舍棄。誠信是萬萬不可丟的。 誠信是立身之本。誠信是立身之本。 古人崇尚古人崇尚“言必行，行必果言必行，行必果”。 你有誠信的品德，人你有誠信的品德，人們就會(huì)信任你，愿意與你交往。們就會(huì)信任你，愿意與你交往。史記史記載，季布為項(xiàng)羽部將，以誠信在楚梁一載，季布為項(xiàng)羽部將，以誠信在楚梁一帶深孚眾望。當(dāng)時(shí)盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季帶深孚眾望。當(dāng)時(shí)盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季布布-“-“購以千金，敢有舍匿者，罪及散族。購以千金，敢有舍匿者，罪及散族?！北M管這樣，人們無一貪而告盡管這樣，人們無一貪而

22、告發(fā)，也無一人因懼懲而拒匿。直到后來，劉邦竟然為其誠信而感動(dòng)，下令赦免其發(fā)，也無一人因懼懲而拒匿。直到后來，劉邦竟然為其誠信而感動(dòng)，下令赦免其罪，并封為高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長(zhǎng)罪，并封為高官。這可謂誠信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長(zhǎng)“信誓旦旦信誓旦旦”，但總是給人開，但總是給人開“空頭支票空頭支票”，那也必然因喪失別人對(duì)你的信任，而喪失立身，那也必然因喪失別人對(duì)你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無成。正如孔子所說：的根本，最后一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也。人而無信，不知其可也?！?誠信是成事之源。誠信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總

23、該做點(diǎn)什么，小則常人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點(diǎn)什么，小則常人，大則名流，都應(yīng)該成就自己應(yīng)該成就的那份事業(yè)。大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須以真人，大則名流，都應(yīng)該成就自己應(yīng)該成就的那份事業(yè)。大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須以真誠對(duì)待企業(yè)中的每一個(gè)成員，這樣員工才能心甘情愿地為企業(yè)工作，進(jìn)而奉獻(xiàn)他誠對(duì)待企業(yè)中的每一個(gè)成員，這樣員工才能心甘情愿地為企業(yè)工作，進(jìn)而奉獻(xiàn)他們的聰明才智乃至青春熱血。們的聰明才智乃至青春熱血。 英國哲學(xué)家懷特利說：英國哲學(xué)家懷特利說：“真誠是處世行事的最好真誠是處世行事的最好方法。方法?！焙柤瘓F(tuán)的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證。海爾集團(tuán)的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證。 領(lǐng)頭人張瑞敏上任之初就鄭重領(lǐng)頭人

24、張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事情，就絕不要求員工做到；我應(yīng)該做到的事，就一定地許下諾言：我做不到的事情，就絕不要求員工做到；我應(yīng)該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計(jì)地爭(zhēng)做要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計(jì)地爭(zhēng)做開創(chuàng)性工作，從而使海爾成績(jī)驕人開創(chuàng)性工作，從而使海爾成績(jī)驕人 享譽(yù)世界。享譽(yù)世界。段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系分論的多層次分論的多層次 誠信是治國之道。誠信是治國之道。富蘭克林說富蘭克林說“誠實(shí)是最好的政策誠實(shí)是最好的政策”。 一個(gè)政府只有取一個(gè)政府只有取信于民，百姓才會(huì)遵規(guī)守紀(jì)、聽從指揮。

25、秦國欲用商鞅來變法圖強(qiáng)，商鞅深恐信于民，百姓才會(huì)遵規(guī)守紀(jì)、聽從指揮。秦國欲用商鞅來變法圖強(qiáng)，商鞅深恐百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，并告之誰能把它移百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，并告之誰能把它移到北門便賞金到北門便賞金1010兩。見無人相信都不肯做，商鞅有將賞金增加到兩。見無人相信都不肯做，商鞅有將賞金增加到4040兩，有一人兩，有一人試著搬了過去，果然得到如數(shù)賞金。此事很快傳遍全國，百姓很快相信了商鞅試著搬了過去，果然得到如數(shù)賞金。此事很快傳遍全國，百姓很快相信了商鞅。因而，雖然商鞅變法觸及了很多人的利益，但人們害怕商鞅會(huì)依法懲治，也。因而，雖然商鞅

26、變法觸及了很多人的利益，但人們害怕商鞅會(huì)依法懲治，也都不得不聽從。新法很快得以推行，秦國于是日益強(qiáng)大起來。正如都不得不聽從。新法很快得以推行，秦國于是日益強(qiáng)大起來。正如中庸中庸中中所說：所說：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本”-上述種種上述種種，無不說明誠信之重要，它重于金錢、高于容貌、猶如生命，是萬萬不可丟棄，無不說明誠信之重要，它重于金錢、高于容貌、猶如生命，是萬萬不可丟棄的。的。段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系分論的多層次分論的多層次 我富有，因?yàn)槲矣袝r(shí)間我富有，因?yàn)槲矣袝r(shí)間 早晨，我很富有，因?yàn)槲覔碛袆?chuàng)造未來的時(shí)間；中午，我

27、很富有，因?yàn)樵绯?，我很富有，因?yàn)槲覔碛袆?chuàng)造未來的時(shí)間；中午，我很富有，因?yàn)槲覔碛胁恍笂^斗的時(shí)間；傍晚，我很富有，因?yàn)槲覔碛凶詈笠徊臅r(shí)間；深我擁有不懈奮斗的時(shí)間；傍晚，我很富有，因?yàn)槲覔碛凶詈笠徊臅r(shí)間；深夜，我很富有，因?yàn)槲覔碛谢匚断硎艿臅r(shí)間。夜，我很富有，因?yàn)槲覔碛谢匚断硎艿臅r(shí)間。 每一個(gè)人都是富有的，只要他充分利用了屬于自己的時(shí)間。每一個(gè)人都是富有的，只要他充分利用了屬于自己的時(shí)間。 富有，因?yàn)闀r(shí)間就是金錢。富有，因?yàn)闀r(shí)間就是金錢。 全球首富比爾全球首富比爾蓋茨曾經(jīng)只是哈佛大學(xué)一名普通的學(xué)生。然而當(dāng)他面對(duì)理蓋茨曾經(jīng)只是哈佛大學(xué)一名普通的學(xué)生。然而當(dāng)他面對(duì)理想與學(xué)業(yè)的選擇時(shí)，他毅然放棄了學(xué)

28、習(xí)，選擇了理想。事實(shí)上，他的研究在想與學(xué)業(yè)的選擇時(shí)，他毅然放棄了學(xué)習(xí)，選擇了理想。事實(shí)上，他的研究在當(dāng)時(shí)只是不能預(yù)測(cè)結(jié)果的試驗(yàn)，他憑著對(duì)自己對(duì)年輕的信念，堅(jiān)持了下來。當(dāng)時(shí)只是不能預(yù)測(cè)結(jié)果的試驗(yàn)，他憑著對(duì)自己對(duì)年輕的信念，堅(jiān)持了下來。蓋茨曾說那時(shí)的他還是剛長(zhǎng)大的孩子，時(shí)間對(duì)于他根本不是問題。是的，他蓋茨曾說那時(shí)的他還是剛長(zhǎng)大的孩子，時(shí)間對(duì)于他根本不是問題。是的，他有幾十年的時(shí)間，只要他敢想敢做并不斷努力，總有成功的一天。終于有一有幾十年的時(shí)間，只要他敢想敢做并不斷努力，總有成功的一天。終于有一天，他富有了，因?yàn)樗麑⒆约耗贻p的時(shí)光換成了成功的喜悅和無盡的財(cái)富。天，他富有了，因?yàn)樗麑⒆约耗贻p的時(shí)光換

29、成了成功的喜悅和無盡的財(cái)富。 富有，因?yàn)闀r(shí)間貴于金錢。富有，因?yàn)闀r(shí)間貴于金錢。 同樣是巨富，著名投資人巴菲特把時(shí)間看得比金錢重得多。巴菲特是以同樣是巨富，著名投資人巴菲特把時(shí)間看得比金錢重得多。巴菲特是以投資股票發(fā)家的，當(dāng)有記者采訪他的投資心得時(shí)，他說：投資股票發(fā)家的，當(dāng)有記者采訪他的投資心得時(shí)，他說：“我從不會(huì)因?yàn)閺澪覐牟粫?huì)因?yàn)閺澭耙粔K錢而失去投資的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。腰拾一塊錢而失去投資的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。”地上的錢可以等等再撿，而投資的風(fēng)地上的錢可以等等再撿，而投資的風(fēng)標(biāo)瞬息萬變，行情一去不復(fù)返。試想，若是在這一秒賺得了標(biāo)瞬息萬變，行情一去不復(fù)返。試想，若是在這一秒賺得了“百萬英磅百萬英磅”，那之前溜走

30、的一便士又得了什么呢？時(shí)間是用來通過自己的雙手去創(chuàng)造更多那之前溜走的一便士又得了什么呢？時(shí)間是用來通過自己的雙手去創(chuàng)造更多的財(cái)富的，而不是空守住眼前的一切。擁有金錢只是擁有現(xiàn)在，擁有時(shí)間才的財(cái)富的，而不是空守住眼前的一切。擁有金錢只是擁有現(xiàn)在，擁有時(shí)間才是擁有未來，擁有更多。是擁有未來，擁有更多。段與段段與段分論點(diǎn)間關(guān)系分論點(diǎn)間關(guān)系分論的多層次分論的多層次 富有，因?yàn)闀r(shí)間根本不同于金錢。富有，因?yàn)闀r(shí)間根本不同于金錢。 太多的人向我們證明我們用時(shí)間為自己，為他人，為社會(huì)重塑生命，而太多的人向我們證明我們用時(shí)間為自己，為他人，為社會(huì)重塑生命，而這一切與金錢無關(guān)。我國著名科學(xué)家袁隆平花費(fèi)幾十年時(shí)間，

31、嘔心瀝血，終這一切與金錢無關(guān)。我國著名科學(xué)家袁隆平花費(fèi)幾十年時(shí)間，嘔心瀝血，終于培育出新的水稻品種。他只是為了我們的人民，為了我們的祖國默默用青于培育出新的水稻品種。他只是為了我們的人民，為了我們的祖國默默用青春換取研究的成果。幾十年研究中他是清貧的，然而他又是最富有的，因?yàn)榇簱Q取研究的成果。幾十年研究中他是清貧的，然而他又是最富有的，因?yàn)樗渥愕难芯繒r(shí)間，而他的時(shí)間最終變得做豐收的笑臉與滿滿的糧倉。他用他充足的研究時(shí)間，而他的時(shí)間最終變得做豐收的笑臉與滿滿的糧倉。他用時(shí)間贏得了金錢買不到的結(jié)果。此時(shí)庸俗的金錢根本不可和高尚的時(shí)間相提時(shí)間贏得了金錢買不到的結(jié)果。此時(shí)庸俗的金錢根本不可和高尚的時(shí)

32、間相提并論。并論。 人們總說人們總說“一寸光陰一寸金一寸光陰一寸金”，而我卻認(rèn)為后一句，而我卻認(rèn)為后一句“寸金難買寸光寸金難買寸光陰陰”才是人生的真理?？鬃釉疲翰攀侨松恼胬??？鬃釉疲骸笆耪呷缢狗?。逝者如斯夫?！睍r(shí)間是世間最貴最重的財(cái)時(shí)間是世間最貴最重的財(cái)富。富。 我很富有，因?yàn)槲覔碛袝r(shí)間。我很富有，因?yàn)槲覔碛袝r(shí)間。段與層段與層分論點(diǎn)分論點(diǎn)“分析分析”“分析分析”的的本質(zhì)本質(zhì)就是就是找出聯(lián)找出聯(lián)系系 上面所談的那種上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用要的作用。 就舉就舉首都人民大會(huì)堂首都人民大會(huì)堂為例。它的藝

33、術(shù)效果中一個(gè)最突出的因素就是那幾為例。它的藝術(shù)效果中一個(gè)最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡(jiǎn)單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡(jiǎn)單重復(fù)。至于其他門、窗、檐、額等等，也都是一個(gè)個(gè)依樣葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和額等等，也都是一個(gè)個(gè)依樣葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個(gè)重要因素；是它的形象上最突出的特征之一。雄偉氣概的一個(gè)重要因素；是它的形象上最突出的特征之一。 歷史中最杰

34、出的一個(gè)例子是北京的明清故宮歷史中最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。從。從( (已被拆除了的已被拆除了的) )中華門中華門( (大明門、大清門大明門、大清門) )開始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排開始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復(fù)著的列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重復(fù)著的“千篇一律千篇一律”的朝的朝房。再進(jìn)去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組房。再進(jìn)去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿前三殿”與乾清與乾清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿后

35、三殿”的大同小異的重復(fù)，就的大同小異的重復(fù)，就更像樂曲中的主題和更像樂曲中的主題和“變奏變奏”；每一座的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分；每一座的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分樂樂句、樂段句、樂段的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的、以重的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門，又是比較低微的、以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏伴奏”。然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一。然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一個(gè)殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的個(gè)殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是

36、無盡的重復(fù)。我們完全可以統(tǒng)一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重復(fù)。我們完全可以說它們說它們“千篇一律千篇一律”。 段與層段與層分論點(diǎn)分論點(diǎn)“分析分析”“分析分析”的的本質(zhì)本質(zhì)就是就是找出聯(lián)找出聯(lián)系系 頤和園里的諧趣園，繞池環(huán)覽整整三百六十度周圈，也可以看到這點(diǎn)。頤和園里的諧趣園，繞池環(huán)覽整整三百六十度周圈，也可以看到這點(diǎn)。至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的至于頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個(gè)荒謬絕倫的設(shè)重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個(gè)荒謬絕倫的設(shè)

37、想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，想：那八百米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土一根銅，一根鋼筋混凝土；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)；一；一根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花根素凈無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花；這樣；這樣“千千變?nèi)f化變?nèi)f化”地排列過去，那長(zhǎng)廊將成何景象地排列過去，那長(zhǎng)廊將成何景象 翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建

38、筑或者組群、一條街道或者翻開一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群、一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷手卷”、一首、一首“樂曲樂曲”。千篇一律和千。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。 段與層段與層分論點(diǎn)分論點(diǎn)“分析分析”“分析分析”的的本質(zhì)本質(zhì)就是就是找出聯(lián)找出聯(lián)系系 自然是心靈的寄托。也許悲涼，也許愁苦，也許瀟灑，也許澎湃，都是一自然是心靈的寄托。也許悲涼，也

39、許愁苦，也許瀟灑，也許澎湃，都是一種寄托。種寄托?！皹淇p里也露著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是瞌睡人的眼。樹縫里也露著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是瞌睡人的眼。但熱鬧是他們的，我什么也沒有。但熱鬧是他們的，我什么也沒有?！敝熳郧宓拿悦＃瑹o奈淋漓盡致地體現(xiàn)在朱自清的迷茫，無奈淋漓盡致地體現(xiàn)在了這些景物上，冷寂的夜景使他掙扎的心靈有一絲倦怠又有一絲落寞，將自了這些景物上，冷寂的夜景使他掙扎的心靈有一絲倦怠又有一絲落寞，將自己復(fù)雜的心事己復(fù)雜的心事寄托寄托在這片夜色，他也許會(huì)有些釋懷，但有感到了心靈的空落，在這片夜色，他也許會(huì)有些釋懷，但有感到了心靈的空落，“峭楞楞如鬼一般峭楞楞如鬼一般”又又寄托寄托著

40、他無依無靠的孤單和恐懼，錯(cuò)綜交雜的情感構(gòu)著他無依無靠的孤單和恐懼，錯(cuò)綜交雜的情感構(gòu)成了荷塘月色。成了荷塘月色。“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。流?！鼻逍碌木吧星逍碌木吧屑耐屑耐辛肆恕巴鯇O自可留王孫自可留”的眷戀之情，也許是受夠了的眷戀之情，也許是受夠了“落落入塵網(wǎng)中入塵網(wǎng)中”的官場(chǎng)生活，心的官場(chǎng)生活，心向往向往著自然，著自然，向往向往歸園田居，卻又仍被束縛，才歸園田居，卻又仍被束縛，才將將感情感情寄托寄托在這新雨后的世外桃源中。也許自然離王維真的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但他在這新雨后的世外桃源中。也許自然離王維真的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但他的心靈早已翱翔

41、在無邊的自然中了。的心靈早已翱翔在無邊的自然中了?！疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！币苍S景色并未像李白描繪的那般壯闊，也許景色并未像李白描繪的那般壯闊，但李白的心靈曾在這片天空中翱翔過。有如此豁達(dá)的心胸，有如此橫溢的才但李白的心靈曾在這片天空中翱翔過。有如此豁達(dá)的心胸，有如此橫溢的才華，卻遭輕視，他的無奈與憤恨卻化作放寬心胸的動(dòng)力，何人能及，他那華，卻遭輕視，他的無奈與憤恨卻化作放寬心胸的動(dòng)力，何人能及，他那“放蕩不羈放蕩不羈”的心恰似雄鷹，矯健的直刺長(zhǎng)空，的心恰似雄鷹，矯健的直刺長(zhǎng)空，寄托寄托在

42、無邊的宇內(nèi)！在無邊的宇內(nèi)！層與層層與層層次的多角度層次的多角度關(guān)于層次關(guān)于層次同性質(zhì)的論據(jù)要多角度選用同性質(zhì)的論據(jù)要多角度選用論據(jù)論據(jù)1 1論據(jù)論據(jù)2 2論據(jù)論據(jù)3 3分析與分論點(diǎn)（中心論點(diǎn)）的關(guān)系分析與分論點(diǎn)（中心論點(diǎn)）的關(guān)系層與層層與層層次的多角度層次的多角度關(guān)于層次關(guān)于層次一人為例的論據(jù)當(dāng)取多側(cè)面一人為例的論據(jù)當(dāng)取多側(cè)面?zhèn)让鎮(zhèn)让? 1側(cè)面?zhèn)让? 2側(cè)面?zhèn)让? 3分析與分論點(diǎn)（中心論點(diǎn)）的關(guān)系分析與分論點(diǎn)（中心論點(diǎn)）的關(guān)系段與層段與層分論點(diǎn)分論點(diǎn)“分析分析”關(guān)于敘述事例關(guān)于敘述事例敘述的概括與簡(jiǎn)明敘述的概括與簡(jiǎn)明敘述的側(cè)重與鋪墊敘述的側(cè)重與鋪墊敘述的典型與充分?jǐn)⑹龅牡湫团c充分?jǐn)⑹龅男迈r與真實(shí)敘述的新鮮與真實(shí)結(jié)束頁結(jié)束頁段與層段與層分論點(diǎn)分論點(diǎn)“分析分析”“分析分析”的的本質(zhì)本質(zhì)就是就是找出聯(lián)找