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1、在概念教學(xué)法背后馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)觀念前提反思      論文關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)  概念教學(xué)法  觀念前提失誤  現(xiàn)實問題哲學(xué)分析對話法  論文摘要:概念教學(xué)法是目前我國高校馬克思主義哲學(xué)原理教 學(xué)采用的基本方法,概念教 學(xué)法存在三個方面的前提性失誤 ,這是馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)效果差的根本原 因。現(xiàn) 實問題哲學(xué)分析對話法則是克服概念教學(xué)法失誤和改善馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)效果的當(dāng)然選擇。 

2、概念教學(xué)法是現(xiàn)在我國高校馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)采用的基本教學(xué)方法。概念教學(xué)法,是指哲學(xué)教學(xué)從概念定義開始,從概念到概念推演,最多是中間穿插一些例子來說明哲學(xué)概念和理論。概念教學(xué)法從概念到概念講解加上一些例子解釋,很容易讓人產(chǎn)生如下理解:“哲學(xué)就是理論的推演,學(xué)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)概念定義的方法,就是清晰地定義一個一個的概念,學(xué)習(xí)理論推演的技巧,用生活現(xiàn)實解釋哲學(xué)理論,把握哲學(xué)理論。”這種理解是有道理的因為概念教學(xué)法確實是把概念的清晰定義和概念推演作為哲學(xué)的學(xué)科特征,把概念體系的把握作為哲學(xué)學(xué)習(xí)的目的但這種理解和概念教學(xué)法都是錯誤的。  一、 概念教學(xué)法誤解了哲學(xué)、哲學(xué)思維方法及馬克

3、思主義哲學(xué)  第一,概念教學(xué)法否定了一般的哲學(xué)理論產(chǎn)生的過程和結(jié)論的區(qū)別,在一般的意義上誤解了哲學(xué)理論的性質(zhì),把哲學(xué)等同于哲學(xué)概念體系,把哲學(xué)思維等同于純概念思維。之所以如此 ,是因為概念教學(xué)法僅僅看到了作為哲學(xué)思維結(jié)論的概念體系,沒有看到哲學(xué)概念體系所解決的哲學(xué)問題是從現(xiàn)實生活問題來的 ,沒有看到人類正是從對現(xiàn)實生活問題的具體思維上升到理論思維才逐步形成哲學(xué)概念體系的,哲學(xué)概念體系形成之前還有更為重要的具體思維過程和理論思維過程。哲學(xué)的思維不是一開始就是純概念思維,而是先從現(xiàn)實生活中社會的重大問題、科學(xué)的問題、個人生存的問題的具體思維等開始 ,后來才開

4、始對具體思維的觀念前提和預(yù)設(shè)進(jìn)行思維,對思維的主體、規(guī)則和語言進(jìn)行思考。對傳統(tǒng)哲學(xué)理論的思考必須容納現(xiàn)實生活的新經(jīng)驗,才能形成新的視域 ,從傳統(tǒng)哲學(xué)理論中提出有價值的哲學(xué)新問題。  哲學(xué)思維雖然不是純概念思維,但哲學(xué)思維必須運用概念進(jìn)行思維,而且在理論思維階段主要是通過概念辨析進(jìn)行思維,所以就要進(jìn)行必要的概念定義和概念推演;但哲學(xué)思維又不是純粹 的概念思維 ,而是概念思維和經(jīng)驗、哲學(xué)傳統(tǒng)之間的互動,是為解決現(xiàn)實問題和哲學(xué)理論問題而進(jìn)行的問題思維;哲學(xué)概念的提出、區(qū)分及概念定義的清晰和概念推演本身都不是 目的,只是為解決現(xiàn)實問題和相關(guān)哲學(xué)理論問題

5、的需要而展開的。哲學(xué)思考是從問題思維到概念辨析,而不是從概念辨析到建構(gòu)理論體系,如果把概念的定義、清晰性和概念推演當(dāng)作是哲學(xué)的學(xué)科特征顯然是把手段當(dāng)成了目的。  第二,概念教學(xué)法把哲學(xué)等同于理論哲學(xué),以理論哲學(xué)的范式解讀所有的哲學(xué)理論,忽視了實踐哲學(xué)的存在和馬克思主義哲學(xué)的實踐品格,也僅僅把理論體系的邏輯關(guān)系的把握當(dāng)作是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的目的。概念教學(xué)法實質(zhì)上把哲學(xué)思考限定在理論世界之內(nèi),進(jìn)行純概念的推演,把現(xiàn)實生活歸屬到抽象的理論世界中,不關(guān)心現(xiàn)實生活世界的問題的解釋和解決,而這正是理論哲學(xué)的范式特征。所以概念教學(xué)法是以理論哲學(xué)的范式解讀所有的哲學(xué)理論包括馬克思主義哲學(xué)。馬克思主

6、義哲學(xué)是實踐哲學(xué)而不是理論哲學(xué),是分析說明和解答現(xiàn)實生活的武器,是行動的指南 ,而不是僵死的概念體系。馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)要有生命力,一定要關(guān)注現(xiàn)實生活的問題 ,為解釋和解決現(xiàn)實問題提供最根本的理論支持。這就應(yīng)該采用現(xiàn)實問題哲學(xué)分析對話法,從具體的現(xiàn)實生活問題開始談起,逐步上升到哲學(xué)分析,在這種分析中向?qū)W生傳授馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點和方法,讓學(xué)生領(lǐng)會其哲學(xué)精神。  二、哲學(xué)教師對哲學(xué)教學(xué)語言的觀念誤區(qū)  哲學(xué)教師把哲學(xué)教學(xué)語言和哲學(xué)理論表述的語言相混淆。哲學(xué)理論主流表述方式是概念化的 (雖然有些哲學(xué)家采用形象的表達(dá)方式)。一

7、般不采取感性形象的方式,哲學(xué)教材也采取了概念化的敘述方式,哲學(xué)教師把哲學(xué)教學(xué)的表達(dá)方式等同于哲學(xué)理論的主流表達(dá)方式,把哲學(xué)教學(xué)的語言等同于哲學(xué)理論的主流表述語言,這是采用概念定義和概念推演的方式講哲學(xué)課的重要原因;概念教學(xué)法也與對哲學(xué)本性的誤解有關(guān) ,它沒有看到在抽象的概念定義和概念推演的背后是感性具奉的現(xiàn)實生活。筆者認(rèn)為,應(yīng)該把哲學(xué)教學(xué)語言和哲學(xué)理論表述的語言區(qū)別開來,哲學(xué)教學(xué)的語言不一定要和哲學(xué)理論表述的形式相同;即使哲學(xué)教學(xué)的語言要和哲學(xué)理論表達(dá)的方式相符合,也以有感性形象和理性抽象兩種方式,  為哲學(xué)理論的表達(dá)有感性形象和理性抽象兩種方式,黑格爾的表達(dá)方式

8、是哲學(xué)的,薩特和加繆的表達(dá)方式也是哲學(xué)的,所以哲學(xué)教學(xué)的語言表述包括課堂講授也可以不采取嚴(yán)格的概念定義和概念推演的方式,因為這種方式使教學(xué)語言呆板,使教學(xué)缺乏吸引力、感染力和說服力。為改善哲學(xué)教學(xué),必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用,充分利用學(xué)生的感性興趣 、情感和意志等非理性 素,使學(xué)生愿意學(xué)喜歡學(xué)、能夠輕松地學(xué)下去,使哲學(xué)教學(xué)語言生動形象。必須放棄傳統(tǒng)的慨念教學(xué)法,采取現(xiàn)實問題哲學(xué)分析對話法,使學(xué)生在現(xiàn)實生活具體問題的描述、分析和討論過程中,去學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點和方法以及背后的精神和德性。 現(xiàn)實問題哲學(xué)分析對話法不僅是必要的,也是可行的,只要哲學(xué)講授和引導(dǎo)

9、的基本思路清晰,只要不面面俱到,通過形象的描述、趣味的語言和多變的句式,要傳達(dá)的不是煩瑣的概念體系,而是理論本身的核心哲學(xué)的精神和基本的立場觀點方法 ,完全可以在有限的教學(xué)時間內(nèi),通過大量形象的語言表達(dá)和高效的理性抽象提煉的結(jié)合,實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀人生觀價值觀和理論思維能力的目的。 現(xiàn)實問題哲學(xué)分析對話法要求馬克思主義哲學(xué)原理教師抓主干、略枝葉,在復(fù)雜的概念之網(wǎng)的背后抓住馬克思主義哲學(xué)理論的核心和精神實質(zhì),把握它的基本立場、觀點和方法,然后 (自己或引導(dǎo)學(xué)生)對具體的現(xiàn)實生活問題進(jìn)行描述、分析、討論和總結(jié)。  三、哲學(xué)教師對學(xué)生的誤解 一是教師認(rèn)為學(xué)生是沒有

10、哲學(xué)思維能力和哲學(xué)自學(xué)能力的人 不少哲學(xué)教師認(rèn)為,學(xué)生是沒有哲學(xué)思維能力和自學(xué)能力的人,每一個哲學(xué)概念都要講,每個哲學(xué)理論都要講,所以哲學(xué)教學(xué)就只能由老師作概念定義和概念推演,從頭講到尾,理所當(dāng)然。實際上,這種想法也是錯誤的,因為哲學(xué)思維不是先定義概念再解決問題,而是為了解決現(xiàn)實問題和哲學(xué)問題去進(jìn)行必要的概念定義,所以必須采取其他的符合哲學(xué)本性和符合學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的教學(xué)法。  現(xiàn)實問題哲學(xué)分析對話法是符合哲學(xué)本性和學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的教學(xué)方法。真正的哲學(xué)永遠(yuǎn)不能滿足于現(xiàn)成的結(jié)論,而是從解決現(xiàn)實問題的需要出發(fā),追問具體問題的思考和解決方法的觀念前提,乃至于追問整個時代精神的觀念前提,

11、進(jìn)行相關(guān)的哲學(xué)思考,尋求哲學(xué)理論的根據(jù)和理由,追尋更好的道理來推進(jìn)理論的創(chuàng)新和現(xiàn)實的改造,為此,就要不斷地和現(xiàn)實、和哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行對話,在不同的人之間、不同的哲學(xué)理論之間進(jìn)行對話,通過對話進(jìn)行更好的批判。伽達(dá)默爾說:  “根本不存在比開放談話更高的原則。要預(yù)先承認(rèn)談?wù)Z對方的可能權(quán)利 ,甚而他們的優(yōu)勢。我認(rèn)為我們能從一位哲學(xué)教授那里所能要求的就只是這種說話的方式?!?哲學(xué)教學(xué)的開放談話形式 (對話)符合哲學(xué)的本性,更是符合實踐哲學(xué)本性的,而單純的 (或主要是)老師講授是很難體現(xiàn)哲學(xué)的批判精沖的,因為老師和學(xué)生的感受、思維、知識 、價值觀和

12、世界觀等都是有局限的,惟有通過師生對話、生生對話,才能充分展示各 自關(guān)心的問題和觀點,在不同觀點的交流、比較和交鋒中,充分地進(jìn)行質(zhì)疑、追問、求證、反駁等,才能比單純的自我批判進(jìn)行更好的批判,使學(xué)生學(xué)習(xí)如何進(jìn)行哲學(xué)思考,理解和學(xué)習(xí)哲學(xué)的批判精神和馬克思豐義哲學(xué)的徹底批判精神,也才能更好地滿足學(xué)生作為平等的人被尊重和自我表達(dá)的心理需求,參與的積極性更高。而且雖然學(xué)生對哲學(xué)所知甚少,但這并不妨礙他們可以從具體問題的思考開始上升到哲學(xué)思考,不妨礙他們可以和老師及同學(xué)進(jìn)行有效的哲學(xué)對話和批判,學(xué)生可以更多地通過師生對話、學(xué)生分組討論、課堂辯論 (后兩種形式包含教師分析總結(jié)引導(dǎo))等形式

13、參與到課堂教學(xué)中去。因為學(xué)生是有哲學(xué)思維能力的人,現(xiàn)實問題哲學(xué)分析對話法符合學(xué)生的思維能力。  二是哲學(xué)教師對學(xué)生感興趣的問題的輕視。因為概念教學(xué)法關(guān)心的不是現(xiàn)實問題的解決,而是僅僅用現(xiàn)實生活實例解釋哲學(xué)概念體系,所以教師用 自己感興趣的問題替代學(xué)生感興趣的問題,認(rèn)為只要自己的素材和問題能說明哲學(xué)理論就行,不管學(xué)生是否感興趣,或者認(rèn)為學(xué)生感興趣的現(xiàn)實問題不值一談,太小家子氣。實際上,馬克思主義哲學(xué)的實踐性和批判性要求哲學(xué)必須關(guān)注生活現(xiàn)實,那么關(guān)注大學(xué)生的人生現(xiàn)實問題,解答大學(xué)生的疑惑就是題中應(yīng)有之意。大學(xué)階段人生問題和大學(xué)生感興趣的其他問題是大學(xué)生而臨的必須解決或回答的問題,哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實問題哲學(xué)分析對話法可以從大學(xué)生關(guān)心的問題如學(xué)習(xí)、就業(yè)失業(yè)、校園消費攀比、網(wǎng)聊、戀愛、追星、人生成功、社會保障制度建設(shè)等問題人手開始分析,由近及遠(yuǎn)、由小到大、由感性到理性使學(xué)生的認(rèn)識逐漸提升到哲學(xué)理論層次,再由一種哲學(xué)觀點到幾種哲學(xué)觀點的比較,自覺地選擇馬克思主義哲學(xué),這符合學(xué)生的心理需要和認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律 ,能把解答學(xué)生的疑惑和馬克思主義哲學(xué)理論教育的目的自然地結(jié)合起來,實現(xiàn)滲透教育。實踐證明,講學(xué)生感興趣的現(xiàn)實問題是增強哲學(xué)原理教學(xué)吸引力、感染力和說服力的有效手段。  三是概念教學(xué)

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