《桃花源記》課件3

1、 陶淵明，名潛，字元亮，東陶淵明，名潛，字元亮，東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家。自稱晉著名詩(shī)人、文學(xué)家。自稱“五五柳先生柳先生”，后人稱其為，后人稱其為“靖節(jié)先靖節(jié)先生生”。 他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩任性不羈。但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安，他空有才智卻難以施展。不安，他空有才智卻難以施展。他做過(guò)小官，因不滿現(xiàn)實(shí)黑暗，他做過(guò)小官，因不滿現(xiàn)實(shí)黑暗，不愿與士族社會(huì)合作，僅不愿與士族社會(huì)合作，僅8080余日余日就棄官歸隱，留下了就棄官歸隱，留下了“不為五斗不為五斗米折腰米折腰”的傳世美談。他是我國(guó)的傳世美談。他是我國(guó)文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人，其詩(shī)文學(xué)史上第一位田園

2、詩(shī)人，其詩(shī)自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有歸去來(lái)兮歸去來(lái)兮歸園田居歸園田居桃桃花源記花源記五柳先生傳五柳先生傳。 本文寫于公元本文寫于公元421421年，當(dāng)年，當(dāng)時(shí)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生時(shí)政治黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，生靈涂炭。其時(shí)陶淵明已歸隱靈涂炭。其時(shí)陶淵明已歸隱多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，多年，對(duì)于戰(zhàn)亂造成的苦難，有著深切的感受，但他甚至有著深切的感受，但他甚至無(wú)法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)無(wú)法改變現(xiàn)狀，也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁抒寫情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與

3、美以寄托自己的政治理想與美好情趣。好情趣。桃花源記桃花源記就是就是在這樣的背景之下產(chǎn)生的。在這樣的背景之下產(chǎn)生的。 晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。晉太元中，武陵人，捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，從口入。初極狹，才通人；船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地

4、平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆吧惋。此人一一為具言所

5、聞，皆吧惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也不足為外人道也”。 既出，得其船，便扶向路，處處志之。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向及郡下，詣太守說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。 全文以武陵漁人全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤進(jìn)出桃源的行蹤為線為線索索，描繪了一個(gè)幽美，描繪了一個(gè)幽美的世外桃源

6、，表現(xiàn)了的世外桃源，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)作者對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，向往自由美的不滿，向往自由美好的生活，寄托了自好的生活，寄托了自己的政治理想，反映己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。了廣大人民的意愿。 當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，民不聊生，作者對(duì)此現(xiàn)實(shí)民不聊生，作者對(duì)此現(xiàn)實(shí)不滿，就虛構(gòu)世外桃源寄不滿，就虛構(gòu)世外桃源寄托自己的政治理想。托自己的政治理想。這理想境界反映了廣大人這理想境界反映了廣大人民反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)民反對(duì)剝削壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，但它在現(xiàn)實(shí)生爭(zhēng)的愿望，但它在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的，是一種活中是不存在的，是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。不可能實(shí)現(xiàn)的空想。 作者為

7、什么虛構(gòu)一個(gè)世外桃源？我們作者為什么虛構(gòu)一個(gè)世外桃源？我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？今天應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)？ 生活在東晉的陶淵明描繪了這樣生活在東晉的陶淵明描繪了這樣美好的境界，卻是并不存在的，而生美好的境界，卻是并不存在的，而生活在今天的你們，已經(jīng)擁有了美好幸活在今天的你們，已經(jīng)擁有了美好幸福的今天，一定對(duì)明天有著更為美好福的今天，一定對(duì)明天有著更為美好的憧憬。你希望自己生活的未來(lái)社會(huì)的憧憬。你希望自己生活的未來(lái)社會(huì)是什么樣的呢？請(qǐng)用美麗的語(yǔ)言加以是什么樣的呢？請(qǐng)用美麗的語(yǔ)言加以描繪。描繪。 這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣淵明。雖然陶淵明向往的理想社會(huì)還帶有這樣那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)那樣的局限性，但他對(duì)理想的追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海實(shí)的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過(guò)去了，于東晉時(shí)代相比，如今桑田。多少年過(guò)去了，于東晉時(shí)代相比，如今的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同的中國(guó)已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩(shī)句志有這樣的詩(shī)句 ：“陶令不知何處去，桃花陶令不知何處去，桃花源里可耕田。源里可耕田?！?