第五課_把握思維的奧妙

1、第五課 把握把握思維的思維的奧妙?yuàn)W妙5.1 意識(shí)的本質(zhì)5.2 意識(shí)的作用新教材修改之處新教材修改之處1 1、P36P36：刪除：刪除“意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象”這一說(shuō)法。這一說(shuō)法。2 2、P38P38：“意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性”改為改為“意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有目的性目的性”?！耙庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性”改為改為“意意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性”。3 3、P40P40：“意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有

2、著能動(dòng)的反作用能動(dòng)的反作用”改為改為“意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理活動(dòng)，又對(duì)生理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用理活動(dòng)有著能動(dòng)的反作用”。增加一句。增加一句“總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。 陸上的飛機(jī)乘坐首趟高鐵的乘客乘坐首趟高鐵的乘客靚麗鐵姐靚麗鐵姐 武廣高鐵的成功是充分發(fā)揮人的意識(shí)作用，才取得舉世關(guān)注的輝煌成績(jī) 。什么是意識(shí)？動(dòng)物有沒(méi)有意識(shí)呢？美國(guó)一鸚鵡能歌善舞 偏愛(ài)“后街男孩”黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。 后來(lái)，人們把黑猩猩放

3、到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。 材料一： 黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。 問(wèn)題：黑猩猩不會(huì)就地取水滅火說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺(jué)和心理巖石風(fēng)化植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神人類(lèi)意識(shí)非生物低級(jí)生物動(dòng)物人一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。（物質(zhì)基礎(chǔ)）（生物學(xué)前提）1929年，在印度，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼

4、的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。促進(jìn)了人腦的生成提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)和社會(huì)交往所以，意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。-意識(shí)的表達(dá)手段-意識(shí)物質(zhì)器官勞動(dòng)過(guò)程中促進(jìn)了人思考（如勞動(dòng)工具的變更) 1 1、 意識(shí)是物質(zhì)世界意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類(lèi)社會(huì)）（自然界、人類(lèi)社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）意識(shí)）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物充分說(shuō)明：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物

5、質(zhì)決定意識(shí)。從意識(shí)的起源來(lái)看從意識(shí)的起源來(lái)看意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的反射無(wú)條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)是第一和第二信號(hào)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映從意識(shí)的從意識(shí)的生理生理基礎(chǔ)基礎(chǔ)來(lái)看來(lái)看意識(shí)是人腦的機(jī)能1、人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)2、意識(shí)是人腦特有的的機(jī)能。（二）意識(shí)是人腦的機(jī)能3、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。從前有一個(gè)人喝醉酒，摔了跤，于是他對(duì)著鏡子包扎傷口，第二天，他發(fā)現(xiàn)鏡子上面貼滿了膠布。為什么呢？笑話2：一個(gè)城市里的小朋友，被同學(xué)罵她是豬。她非常高興。因?yàn)樗龔臎](méi)見(jiàn)過(guò)豬。只看過(guò)動(dòng)畫(huà)片，所以她認(rèn)

6、為豬是很可愛(ài)的。還有一個(gè)城市里的小學(xué)生，她寫(xiě)文章寫(xiě)到：豬是四四方方的動(dòng)物。因?yàn)樗灰?jiàn)過(guò)凍豬肉。宗教觀念的形成3 3、意識(shí)是、意識(shí)是客觀存在客觀存在的主觀映象的主觀映象意識(shí)的意識(shí)的物質(zhì)器官物質(zhì)器官：人腦人腦意識(shí)的意識(shí)的反映對(duì)象反映對(duì)象：客觀存在客觀存在廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器原材料原材料產(chǎn)品（意識(shí)）產(chǎn)品（意識(shí)）意識(shí)形式意識(shí)形式 主觀的主觀的意識(shí)內(nèi)容意識(shí)內(nèi)容 客觀的客觀的意識(shí)的意識(shí)的形成形成 社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐 宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映三、意識(shí)是客觀存在的反映三、意識(shí)是客觀存在的反映無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。 1從意識(shí)的 看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的 。 意

7、識(shí)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識(shí)是 發(fā)展的產(chǎn)物。 2從意識(shí)的 看，意識(shí)是 的機(jī)能。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的 。 3從意識(shí)的 看，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)形式上是( )。意識(shí)內(nèi)容是( ) 的,意識(shí)源于社會(huì)實(shí)踐. 4.總之, 物質(zhì)世界是 人的意識(shí)而存在的， ， ，物質(zhì) 意識(shí).意識(shí)的意識(shí)的本質(zhì)本質(zhì)自然界自然界的產(chǎn)物的產(chǎn)物社會(huì)社會(huì)的產(chǎn)物的產(chǎn)物(勞動(dòng)的產(chǎn)物勞動(dòng)的產(chǎn)物)3、從從內(nèi)容看：內(nèi)容看：意識(shí)是客觀存意識(shí)是客觀存在的反映在的反映形式形式 主觀的主觀的客觀的客觀的客觀存在客觀存在在人腦中在人腦中的反映的反映1、從起源看：、從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物產(chǎn)物2、從生理基礎(chǔ)看：、從生理

8、基礎(chǔ)看：意識(shí)是人意識(shí)是人腦特有的機(jī)能腦特有的機(jī)能內(nèi)容內(nèi)容小結(jié)小結(jié)物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)第物質(zhì)世界先于人的意識(shí)存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。1、有了人腦一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。( ） 2、 “日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映。 ( ）3意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）4電腦也有意識(shí)。 ( ）5正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。（ ）6.意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。 （ ） 易錯(cuò)易混點(diǎn)：易錯(cuò)易混點(diǎn)：1. 人們?cè)谏钪?，往往?huì)有“談虎”可能“色變”的情況，這說(shuō)明（ ）A意

9、識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C意識(shí)來(lái)源于個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn) D意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和目的性A 2.下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是 （ ）意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自外部世界，而是來(lái)自人腦意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映A、B、C、D、B3、民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了( )A物質(zhì)決定意識(shí) B意識(shí)反作用于存在C意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D意識(shí)決定社會(huì)存在的變化 4、其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（ ）A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B意識(shí)活

10、動(dòng)具有客觀實(shí)在性C意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性5.有了人腦不一定有意識(shí)。是因?yàn)椋?）A. 人腦只是意識(shí)的“加工廠”B. 意識(shí)只有部分內(nèi)容來(lái)自人腦C. 意識(shí)不一定是人腦的產(chǎn)物D. 人腦不一定是健全的人腦6 著名的科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)：“無(wú)論鳥(niǎo)翼是多么完美，但如果不憑籍空氣，它永遠(yuǎn)不會(huì)飛翔高空。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。你們?nèi)绻粦{籍事實(shí)，就永遠(yuǎn)不會(huì)飛起來(lái)?！边@段話主要說(shuō)明了（ ）A. 科學(xué)家需要空氣才能工作B. 沒(méi)有空氣鳥(niǎo)兒不能飛翔C. 意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)D. 物質(zhì)和意識(shí)相互依賴(lài)7. 不論人的感覺(jué)或人的思維，不論正確的認(rèn)識(shí)或錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不論人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受或?qū)^(guò)去的思考、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，從

11、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的角度考察，其共同點(diǎn)是：（ ）A. 都是人的意識(shí)B. 都是人腦對(duì)客觀事物的直接的反映C. 都是根源于物質(zhì)的D. 都是意識(shí)的表現(xiàn)形式8.健康的人腦能夠正常思維，嚴(yán)重?fù)p傷的人腦則不能，這說(shuō)明 （ ）A.意識(shí)依賴(lài)于人腦 B.意識(shí)不依賴(lài)于人腦C.意識(shí)只能來(lái)源于健康的人腦 D.意識(shí)不一定總是離不開(kāi)它反映的對(duì)象，但一定離不開(kāi)人腦9.魯迅說(shuō)過(guò)“描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以專(zhuān)靠神思，所謂天馬行空地?fù)]寫(xiě)了。然而他們寫(xiě)出來(lái)地卻是三只眼，長(zhǎng)脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了脖子兩三尺而已”。這段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念是 （ ） A.頭腦中主觀自生的 B.人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映C.

12、人腦對(duì)鬼神的虛幻反映 D.不可以從人世間找到它的原型 10、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明 ( )A、意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì) B、人腦是意識(shí)的源泉C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別 D、意識(shí)是客觀存在的主觀映象 11、“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！睆恼軐W(xué)上看，這一現(xiàn)象表明( )A不同的人對(duì)客觀事物的反映是有差別的 B意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象C意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物B12、俗話說(shuō)：“日有所思。夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是( )A、夢(mèng)既是一

13、種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng)B、在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界C、夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的一種反映D、意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在13.宋朝有個(gè)畫(huà)家文與可，在他住處周?chē)泻芏嘀褡?。他一年四季觀察竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形態(tài)、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，收到大家贊揚(yáng)。有詩(shī)云：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個(gè)成語(yǔ)流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲理是 ( )A.意識(shí)是物質(zhì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映 D.物質(zhì)具有不依賴(lài)于意識(shí)的客觀實(shí)在性意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)1 1、從意識(shí)的、從意識(shí)的起源起源看：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)

14、展的產(chǎn)物看：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物2 2、從意識(shí)的、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)看：是人腦的機(jī)能看：是人腦的機(jī)能3 3、從意識(shí)的、從意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容看：是客觀存在的主觀映象看：是客觀存在的主觀映象由此可見(jiàn)意識(shí)的由此可見(jiàn)意識(shí)的本質(zhì)本質(zhì)是：意識(shí)是是：意識(shí)是客觀存在客觀存在在在人人腦腦中的中的反映反映。從而得到結(jié)論（世界觀）：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)從而得到結(jié)論（世界觀）：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)決定意識(shí)。探究探究1 1、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。2 2、意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在的反應(yīng)。、

15、意識(shí)是大腦對(duì)客觀存在的反應(yīng)。3 3、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見(jiàn)，錯(cuò)誤的、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有鬼神，但卻有鬼神觀念，可見(jiàn)，錯(cuò)誤的思想不是對(duì)客觀存在的反映。思想不是對(duì)客觀存在的反映。錯(cuò)誤。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。錯(cuò)誤。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。錯(cuò)誤。無(wú)論正確思想還是錯(cuò)誤思想都是人腦對(duì)客觀存在錯(cuò)誤。無(wú)論正確思想還是錯(cuò)誤思想都是人腦對(duì)客觀存在的反映，只不過(guò)錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的虛幻的、的反映，只不過(guò)錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的虛幻的、歪曲的反映。歪曲的反映。4 4、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

16、、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。5 5、意識(shí)可以直接引起客觀事物的變化。、意識(shí)可以直接引起客觀事物的變化。錯(cuò)誤。意識(shí)的性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分。正確的錯(cuò)誤。意識(shí)的性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分。正確的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。錯(cuò)誤的思想意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙作用。錯(cuò)誤。意識(shí)引起客觀事物的變化是間接的而不是直接的。錯(cuò)誤。意識(shí)引起客觀事物的變化是間接的而不是直接的。意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，從而引起客觀事物的變化。意識(shí)可以指導(dǎo)實(shí)踐，從而引起客觀事物的變化。意識(shí)能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)作用意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有

17、目的性意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠人能夠能動(dòng)的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)世世界界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用作用人能夠人能夠能動(dòng)地能動(dòng)地改造改造世世界界 總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。探究探究1 1、物質(zhì)和意識(shí)密不可分。、物質(zhì)和意識(shí)密不可分。2 2、只要發(fā)揮、只要發(fā)揮“人的主觀能動(dòng)性人的主觀能動(dòng)性”就可以認(rèn)識(shí)和就可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。利用規(guī)律。分析：意識(shí)人

18、腦對(duì)客觀事物的反映，意識(shí)離不開(kāi)客觀事物，分析：意識(shí)人腦對(duì)客觀事物的反映，意識(shí)離不開(kāi)客觀事物，否則，意識(shí)就成為無(wú)源之水；物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并否則，意識(shí)就成為無(wú)源之水；物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在，它可以離開(kāi)意識(shí)而單獨(dú)能為人的意識(shí)所反映的客觀存在，它可以離開(kāi)意識(shí)而單獨(dú)存在。存在。分析：發(fā)揮分析：發(fā)揮“人的主觀能動(dòng)性人的主觀能動(dòng)性”僅僅是認(rèn)識(shí)和利用僅僅是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的一個(gè)條件，除此之外，客觀規(guī)律的一個(gè)條件，除此之外，“人的主觀能動(dòng)人的主觀能動(dòng)性性”的發(fā)揮還必須符合客觀規(guī)律，并借助于一點(diǎn)的的發(fā)揮還必須符合客觀規(guī)律，并借助于一點(diǎn)的客觀條件?？陀^條件。1 1、意識(shí)能動(dòng)作用

19、原理及方法論、意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論 ( (辨證唯物論辨證唯物論) )原理內(nèi)容（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。 l 意識(shí)活動(dòng)具有目的性 l 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性本課最主要的哲學(xué)原理總結(jié)本課最主要的哲學(xué)原理總結(jié)（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 (辨證唯物論)原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)

20、；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。1 1、（、（20132013全國(guó)全國(guó)）20122012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲

21、學(xué)道理哲學(xué)道理有（有（ ）意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì) A A、 B.B. C. C. D. D.C2 2、（、（20132013北京）一位小提琴家在音樂(lè)會(huì)上演奏，突然北京）一位小提琴家在音樂(lè)會(huì)上演奏，突然G G弦斷了，但是他并沒(méi)有停下來(lái)，隨即創(chuàng)作了一首從

22、頭弦斷了，但是他并沒(méi)有停下來(lái)，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用到尾可以不用G G弦的曲子，演奏非常成功。這說(shuō)明弦的曲子，演奏非常成功。這說(shuō)明( )( )成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ)成功總是以挫折和困難為基礎(chǔ) 遇到困難要勇于面對(duì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性遇到困難要勇于面對(duì)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性客觀條件無(wú)法影響到人的成功客觀條件無(wú)法影響到人的成功 知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件A.A. B. B. C. C. D. D.DD3 3、（、（20132013全國(guó)全國(guó)）20122012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片研制成第一片“人造樹(shù)葉

23、一。這片人造樹(shù)葉一。這片“樹(shù)葉樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義。電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓?shù)葉人造樹(shù)葉”的成功研制佐證了的成功研制佐證了( )( )人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)井根據(jù)自身需要加以利用人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)井根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A A

24、 B B C C D DC4 4、（、（20132013重慶）莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他重慶）莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起，從“高高密東北鄉(xiāng)密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明這表明( )( )A.A.豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用 B.B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)C.C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一D.D.莫言