夜歸鹿門歌(定)

1、 王維王維( (公元公元689-689-公元公元740)740)，本名浩，字浩然，本名浩，字浩然，號孟山人號孟山人。襄州襄陽。襄州襄陽( (今湖北襄樊今湖北襄樊) )人，世稱人，世稱孟襄孟襄陽陽。因他因他未曾入仕，又稱之為未曾入仕，又稱之為孟山人孟山人。生當(dāng)盛唐，。生當(dāng)盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山。4040歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，歲時(shí)，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。一生經(jīng)歷比較名動公卿，一座傾服，為

2、之?dāng)R筆。一生經(jīng)歷比較簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也不寬。孟詩絕大部分簡單，他詩歌創(chuàng)作的題材也不寬。孟詩絕大部分為五言短篇，為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。多屬于詩人的自我表現(xiàn)。詩人簡介詩人簡介 地位： 盛唐山水田園詩派第二掌門人，與第一掌門人王維并稱“王孟”。以其籍貫襄陽，故世稱“孟襄陽”；以其一生未仕， 隱居鹿門山，故世又稱“孟山人”。 生平： 少有大志，然仕途潦倒困頓，以隱士終身。孟浩然v人格：人格：v 潔身自好，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；潔身自好

3、，淡泊名利；剛直不阿，卓然獨(dú)立；獨(dú)善其身，清白高尚。獨(dú)善其身，清白高尚。 詩歌：詩歌：體裁：體裁：擅長五絕和五律。擅長五絕和五律。 題材：題材：山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。山水田園之美，隱居之樂，羈旅之愁。語言：語言：清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。清淡質(zhì)樸，含蓄雋永。 風(fēng)格：風(fēng)格：清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。清遠(yuǎn)幽美，自然平淡，超凡脫俗。詩集：詩集： 孟浩然集孟浩然集v山水田園詩的祖宗：山水田園詩的祖宗：陶淵明陶淵明 東晉東晉 v山水田園詩的繼承者：山水田園詩的繼承者：謝靈運(yùn)謝靈運(yùn) 南朝南朝宋宋 v盛唐山水田園詩主力陣容：盛唐山水田園詩主力陣容： 王維、孟浩然、裴迪、王維、孟浩然、裴迪、 儲光羲

4、、常建等。儲光羲、常建等。 熱愛自然，喜愛山水田園美景；熱愛自然，喜愛山水田園美景； 淡泊名利，與世無爭，追求自由閑適生活淡泊名利，與世無爭，追求自由閑適生活 憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)，不愿同流合污，保持高潔人格人格 仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈仕途失意，用山水田園美景慰藉心靈山水田園詩的主題山水田園詩的主題背景背景v 鹿門鹿門，即鹿門山，在湖北襄陽，即鹿門山，在湖北襄陽，漢末著漢末著名名隱士龐德公隱士龐德公因因拒絕征辟拒絕征辟，攜家眷隱居鹿門，攜家眷隱居鹿門山，從此鹿門山就成了山，從此鹿門山就成了隱逸圣地隱逸圣地。孟浩然。孟浩然4040歲赴長安歲赴長安求仕不遂求仕

5、不遂，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，游歷吳越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟決心追尋先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。這首詩是一住處。這首詩是孟浩然孟浩然決心隱居絕意仕宦決心隱居絕意仕宦時(shí)時(shí)寫的。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱寫的。偶爾也去住住，其實(shí)是個(gè)標(biāo)榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門夜歸鹿門”，雖有，雖有紀(jì)實(shí)之意紀(jì)實(shí)之意，而主旨卻在標(biāo)明這首詩是而主旨卻在標(biāo)明這首詩是歌詠歸歌詠歸隱的情懷志趣隱的情懷志趣。 夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門

6、月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。 七律七律盛唐盛唐 孟浩然孟浩然夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，山寺鐘鳴晝已昏，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。惟有幽人自來去。惟有幽人自來去。改成這樣可以么？夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌山寺鐘鳴晝已昏，山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。惟有幽人自來去。 七

7、律七律盛唐盛唐 孟浩然孟浩然展開聯(lián)想，讀出詩情展開聯(lián)想，讀出詩情1、江邊是什么樣的景象？、江邊是什么樣的景象？2、山中是什么樣的景象？、山中是什么樣的景象？3、作者是喜歡江邊景還是山中景？、作者是喜歡江邊景還是山中景？從哪些地方可以看出？從哪些地方可以看出？1、江邊有人來人往的喧囂；、江邊有人來人往的喧囂；2、江邊有小販的叫賣；、江邊有小販的叫賣；3、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭執(zhí)；、江邊有討價(jià)還價(jià)的爭執(zhí)；4、江邊有紅塵的離愁別恨；、江邊有紅塵的離愁別恨；5、江邊有、江邊有悠然的鐘聲悠然的鐘聲-山寺的山寺的超然和僻靜超然和僻靜塵雜的人聲塵雜的人聲-世俗的世俗的雜亂和喧囂雜亂和喧囂 兩相對照，兩相對照，喚

8、起聯(lián)想：詩人在船上喚起聯(lián)想：詩人在船上閑望沉閑望沉思思的神情隱然可見。的神情隱然可見。山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。 ？世俗的喧囂世俗的喧囂 世人回家世人回家鐘聲的悠然鐘聲的悠然 我歸鹿門我歸鹿門歸心似箭歸心似箭瀟灑超脫瀟灑超脫 兩種歸途兩種歸途 兩種選擇兩種選擇 對比對比 表現(xiàn)出詩人表現(xiàn)出詩人對隱逸生活的向往對隱逸生活的向往以及怡然自得的心情以及怡然自得的心情山中有悠然的鐘聲；山中有悠然的鐘聲；山中有朦朧的月光；山中有朦朧的月光；山中有煙云繚繞的樹木；山中有煙云繚繞的樹木；山中有開在巖石上的門；山中有開在巖石上的門；山中有松林

9、間的小路；山中有松林間的小路；山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士山中有遠(yuǎn)離紅塵的隱士鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。 夜登鹿門山，到龐公棲隱處，夜登鹿門山，到龐公棲隱處，感受隱逸感受隱逸之妙。之妙。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。 詩人詩人徹底領(lǐng)悟徹底領(lǐng)悟了了“遁世無悶遁世無悶”的妙趣和真諦，的妙趣和真諦，躬身實(shí)踐躬身實(shí)踐了龐德了龐德公的道路和歸宿。公的道路和歸宿。 在這個(gè)天地里，在這個(gè)天地里，與塵世隔絕，惟山林與塵世隔絕，惟山林是伴，是伴，只有他孤獨(dú)一只有他孤獨(dú)一人寂寞地生活著。人寂寞地生活著。詩人形象詩人形象神情神情情感情感對隱逸生活的喜愛對隱逸生活的喜愛欣喜欣喜 沉醉沉醉 迷戀迷戀夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌

10、山寺鐘鳴晝已昏，山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥。巖扉松徑長寂寥。惟有幽人自來去。惟有幽人自來去。漁梁爭渡漁梁爭渡動動熱鬧喧嘩熱鬧喧嘩塵世生活塵世生活鹿門隱居鹿門隱居靜靜寧靜寂寥寧靜寂寥隱居生活隱居生活兩個(gè)場景兩個(gè)場景黃昏江景圖黃昏江景圖月夜山景圖月夜山景圖v下面請同學(xué)們邊讀邊思考：v詩中所寫詩中所寫 “夜歸夜歸”的的“歸歸”途途實(shí)際上是在寫什么？實(shí)際上是在寫什么？v詩中所寫：詩中所寫：從從日落黃昏日落黃昏到到月懸夜空月懸夜空從從漢江舟行

11、漢江舟行到到鹿門山途鹿門山途v實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是：從從塵雜世俗塵雜世俗到到寂寥寂寥隱逸隱逸的道路。的道路。 詩中所寫：詩中所寫： 從日落黃昏到月懸夜空從日落黃昏到月懸夜空 從漢江舟行到鹿門山途從漢江舟行到鹿門山途實(shí)質(zhì)上是：實(shí)質(zhì)上是： 從從塵雜世俗塵雜世俗到到寂寥自然寂寥自然的隱逸道路。詩人是灑脫的的隱逸道路。詩人是灑脫的但同時(shí)也帶有隱隱的失落、但同時(shí)也帶有隱隱的失落、無奈和惆悵。無奈和惆悵。把握詩歌的意境把握詩歌的意境 詩中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳詩中首先描繪了江邊傍晚山寺不時(shí)傳來悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧來悠然的鐘聲，渡口人們搶渡回家的喧鬧的動態(tài)景象。詩人在船頭凝望沉思鬧的動態(tài)景象

12、。詩人在船頭凝望沉思一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又描繪一葉扁舟飄然歸向鹿門。接著又描繪了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照耀下，了一幅朦朧的山樹在皎潔的月光照耀下，顯得格外美妙。而巖穴的山門和松間的顯得格外美妙。而巖穴的山門和松間的小路也顯得格外寂寥幽靜，詩人陶醉了。小路也顯得格外寂寥幽靜，詩人陶醉了。整首詩營造出的意境。表達(dá)整首詩營造出的意境。表達(dá)了詩人了詩人 的情感。的情感。 屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸屏棄世俗生活而安于孤獨(dú)隱逸幽美恬淡幽美恬淡 隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。隱逸有他的傳統(tǒng)，一般地說是消極出世。但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身但孟浩然的隱逸，除了為應(yīng)試做準(zhǔn)備外，本身也

13、有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方也有積極入世的意義。這是一種姿態(tài)，一種方式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有式。這種隱逸可以造成聲譽(yù)，于進(jìn)、于退都有利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，利，跟求仕進(jìn)的打算是不矛盾的。這種隱逸，心情幽雅，充滿了幻想和期望心情幽雅，充滿了幻想和期望清川帶長薄，車馬去閑閑。清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿秋山。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)。王維王維 (701 (701 761) 761) ，字摩詰，人稱，字摩詰，人稱“詩詩佛佛”, ,太原祁太原祁 ( (

14、今山西祁縣今山西祁縣 ) ) 人。人。v王維是盛唐王維是盛唐山水田園詩派山水田園詩派代表詩人之一。代表詩人之一。v與孟浩然齊名，世稱與孟浩然齊名，世稱“王孟王孟”。v他多才多藝，詩歌之外，兼善散文、音樂、書法、他多才多藝，詩歌之外，兼善散文、音樂、書法、繪畫，尤以繪畫見長，被推為繪畫，尤以繪畫見長，被推為“南宗南宗”山水畫之祖。山水畫之祖。蘇軾蘇軾也曾說：也曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。畫，畫中有詩?！眝官至尚書右丞，故世稱官至尚書右丞，故世稱王右丞王右丞。v有有王右丞集王右丞集。 清川帶長薄，車馬去閑閑清川帶長薄，車馬去閑閑 清澈的河川環(huán)繞

15、著一片長清澈的河川環(huán)繞著一片長長的草木叢生的草澤地，離長的草木叢生的草澤地，離歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那歸的車馬緩緩前進(jìn)，顯得那樣從容不迫。樣從容不迫。 望中景色和車馬動態(tài)，都望中景色和車馬動態(tài)，都反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)反映出詩人歸山出發(fā)時(shí)安詳安詳閑適閑適的心境。的心境。流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)體現(xiàn)詩人歸山開始時(shí)悠然自得悠然自得的心情，的心情，寓寓有作者的寄托：有作者的寄托：“流水流水”喻喻“一去不返一去不返”之意，表示自己之意，表示自己歸歸隱的堅(jiān)決態(tài)度；隱的堅(jiān)決態(tài)度；“暮禽暮禽”含含“鳥倦飛而知還鳥倦飛而知還”之意，流露出之意，流露出自己退隱的原因是自己退

16、隱的原因是對現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。對現(xiàn)實(shí)政治的失望厭倦。流水如有意，暮禽相與還流水如有意，暮禽相與還 并非泛泛寫景，而是并非泛泛寫景，而是景中有情景中有情, ,言外有意。言外有意。 移情及物移情及物，把把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情。的感情。 表面上是寫表面上是寫“水水”和和“鳥鳥”有情有情好好像在和詩人結(jié)伴而歸，像在和詩人結(jié)伴而歸，其實(shí)還是寫作者其實(shí)還是寫作者自己自己有情。有情?；某桥R古渡，落日滿秋山荒城臨古渡，落日滿秋山 兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅兩句十個(gè)字，寫了四種景物，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫具有季節(jié)

17、、時(shí)間、地點(diǎn)特征的圖畫 傍晚野外的秋景圖。傍晚野外的秋景圖。迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān)迢遞嵩高下，歸來且閉關(guān) 歸山過程的歸山過程的終結(jié)終結(jié)，點(diǎn)出題目中的，點(diǎn)出題目中的“歸歸”字。字。 “閉關(guān)閉關(guān)”，不僅指關(guān)門的動作，且含有，不僅指關(guān)門的動作，且含有閉門謝閉門謝客客之意。表示要之意。表示要與世隔絕，不再過問社會人事與世隔絕，不再過問社會人事感情趨向感情趨向沖淡平和沖淡平和 。v辭官歸隱嵩山途中所作，通過辭官歸隱嵩山途中所作，通過描寫描寫途中所見景色途中所見景色，抒寫作者，抒寫作者細(xì)微復(fù)雜的心情細(xì)微復(fù)雜的心情。v退隱是一件退隱是一件閑適閑適的事，流水、的事，流水、歸鳥也同我回來隱居的心情一歸鳥也同我回

18、來隱居的心情一樣。樣。v回來了，閉門謝客，余生回來了，閉門謝客，余生清閑清閑，何等何等自自在。在。v但是作者也透露了一絲但是作者也透露了一絲失意、失意、無可奈何無可奈何的情緒，荒城、古渡、的情緒，荒城、古渡、落日、落日、秋山全帶秋山全帶凄涼凄涼之意。之意。 景中有情，情景交融。景中有情，情景交融。v隨著作者把歸山途中的景色有層隨著作者把歸山途中的景色有層次地一一寫來，詩人的感情也在次地一一寫來，詩人的感情也在一步步變化：一步步變化： 出發(fā)時(shí)出發(fā)時(shí)安詳從容安詳從容，途中一度途中一度凄清悲苦凄清悲苦，最后，最后恬靜淡恬靜淡泊。泊。 比較孟浩然比較孟浩然夜歸鹿門歌夜歸鹿門歌 與王維與王維歸嵩山作歸嵩

19、山作異同。異同。 都寫歸隱途中的景色和心境。都寫歸隱途中的景色和心境。 人與自然在精神上高度契合，景人與自然在精神上高度契合，景 物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是物和感受詩意地結(jié)合在一起，全詩是渾然天成的整體，恬淡、優(yōu)美。渾然天成的整體，恬淡、優(yōu)美。 同同2. 孟詩孟詩整個(gè)詩境顯得平淡自然、優(yōu)美整個(gè)詩境顯得平淡自然、優(yōu)美 恬淡、脫盡塵世煙火。恬淡、脫盡塵世煙火。 異：異：王詩王詩意境充滿變化：歸山之始的悠然意境充滿變化：歸山之始的悠然自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩自得，歸隱途中的黯淡凄涼，歸到嵩山的恬靜澹泊山的恬靜澹泊 。1. 孟詩著墨輕淡，多用白描，比孟詩著墨輕淡，多用白描，比王詩更顯淳樸；王詩王詩更顯淳樸；王詩“詩中有詩中有畫畫”，色彩光澤更為豐富。，色彩光澤更為豐富。相同點(diǎn)：相同點(diǎn)： 王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。王孟的詩歌都表現(xiàn)出隱逸生活的恬淡。不同點(diǎn)：不同點(diǎn)： 孟詩孟詩中夾雜了塵世的喧囂突出自己的超脫與中夾雜了塵世的喧囂突出自己的超脫與瀟灑，幻想和期望；孟詩用白描，著墨清淡。瀟灑