感悟——寫作的生命

1、 思考可以構成一座橋，幫助思考可以構成一座橋，幫助你通向新的境界。你通向新的境界。題記題記 生活是寫作的源泉，所以要寫生活是寫作的源泉，所以要寫好作文首先要好作文首先要用心去感受生活用心去感受生活，這，這是我們上一講的內容。但是是我們上一講的內容。但是寫作不寫作不能照搬生活的原樣，而必須通過自能照搬生活的原樣，而必須通過自己對生活的感悟己對生活的感悟，通過自己對生活，通過自己對生活的深入思考，生活的原樣才能變成的深入思考，生活的原樣才能變成寫作的材料。寫作的材料。 人的感悟是有差異的。人的感悟是有差異的。法國偉大的雕塑家法國偉大的雕塑家羅丹曾經說過羅丹曾經說過：“生活中不是缺少美，而是缺生活中

2、不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。少發(fā)現美的眼睛?！痹S多同學在觀看同一個景許多同學在觀看同一個景物時，有的靈感頓生，有的卻一片茫然；在經物時，有的靈感頓生，有的卻一片茫然；在經歷同一件事情時，有的百感交集，有的卻無動歷同一件事情時，有的百感交集，有的卻無動于中；在面臨同一個問題時，有的思如泉涌，于中；在面臨同一個問題時，有的思如泉涌，有的卻木然無知：這就是感悟的差異。感悟能有的卻木然無知：這就是感悟的差異。感悟能力強的人，力強的人，耳聰目明，時時留心，處處在意，耳聰目明，時時留心，處處在意，遇事敏感遇事敏感，善于發(fā)現生活的美，善于激發(fā)心中，善于發(fā)現生活的美，善于激發(fā)心中的情，寫作富有的情，寫作

3、富有“靈性靈性”；感悟能力弱的人，；感悟能力弱的人，聽而不聞，視而不見，萬事不感興趣，一切無聽而不聞，視而不見，萬事不感興趣，一切無所用心，遇事遲純，沒有感慨，沒有激情，沒所用心，遇事遲純，沒有感慨，沒有激情，沒有見解有見解，自然就會視寫作為畏途。，自然就會視寫作為畏途。 大家不用擔心，感悟能力是可以大家不用擔心，感悟能力是可以培養(yǎng)的，科學家通過研究指出，培養(yǎng)的，科學家通過研究指出，人腦人腦尚有尚有90%的潛力可挖的潛力可挖，人對大腦皮層人對大腦皮層的利用率只有的利用率只有1/5，因此開發(fā)大腦還，因此開發(fā)大腦還大有可為，每個人都還有很大的潛能，大有可為，每個人都還有很大的潛能，如果能讓你的潛能

4、發(fā)揮出來，你一定如果能讓你的潛能發(fā)揮出來，你一定會寫得一手漂亮的文章。會寫得一手漂亮的文章。 感悟能力是可以培養(yǎng)的感悟能力是可以培養(yǎng)的 我們說了，我們說了，首先是要用心去觀察生活，首先是要用心去觀察生活，做生活的有心人做生活的有心人。生活是豐富多彩的，有轟。生活是豐富多彩的，有轟轟烈烈、驚險奇特的大事，也有平平常常、轟烈烈、驚險奇特的大事，也有平平常常、普普通通的小事。大事當然要關心，但畢竟普普通通的小事。大事當然要關心，但畢竟為數較少，且引人注目；小事細小瑣碎，為為數較少，且引人注目；小事細小瑣碎，為數很多，并不引人注意，我們更要關心。數很多，并不引人注意，我們更要關心。要要關心身邊那些普普

5、通通的人和平平常常的事，關心身邊那些普普通通的人和平平常常的事，用細膩的心靈尋覓真善美的所在，去挖掘生用細膩的心靈尋覓真善美的所在，去挖掘生活中的智慧和哲理活中的智慧和哲理。怎樣培養(yǎng)感悟能力呢？怎樣培養(yǎng)感悟能力呢？ 例如起床后照鏡穿衣，這幾乎例如起床后照鏡穿衣，這幾乎是同學們每天都要做的生活小事，是同學們每天都要做的生活小事，但某個同學卻能從中悟出了但某個同學卻能從中悟出了鏡子的鏡子的哲學哲學：“你給予什么，他回報什么，你給予什么，他回報什么，得到與奉獻是等價的。得到與奉獻是等價的?！薄啊薄澳愀冻瞿愀冻隽硕嗌伲蜁卸嗌倩貓?。了多少，就會有多少回報。” 一個例子：一個例子： 其次，其次，在用心

6、觀察的基礎上在用心觀察的基礎上，對生活要對生活要“多思多思”，在，在“多思多思”的過程中學會的過程中學會“深思深思”，然后在，然后在“深思深思”中掌握一些思想方法，中掌握一些思想方法，做到做到“善思善思”。怎樣培養(yǎng)感悟能力之二怎樣培養(yǎng)感悟能力之二 “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同同”事物總是多側面存在的，大家對事物總是多側面存在的，大家對生活可以生活可以“仁者見仁，智者見智仁者見仁，智者見智”。所以我們對生活一定要從多角度、多所以我們對生活一定要從多角度、多側面去展開聯想、思考側面去展開聯想、思考。比如學習了。比如學習了鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫這篇文章，完全這篇

7、文章，完全可以從幾個不同的角度進行認識：可以從幾個不同的角度進行認識： 培養(yǎng)感悟能力：多思培養(yǎng)感悟能力：多思再看一例：宋再看一例：宋 楊萬里楊萬里小池小池 再如對宋代詩人楊萬里再如對宋代詩人楊萬里小池小池中的中的名句名句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”也可以不同角度進行認識：也可以不同角度進行認識： 可以說是可以說是“平凡的景物充滿了生機平凡的景物充滿了生機?！?可以從荷葉的角度看，有可以從荷葉的角度看，有桃李不言，下自桃李不言，下自成蹊的默默奉獻精神成蹊的默默奉獻精神。 可以從蜻蜓的角度看，則有可以從蜻蜓的角度看，則有求新求美，充求新求美，充分展現自己的內涵分

8、展現自己的內涵。 課外練筆：課外練筆：由由“牛?！比ギa生聯想，盡量去產生聯想，盡量多地寫出與牛有關的道理。多地寫出與牛有關的道理。 多思課外練筆多思課外練筆 提示：提示：1、深圳拓荒牛，昂首奮蹄、深圳拓荒牛，昂首奮蹄 2、牛吃的草，擠出來的是奶牛吃的草，擠出來的是奶 3、牛的牛的“反芻反芻” 4、 蠻牛的犟勁蠻牛的犟勁 5、俯首甘為孺子牛俯首甘為孺子牛 6、初生牛犢不怕虎、初生牛犢不怕虎 我們常說高中的作文要在初中我們常說高中的作文要在初中的基礎上進一步，除了文句通順的基礎上進一步，除了文句通順之外，還要有深度。如果想寫出之外，還要有深度。如果想寫出認識深刻的的文章來，就要認識深刻的的文章來，

9、就要“見見人所未見，發(fā)人所未發(fā)人所未見，發(fā)人所未發(fā)”。 培養(yǎng)感悟能力：深思培養(yǎng)感悟能力：深思 寫作是一種創(chuàng)新寫作是一種創(chuàng)新，如果你寫的總是與，如果你寫的總是與別人一樣，比如一寫到秋天，就是別人一樣，比如一寫到秋天，就是“秋秋風蕭瑟，落英無數風蕭瑟，落英無數”，這首先與我們這，這首先與我們這里的實際情況就不一樣，觀察生活就沒里的實際情況就不一樣，觀察生活就沒有仔細，就算是北方的人，這樣寫也不有仔細，就算是北方的人，這樣寫也不好，因為是別人說過的。好，因為是別人說過的。西諺說西諺說：第一第一個把美人比成鮮花的人是個天才，第二個把美人比成鮮花的人是個天才，第二個把美人比成鮮花的人是個庸才，第三個把美

10、人比成鮮花的人是個庸才，第三個把美人比成鮮花的人則是個蠢才個把美人比成鮮花的人則是個蠢才。 培養(yǎng)感悟能力：深思培養(yǎng)感悟能力：深思 怎樣才能做到創(chuàng)新呢？怎樣才能做到創(chuàng)新呢？重要的就重要的就是你比一般人思考得深，琢磨得透，是你比一般人思考得深，琢磨得透，才能從普通的事物中洞見其本質意義。才能從普通的事物中洞見其本質意義。古人說得好：古人說得好：“凡作文發(fā)意，第一番凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精語也，方可用之者，精語也，方可用之?！边@三番意這三番意思代表了認識逐步深化、文章漸次深

11、思代表了認識逐步深化、文章漸次深刻的一個過程?？痰囊粋€過程。 培養(yǎng)感悟能力：深思培養(yǎng)感悟能力：深思 要做到深思，就必須要做到深思，就必須由此及彼、由表及里、由此及彼、由表及里、由淺入深（由淺入深（由個別到一由個別到一般般）。 怎樣做到深思？怎樣做到深思？由此及彼一例由此及彼一例我們再讀一下畢淑敏的我們再讀一下畢淑敏的素面朝天素面朝天： 看看我們周圍。每一顆樹、每一葉草、看看我們周圍。每一顆樹、每一葉草、每一朵花，都不化妝。面對驕陽、面對暴每一朵花，都不化妝。面對驕陽、面對暴雨、面對風雪，它們都本色而自然。它們雨、面對風雪，它們都本色而自然。它們會衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真會衰老和凋零，

12、但衰老和凋零也是一種真實。作為萬物靈長的人類，為何要將自己實。作為萬物靈長的人類，為何要將自己隱藏在脂粉和油彩的后面？隱藏在脂粉和油彩的后面？作者由花草樹木聯想到人，質疑人類的某作者由花草樹木聯想到人，質疑人類的某種行為，表達自己的認識和態(tài)度。種行為，表達自己的認識和態(tài)度。 深思之由表及里深思之由表及里 由表及里由表及里 事物本身是很復雜的，事物本身是很復雜的，要找出事物的本質是很困難的。正要找出事物的本質是很困難的。正如和氏壁沒有雕琢以前，外面包著如和氏壁沒有雕琢以前，外面包著一層石頭，這層石頭掩蓋了壁玉的一層石頭，這層石頭掩蓋了壁玉的光輝。所以光輝。所以由表及里由表及里就是要透過事就是要透

13、過事物的表面現象去把握他的本質物的表面現象去把握他的本質。欣賞欣賞 管無初管無初湖心亭湖心亭 江南多湖，湖心常立小亭。煙中，雨中，晨江南多湖，湖心常立小亭。煙中，雨中，晨靄中，斜陽中，弄一番景致。靄中，斜陽中，弄一番景致。 只是，湖水有聲，舟揖有聲，綠蔭有聲，釣只是，湖水有聲，舟揖有聲，綠蔭有聲，釣鉤有聲，然亭子無聲，月月年年。鉤有聲，然亭子無聲，月月年年。 但亭子無門，亭亦無窗。永遠不會關閉，永但亭子無門，亭亦無窗。永遠不會關閉，永遠不會開啟；從來也不曾有過拒絕，自然從來也遠不會開啟；從來也不曾有過拒絕，自然從來也不曾有過勉強的挽留。不曾有過勉強的挽留。 坦坦蕩蕩，不掩半點表里；磊磊落落，不

14、藏坦坦蕩蕩，不掩半點表里；磊磊落落，不藏一隅陰恐。四方水色，八面天光，東西南北的風，一隅陰恐。四方水色，八面天光，東西南北的風，春夏秋冬的氣，晴霞明荷，陰霾暗柳，漁唱三更，春夏秋冬的氣，晴霞明荷，陰霾暗柳，漁唱三更，落梅笛怨，一概收容，一概接納。落梅笛怨，一概收容，一概接納。 讓歡娛到達，讓甜蜜到到達，讓欣慰到達。讓歡娛到達，讓甜蜜到到達，讓欣慰到達。也讓失意進來，讓惆悵別緒進來。隨來隨往，一也讓失意進來，讓惆悵別緒進來。隨來隨往，一切都予以包涵，一切都不必留下。切都予以包涵，一切都不必留下。 欣賞欣賞 管無初管無初湖心亭湖心亭 不！會留下的。那攬月的翹檐，那簪霞的尖不！會留下的。那攬月的翹檐

15、，那簪霞的尖頂，那籠煙的扶欄，那枕云的倒影頂，那籠煙的扶欄，那枕云的倒影會留在會留在人們人生辛勞中一個或溫馨或失意的小憩里。人們人生辛勞中一個或溫馨或失意的小憩里。日復一日，湖心會積淀多少豐富的語言?。∪蝗諒鸵蝗?，湖心會積淀多少豐富的語言啊！然亭子始終沉默。亭子始終沉默。 是的，我愛湖心亭的沉默，我敬湖心亭的沉是的，我愛湖心亭的沉默，我敬湖心亭的沉默。沉默是由于豐滿，沉默是由于含蓄，沉默默。沉默是由于豐滿，沉默是由于含蓄，沉默是由于深廣，沉默是由于闊大。是由于深廣，沉默是由于闊大。 江南有許多的湖，湖中有平凡的亭江南有許多的湖，湖中有平凡的亭湖心湖心亭，透明的心！亭，透明的心！ 愿人們的心湖也

16、有這樣透明的亭！愿人們的心湖也有這樣透明的亭！ 賞析賞析 湖心亭湖心亭 作者所寫的湖心亭，不是一座具體的作者所寫的湖心亭，不是一座具體的湖心亭，而是江南許多湖中皆有的立于湖心亭，而是江南許多湖中皆有的立于湖心的亭，因此其著眼點也就不在記景湖心的亭，因此其著眼點也就不在記景物之勝，道風光之美，物之勝，道風光之美，而是由湖心亭的而是由湖心亭的表象（無聲、無門、無窗）向深處思考表象（無聲、無門、無窗）向深處思考闡述人生的哲理：做人坦蕩磊落，不強闡述人生的哲理：做人坦蕩磊落，不強求什么，灑灑脫脫。求什么，灑灑脫脫。由表及里一例由表及里一例 再看日本畫家東山魁夷的再看日本畫家東山魁夷的一片樹葉一片樹葉，

17、作者撥開花開花，作者撥開花開花落，愛花賞花的表象，上升到生落，愛花賞花的表象，上升到生命的認識：因為命的認識：因為“瞬間即逝瞬間即逝”，所以才彌足珍貴。所以才彌足珍貴。 欣賞欣賞 東山魁夷東山魁夷一片樹葉一片樹葉 如果花兒常開不敗，我們能永遠活如果花兒常開不敗，我們能永遠活在地球上，那么花月相逢便不會引人如在地球上，那么花月相逢便不會引人如此動情。此動情。花開花落，方顯生命的燦爛光花開花落，方顯生命的燦爛光華；愛花賞花，更說明人對花木的無限華；愛花賞花，更說明人對花木的無限珍惜。珍惜。地球上瞬息即逝的事物，一旦有地球上瞬息即逝的事物，一旦有緣相遇，定會在人們的心里激起無限的緣相遇，定會在人們的

18、心里激起無限的喜悅。這不只限于櫻花，即使路旁一棵喜悅。這不只限于櫻花，即使路旁一棵無名小草，不是同樣如此嗎？無名小草，不是同樣如此嗎？ 深思之由淺入深深思之由淺入深 文章是因為其蘊含的內容的豐富而顯得文章是因為其蘊含的內容的豐富而顯得深刻雋永深刻雋永，由淺入深由淺入深就是就是要把你所看到的生要把你所看到的生活現象或材料和你所積累的知識聯結起來，活現象或材料和你所積累的知識聯結起來，一步步將思路縱深發(fā)展一步步將思路縱深發(fā)展。比如一滴水，首先。比如一滴水，首先的感覺很容易是的感覺很容易是一滴水是渺小的，隨便一一滴水是渺小的，隨便一抹太陽一曬它就消失了。但思路可以縱深延抹太陽一曬它就消失了。但思路可

19、以縱深延展：展：一滴水卻可以反射整個太陽。一滴水卻可以反射整個太陽。滄海滄海是由無數個一滴組成的。是由無數個一滴組成的。一滴只有在滄海一滴只有在滄海才永不干涸。這樣由一想到二，由二想到三，才永不干涸。這樣由一想到二，由二想到三，逐步挖掘，思維也就自然會深入下去。逐步挖掘，思維也就自然會深入下去。 作者由萬重山的險、奇而想到第一個作者由萬重山的險、奇而想到第一個穿過這里的人，再由第一個穿過三峽的人穿過這里的人，再由第一個穿過三峽的人想到第一個使用石器的人，第一個燧木取想到第一個使用石器的人，第一個燧木取火的人，第一個騎上馬背的人、第一個彎火的人，第一個騎上馬背的人、第一個彎弓射箭的人弓射箭的人這種思維方法就是這種思維方法就是同向思同向思維維即是即是想到性質與之相同或相似的人或事想到性質與之相同或相似的人或事物。物。 善思：同向思維善思：同向思維 同時，上例又是一個同時，上例又是一個發(fā)散思維發(fā)散思維，即是，即是由一個事物想到