2022年《第三課探索規(guī)律實事求是》導(dǎo)學(xué)案

1、精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案第三課探究規(guī)律實事求是導(dǎo)學(xué)案本課學(xué)習(xí)內(nèi)容：1、物質(zhì)與運動的關(guān)系（ B）2、運動與靜止的辯證關(guān)系（B）3、規(guī)律的含義（ A）4、規(guī)律的客觀性與可知性（B）5、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合（B）6、堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度（C）（一）要點解析1、物質(zhì)與運動的關(guān)系（B）物質(zhì)和運動是不行分別的；（ 1）運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；宇宙中沒有不運動的物質(zhì)；設(shè)想不運動的物質(zhì)，是形而上學(xué)的觀點（靜止的觀點）；（ 2）物質(zhì)是運動的主體和物質(zhì)承擔(dān)著；宇宙中也沒有離開物質(zhì)的.純粹.運動；設(shè)想沒有物質(zhì)的運動，是唯心主義

2、觀點；（哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程；）2、運動與靜止的辯證關(guān)系（B）任何事物都是肯定運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一；（ 1）動中有靜；肯定的動包含著臨時的、相對的靜；（ 2）靜中有動；相對的靜又包含著永恒的、肯定的動；靜止是運動的特殊狀態(tài)；靜止， 并不是事物肯定地不運動、不變化的狀態(tài)，而是物質(zhì)運動在肯定條件下和肯定范疇內(nèi)，處于相對穩(wěn)固和臨時平穩(wěn)的狀態(tài)；靜止包括事物運動的平穩(wěn)狀態(tài)（空間位置相對沒變）和事物運動的穩(wěn)固狀態(tài)（ 自身性質(zhì)相對沒變 ）兩種情形；反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系：（ 1）否認(rèn)肯定運動，把相對意義的靜止肯定化，認(rèn)為事物是肯定不變的，是形而上學(xué)的觀點（靜止的觀點）

3、；（在現(xiàn)實生活中，有人墨守成規(guī)，不求上進(jìn)，思想僵化，不圖改革）（ 2）否認(rèn)相對靜止， 片面夸大事物運動的肯定性，就會導(dǎo)致相對主義和詭辯論；（生活中的朝令夕改就是片面夸大運動的表現(xiàn)；）3、規(guī)律的含義（ A）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律是事物進(jìn)展中本身所固有的、本質(zhì)的、 必定的、 穩(wěn)固的聯(lián)系；（ 1）規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；規(guī)律的客觀性是規(guī)律最重要的特點；（ 2）規(guī)律是事物內(nèi)部本質(zhì)的聯(lián)系；不是表面現(xiàn)象的聯(lián)系；（ 3）規(guī)律是事物進(jìn)展中必定的聯(lián)系；不是偶然的不確定的聯(lián)系；（ 4）規(guī)律是事物進(jìn)展中穩(wěn)固的聯(lián)系；規(guī)律的穩(wěn)固性也就是它的重復(fù)性；只要具備肯定 的條件， 某

4、種合乎規(guī)律的聯(lián)系就必定重復(fù)顯現(xiàn)，這也說明白規(guī)律的普遍性，規(guī)律是隱匿在同類現(xiàn)象中 .共性的東西.，因而能在肯定范疇內(nèi)普遍起作用；4、規(guī)律的客觀性與可知性（B）（ 1）規(guī)律是客觀的，必需敬重規(guī)律；規(guī)律的存在和發(fā)生作用，有它自身的內(nèi)在依據(jù)和肯定的客觀條件；規(guī)律既不能被制造，精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 1 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案也不能被毀滅；規(guī)律是不行抗拒的，只有敬重它，按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的，取得成功；而違反規(guī)律，必定要受到懲處；（ 2）規(guī)律可

5、熟悉和利用，必需發(fā)揮主觀能動性；規(guī)律是可以熟悉和利用的；人們通過發(fā)揮主觀能動性可以熟悉隱匿在現(xiàn)象背后的規(guī)律，并借助于對規(guī)律的熟悉，預(yù)見事務(wù)進(jìn)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動， 從而有效地改造客觀世界； 人們可以轉(zhuǎn)變或制造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范疇，使其變害為利； 利用規(guī)律需要相應(yīng)的條件，而制造條件本身也是受條件的制約的，也必需遵循規(guī)律；熟悉和利用規(guī)律，要發(fā)揮主觀能動性： 只有充分發(fā)揮主觀能動性，運用 理性思維 （想），才能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成方案、方案等指導(dǎo)人們的行動； 只有充分發(fā)揮主觀能動性，通過 實踐活動 （做），自覺地制造條件，才能轉(zhuǎn)變規(guī)律起作用的詳細(xì)方式，使其有

6、利于人類的生存和進(jìn)展； 只有充分發(fā)揮主觀能動性，以頑強的意志和毅力，保持 布滿活力的精神狀態(tài)，才能堅持不懈去奪取成功；5、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合（B）敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一 的；（ 1）敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ) ； 主觀能動性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主觀是否符合以及符合客觀規(guī)律的程度；（ 2）發(fā)揮主觀能動性是熟悉和利用規(guī)律的必要條件 ； 規(guī)律是客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系，它在現(xiàn)象背后，在事物內(nèi)部，只有深化實際，調(diào)查討論，方法科學(xué)，肯下功夫，才能熟悉和把握規(guī)律，并以此作為我們行的的.向?qū)?；敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際生活中

7、，要做到敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，將求實精神和革命熱忱結(jié)合起來，既要反對墨守成規(guī)的保守思想和聽天由命的宿命論（片面夸大規(guī)律的客觀性，否認(rèn)主觀能動作用），又要反對片面夸大主觀能動作用的唯意志論；6、堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度（C）1 含義： 敬重客觀規(guī)律，依據(jù)客觀規(guī)律辦事，是馬克思主義世界觀和方法論的基本原 就；這個原就叫做“實事求是 ”；（ 毛澤東一貫提倡實事求是；他指出：.實事，就是客觀存在著的一切事物， 是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)ビ懻摚晃覀円獜膰鴥?nèi)外、 縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情形動身，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性， 即找出四周事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的

8、向?qū)В?）（ 2）重要性：實事求是是馬克思主義的精髓 ；實事求是是完全的唯物主義和辯證法的立場、觀點和方法的集中表達(dá)；所謂“完全的唯物主義” ，是指排除各種唯心主義的影響，力求依據(jù)客觀事物的原來面目熟悉事物，嚴(yán)格遵循客觀事物的運動規(guī)律辦事； 實事求是是黨的思想路線的高度概括和核心；黨的思想路線是一切從實際動身，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和進(jìn)展真理；其中，實事求是集中表達(dá)了各組成部分的科學(xué)精神，是黨的思想路線的核心 ；因此， 我們經(jīng)常把黨的思想路線簡稱為實事求是的思想路線； 解放思想， 是黨的實事求是的思想路線的本質(zhì)要求；實事求是是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)；（ 3）要培育實事求是

9、的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng) 要端正思想熟悉； 要領(lǐng)會實事求是方法論的豐富內(nèi)涵，學(xué)會相關(guān)方法的綜合應(yīng)用； 要做老實人，說老實話，辦老實事；,二復(fù)習(xí)測試題精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 2 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案一、填空題：1、哲學(xué)上講的運動，是指宇宙中發(fā)生的一切 和 ；2、靜止是物質(zhì)運動在肯定條件下和肯定范疇內(nèi)，處于相對 和臨時 的狀態(tài)，是運動的一種特殊狀態(tài)；3、任何事物都是肯定 和相對 的辯證統(tǒng)一；動中有靜，靜中有動；4、把相對意義的靜止肯定化，認(rèn)為事物是肯

10、定不變的，是 的觀點；5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律是事物進(jìn)展中 、 、 、 的聯(lián)系；6、敬重客觀規(guī)律，依據(jù)客觀規(guī)律辦事，叫做 ；這是馬克思主義世界觀和方法論的基本原就；它是馬克思主義的精髓，是中國共產(chǎn)黨的 的高度概括；二、單項挑選題：1人們常說“生命在于運動”；這句話包含的哲學(xué)道理是,（）A.物質(zhì)是運動的承擔(dān)著B運動是物質(zhì)的唯獨特性C物質(zhì)運動是有規(guī)律的D運動是物質(zhì)的存在方式2. 李白的望廬山瀑布寫道：“遙看瀑布掛前川” ，后人評述此句中意境全在“掛”字上； “掛”字表達(dá)的哲學(xué)原理是,（） 動中有靜，靜中有動 物質(zhì)是運動的物質(zhì) 肯定運動與相對靜止的統(tǒng)一 運動是物質(zhì)的運動ABCD3. 子在川上曰：

11、 “逝者如斯夫，不舍晝夜；”這句話包蘊的哲理是 ,（）A.運動是無條件的、肯定的B世界萬物是永恒進(jìn)展的C運動是物質(zhì)的唯獨特性D運動是離不開物質(zhì)的4. “不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動；”這一觀點 ,（） 是唯心主義觀點 割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系 承認(rèn)運動否認(rèn)物質(zhì) 是否認(rèn)運動的形而上學(xué)的觀點 ABCD 5（ 2021 年上海卷）近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易； ”這說明 ,（）A 世界上存在無物質(zhì)的運動B 運動是物質(zhì)的根本屬性C物質(zhì)的唯獨特性是客觀實在性D物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力6. 古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不行名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變；他

12、拒絕給事 物以名稱， 主見對客觀事物 “什么都不能說” ；其錯誤在于 ,（） A否定了事物的規(guī)律性B 夸大了人的主觀能動性 C否認(rèn)了事物的相對靜止D割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系7.（2021 年上海卷） 規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，這種聯(lián)系是本質(zhì)的、必定的和 （）；A.穩(wěn)固的B.實踐的C.進(jìn)展的D.辯證的8. （ 2004 年江蘇卷） “樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了 ,（）A.客觀事物的存在與進(jìn)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B運動是物質(zhì)的根本屬性 C世界上一切事物都是物質(zhì)的D物質(zhì)打算意識， 意識對物質(zhì)有反作用 9（ 2004 年江蘇卷） 人的思維活動和熟悉進(jìn)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律 ,（） 受到人的主觀能動性

13、的制約 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 是可以改造和創(chuàng)新的 是能夠被人們所熟悉和利用的精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 3 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案ABCD10（2004 年廣東卷） “入國問禁， 入鄉(xiāng)問俗”表達(dá)的道理是,（）堅持一切從實際動身 敬重社會的客觀規(guī)律積極發(fā)揮主觀能動性 敬重民族文化和地域文化的差異性ABCD11. “天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法；”這句話包含的哲學(xué)道理是（）A規(guī)律是事物本質(zhì)的必定的聯(lián)系B 規(guī)律是事物內(nèi)部的穩(wěn)固的聯(lián)系C一切

14、事物的運動都是有規(guī)律的D規(guī)律可以為人所熟悉12. 以下說法中，能表現(xiàn)物質(zhì)運動規(guī)律性的有,（） 喜鵲報喜，烏鴉叫喪 種豆得豆，種瓜得瓜 塞翁失馬，焉知非福 春夏秋冬，四季交替ABCD13. 主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)為,（） 發(fā)揮主觀能動性是敬重客觀規(guī)律性的前提敬重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動性的前提 發(fā)揮主觀能動性是熟悉和利用客觀規(guī)律的必要條件 發(fā)揮主觀能動性必需敬重客觀規(guī)律性ABCD14（ 2007 年上海卷）旅行家保羅·泰魯在游歷中國中寫到，“有昆侖山肪在，鐵路就永久到不了拉薩； ”然而，青藏鐵路的建設(shè)者們依靠聰明和士氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，

15、制造了“天塹變通途” 的人間奇跡； 青藏鐵路的建成說明（）A人類可以熟悉和利用規(guī)律造福自身B實踐活動不受客觀條件的制約C發(fā)揮主觀能動性可以制造一切奇跡D人類已經(jīng)全面把握自然規(guī)律15. 英國哲學(xué)家培根說： “要命令自然， 必需聽從自然； ”對這句話的正確懂得是,（）A. 只有命令自然才能聽從自然B按規(guī)律辦事就事倍功半C否定了人的主觀能動性，人變成自然的奴隸D發(fā)揮主觀能動性受客觀規(guī)律和客觀條件制約16. 在青藏鐵路建設(shè)過程中，科學(xué)家和工程師們成功解決高寒缺氧，多年凍土， 生態(tài)脆弱三 大世界性難題； 從哲學(xué)上看， 這說明 ,（）A. 鐵路建設(shè)中的規(guī)律具有不行抗拒性B客觀規(guī)律與主觀能動性相互影響 C發(fā)

16、揮主觀能性，對熟悉和利用鐵路建設(shè)中的規(guī)律至關(guān)重要 D人類在改造自然的同時，也轉(zhuǎn)變了自然界的規(guī)律17. “歷史的體會說明，當(dāng)我們能夠自覺地堅持實事求是的時候，我們的事業(yè)就進(jìn)展；當(dāng)我們背離或舍棄實事求是的時候，我們的事業(yè)就遭受挫折；”導(dǎo)致這兩種結(jié)果的根本緣由是（）A.事物運動的規(guī)律是客觀的B事物本身存在著兩重性C規(guī)律可以為人的感官所感知D體會是人們積存出來的18（2004 年廣東卷）為了進(jìn)展生產(chǎn)、改善生活，人們經(jīng)常引進(jìn)一些外來物種，但有些外來物種會破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平穩(wěn)，造成嚴(yán)峻的生態(tài)災(zāi)難；這說明,（） 任何事物都是一分為二的 事物的性質(zhì)是不確定的 利用和改造自然必需以熟悉和愛護(hù)自然為前提 改造自然必

17、需以犧牲自然為代價AB C D19. 中國人民在“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、以人為本、敬重科學(xué)”的精神激勵下，奪取了抗震救災(zāi)的成功；這告知我們 ,（）A. 人在自然和社會規(guī)律面前是自由的B充分發(fā)揮主觀能動性是我們做好各項工作的起碼要求精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 4 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案C充分發(fā)揮主觀能動性就能戰(zhàn)勝一切困難D要戰(zhàn)勝困難必需充分發(fā)揮主觀能動性20. 莊子強調(diào)順應(yīng)天命，無為而治； 荀子就主見 “制天命而用之” ；對此正確的懂得是

18、 （）A. 莊子主見規(guī)律是不行抗拒，荀子主見可以掌握規(guī)律B莊子主見實踐打算理論，荀子主見理論指導(dǎo)實踐 C莊子強調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀子強調(diào)要發(fā)揮主觀能動性D莊子強調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動性21. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有這樣的諺語：“清明前后，栽瓜種豆” ；而今隨著科技的進(jìn)展，隨時可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜； 由此可見 ,（）A. 規(guī)律具有普遍性和客觀性B規(guī)律既能被制造，也能被毀滅C科技是熟悉進(jìn)展的動力D人可以熟悉并利用規(guī)律22. 在長期的生產(chǎn)活動中，我國北方農(nóng)夫總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正值時”的農(nóng)諺；這說明 ,（）A. 人可以熟悉并利用規(guī)律 C規(guī)律具有主觀性DB規(guī)律具有條件性人可以制造規(guī)律三

19、、簡答題：1物質(zhì)和運動是不行分別的；（1）物質(zhì)是 的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的 ，是物質(zhì)的 ；（2）運動是 的運動， 物質(zhì)是運動的 ， 是運動的物質(zhì)承擔(dān)者；2. 發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系原理及其方法論要求；發(fā)揮主觀能動性與敬重客觀規(guī)律是 的；（ 1）敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的 ；（ 2）發(fā)揮主觀能動性是熟悉和利用規(guī)律的 ；這就要求做到敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性 ，堅持 ；3. （ 2021 年上海卷）為詮釋“城市，讓生活更美好”的主題，上海世博會設(shè)立了城市正確實踐區(qū)， 集中展現(xiàn)全球有代表性的城市實踐案例，這在世博史上尚屬首次；在眾多參觀者中，相關(guān)專家悟出了宜居城市規(guī)劃理念：空間

20、緊湊、功能集聚、低碳節(jié)能，可連續(xù)進(jìn)展；真可謂“外行看喧鬧 內(nèi)行看門路” ；運用“探究規(guī)律實事求是” 相關(guān)學(xué)問簡要回答： （ 1）“喧鬧”和“門路”表達(dá)了哲學(xué)上哪對關(guān)系.（ 2 分）4（ 2005 年春考文綜卷）經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的兩大趨勢；東盟各國與我國地理位置鄰近，歷史交往悠久；回答： （1）經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系 與依靠的進(jìn)一步增強；對于一個國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個無法拒絕的歷史過程；用規(guī)律的客觀性原理說明，中國要進(jìn)展，就要積極參加經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程； 5 2004 年湘鄂川渝卷 材料四：從幾年前的“電多了”，到現(xiàn)在大面積缺電，電力供應(yīng)已成為制約中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的

21、重要因素；電力行業(yè)有其特殊性；第一是發(fā)、供、用瞬時完成，直發(fā)直送，不能儲存；其次是結(jié)構(gòu)性、時段性，不能簡潔地用多與少來衡量，此外，電力建設(shè)周期性強，這就要求電力建設(shè)規(guī)劃適度超前，等到缺電，才開頭建電源點，就來不及了；依據(jù)上述材料分析我們應(yīng)如何實事求是地解決電力短缺問題；6（ 2003 年江蘇卷）依據(jù)以下材料回答疑題：在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化， 對自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神， 河有河神， 天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑；近代以來， 隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的進(jìn)展，人類改造自然的才能和水平不斷提高， 機器轟鳴田野， 衛(wèi)星漫游太空， 人們認(rèn)為自然是人類戰(zhàn)勝的對象，人可以主宰自

22、然；但是；隨著人類活動規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種削減.正嚴(yán)峻威逼著人類自身的生存；人們重新注視人與自然的關(guān)系，熟悉到自然是人類的伴侶，精選名師 優(yōu)秀名師 - - - - - - - - - -第 5 頁，共 6 頁 - - - - - - - - - -精品word 名師歸納總結(jié) - - - - - - - - - - - -精品教學(xué)教案人和自然應(yīng)當(dāng)和諧相處，強調(diào)愛護(hù)環(huán)境， 走可連續(xù)進(jìn)展之路； （ 2）運用哲學(xué)常識的學(xué)問說明人為什么要與自然和諧相處？四、分析說明題：1.小趙同學(xué)在學(xué)習(xí)哲學(xué)時，遇到一個困惑：都說規(guī)律是不行抗拒的，種瓜得瓜，種豆得豆；可是現(xiàn)代技術(shù)卻可以種瓜得豆； 特殊是無性繁衍的克隆技術(shù)， 使繁衍發(fā)生根本性的變化； 這不是說明規(guī)律是可以轉(zhuǎn)變的嗎？對這一現(xiàn)象， 小趙同學(xué)感到不解； 請運用 “探究規(guī)律 實事求是”的相關(guān)學(xué)問為小趙同學(xué)解除困惑；,參考答案一、填空題：略二、單項題：1.D2. A3.A4.C5.B6.C7.A8.A9.B10.A11.C12. D13. C14.A15. D16.C 17.A18.B19.D20.C21.D22. A三、簡答題：1. （ 1）運動根本屬性存在方式（ 2）物質(zhì)主體物質(zhì) 2