百舸爭流思想

1、第二課 百舸爭流的思想第一框 哲學(xué)的基本問題目標(biāo)： 哲學(xué)的基本問題是什么？內(nèi)容是什么？為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？ 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識的問題。探究：探究： 哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。科。注意：注意：A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意意識識”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配

2、，相搭配，“主觀主觀”和和“客觀客觀”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于不同于“物物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題，問題，簡單地說，就是簡單地說，就是意識意識和和物質(zhì)物質(zhì)的關(guān)系問題。（或的關(guān)系問題。（或者稱之為：者稱之為：主觀和客觀的關(guān)系主觀和客觀的關(guān)系問題）問題）知識點知識點1 1：什么是哲學(xué)的基本問題？：什么是哲學(xué)的基本問題？哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，即思維和存在何者為第一性的問題。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思

3、維能否正確認(rèn)識存在的問題。思維和存在何者為思維和存在何者為第一性第一性?或者說意識與物質(zhì)誰是或者說意識與物質(zhì)誰是本原本原?-對這一問題的回答是對這一問題的回答是劃分劃分唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義的的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn).1.1.哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容王守仁王守仁 （1472-1529） 原原名云，更名守仁，字伯安，名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學(xué)者稱陽明先生。號陽明，學(xué)者稱陽明先生。 荀子荀子v 南北朝時，齊國宰相南北朝時，齊國宰相肖子良肖子良的府內(nèi)，名流云的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員集。他們迷信佛教，宣揚人死后精神不滅。官員范

4、縝范縝挺身而出，指出：挺身而出，指出：形存則神存，形謝則神形存則神存，形謝則神滅滅。精神不過是人體的一種作用，從屬于形體精神不過是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失，形體存在則精神存在，形體消亡，則精神消失。肖子良肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。便派人對他說：像你這樣有才能的人，不怕得不便派人對他說：像你這樣有才能的人，不怕得不到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你到高官，為什么發(fā)表這樣違背潮流的言論呢？你趕快放棄你的言論。趕快放棄你的言論。范縝范縝聽后，哈哈大笑：要我聽后，哈哈大笑：要我“賣論求官賣論求官”，那我

5、早就是高官了。，那我早就是高官了。l 這里的這里的“形形”“”“神神”各指什么？各指什么？l 你認(rèn)為先有你認(rèn)為先有“形形”還是先有還是先有“神神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題2、思維和存在有沒有同一性的問題，、思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題即思維能否正確認(rèn)識存在的問題承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論馬克思說馬克思說“世界上沒有不可認(rèn)識的世界上沒有不可認(rèn)識的 事物，事物，只有尚未發(fā)現(xiàn)的只有尚未發(fā)現(xiàn)的”走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生問辯人生休謨休謨康德康德不

6、可知論的代表人物不可知論的代表人物走進(jìn)哲學(xué)走進(jìn)哲學(xué) 問辯人生問辯人生1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在 的任何結(jié)論的任何結(jié)論 。2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精 神實體（包括上帝）的存在。神實體（包括上帝）的存在。 3、世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物。、世界上只有沒被認(rèn)識的事物，不存在不能被認(rèn)識的事物。 不可知論不可知論不可知論不可知論可知論可知論思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在誰決定誰思維和存在誰

7、決定誰思維能不能正確反映存在思維能不能正確反映存在存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在承認(rèn)能正確承認(rèn)能正確反映存在反映存在否認(rèn)正確反否認(rèn)正確反映存在映存在可知論可知論不可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（誰為第一性）（誰為第一性）（有無同一性）（有無同一性）主導(dǎo)最重要方面主導(dǎo)最重要方面從屬方面從屬方面（二）、為什么思維和存在的關(guān)系（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？問題是哲學(xué)的基本問題？莊稼施肥有技莊稼施肥有技巧，看天看地巧，看天看地又看苗。又看苗。 在實際生活中，在實際生活中，我們都會面對思維與我們都會面對思維與存在的問題。存在的問題。

8、 在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：如：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計劃與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系教學(xué)計劃與教學(xué)實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實際之間的關(guān)系耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系耕作收獲的計劃與耕作收獲的實際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實際的關(guān)系結(jié)論一結(jié)論一:1、思維和存在的問題，是、思維和存在的問題，是人們在生活

9、和實人們在生活和實踐活動中踐活動中首先遇到和無法回避首先遇到和無法回避的基本問題的基本問題。從生活實踐看從生活實踐看思維思維 （主觀）主觀） 意識以意識以外的一外的一切事物切事物如：如： 地球、地球、 生生 物、物、 環(huán)環(huán) 境、境、 國國 情等情等從實際出發(fā)從實際出發(fā) 從主觀出發(fā)從主觀出發(fā)存在存在 （客觀）（客觀）脫離脫離符合符合 人們的人們的思想如：思想如： 理論、理論、 計劃、計劃、 思想、思想、 觀點等觀點等（2）思維和存在的問題，是）思維和存在的問題，是一切哲學(xué)都不能一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題回避、必須回答的問題。哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題

10、內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一性思維和存在有無同一性思維和存在有無同一性從生活實踐看：從生活實踐看：首先遇到且無法回避。首先遇到且無法回避。從一切哲學(xué)研究看：從一切哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。不能回避且必須回答。小結(jié)：小結(jié)：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義可知論可知論不可知論不可知論含義含義唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 1 1、唯物主義和唯心主義的根本分歧、唯物主義和唯心主義的根本分歧物質(zhì)和意識何者為物質(zhì)和意識何者為世界的本原世界的本原唯物主義唯物主義的的根本觀點根本觀點是，是，認(rèn)為物質(zhì)是認(rèn)為物質(zhì)是本原，意識是派生

11、的，先有物質(zhì)后有意識，本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。物質(zhì)決定意識。唯心主義唯心主義的的根本觀點根本觀點是，是，認(rèn)為意識是認(rèn)為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。識，而是意識決定物質(zhì)。根本對立根本對立判斷下列哪些觀點體現(xiàn)了唯物主義？判斷下列哪些觀點體現(xiàn)了唯物主義？天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天地合而萬物生，陰陽接而變化起。上帝七天創(chuàng)造世界。上帝七天創(chuàng)造世界。存在就是被感知。存在就是被感知。形存而神存，形謝而神滅。形存而神存，形謝而神滅。實事求是，求真務(wù)實。實事求是，求真務(wù)實。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。人有多大

12、膽，地有多大產(chǎn)。只有想不到，沒有做不到。只有想不到，沒有做不到。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義三種形態(tài)三種形態(tài)正確性正確性局限性局限性唯唯 物物 主主 義義古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而上近代形而上學(xué)唯物主義學(xué)唯物主義辯證唯物主辯證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義原子是世界的本原，原子是世界的本原，原子的屬性也就是一原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性，切物質(zhì)的屬性，近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯

13、物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點基本觀點主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義 把人的把人的主觀精神（如人的目主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）的、意志、感覺、心靈等）夸大夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。都依賴于人的主觀精神。 把把客觀精神（如上帝、理念、客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）絕對精神等）看作世界的主宰和本看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的

14、物質(zhì)世界只是這些原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?？陀^精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義的兩個基本形態(tài)：唯心主義的兩個基本形態(tài)：“眼開則花開，眼閉則花寂眼開則花開，眼閉則花寂”客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義這種精神，是指脫離人而單獨存在的這種精神，是指脫離人而單獨存在的所謂所謂“客觀客觀”精神精神心外無物；心外無物； 神創(chuàng)世說；神創(chuàng)世說；喜鵲報喜，烏鴉叫喪；喜鵲報喜，烏鴉叫喪；存在即被感知；存在即被感知； 理生萬物；理生萬物；我思故我在；我思故我在； 4 4就是死，就是死，8 8代表發(fā)；代表發(fā)；人有多大膽地有多大產(chǎn)；人有多大膽地有多大產(chǎn)；只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖只要閉上

15、眼睛，世界上就沒有什么懸崖生死由命生死由命, ,富貴在天富貴在天掩耳盜鈴掩耳盜鈴客觀唯心主義客觀唯心主義下列觀點屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)下列觀點屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)。1 1、存在即被感知。物是觀念的集合。、存在即被感知。物是觀念的集合。2 2、上帝支配著地球上的萬事萬物。、上帝支配著地球上的萬事萬物。3 3、生死由命、生死由命, ,富貴在天。富貴在天。4 4、我思故我在。、我思故我在。5 5、理在事先。、理在事先。6 6、道生一，一生二，二生三，三生萬物。、道生一，一生二，二生三，三生萬物。7 7、眼開則花明，眼閉則花寂。、眼開則花明，眼閉則花寂。8 8、“絕對精神絕對精神”產(chǎn)生自然界

16、和人類社會產(chǎn)生自然界和人類社會9 9、心外無物。、心外無物。1010、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運哲學(xué)中的哲學(xué)中的兩個對子兩個對子唯物主義唯物主義其一其一其二其二(從屬從屬)唯心主義唯心主義辨證法辨證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識（世界的本原是物質(zhì)還是意識）辯證法和形而上學(xué)的分歧：辯證法和形而上學(xué)的分歧： 世界是怎么樣世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的（世界的狀態(tài)）的注意：注意：辯證法辯證法： 全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)形而上學(xué)：片面、孤立、靜止：片面、孤立、靜止世界的

17、世界的本原是本原是什么？什么？唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義世界的狀世界的狀態(tài)是怎么態(tài)是怎么樣的？樣的？辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義辨證的辨證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的唯心主義唯心主義辨證的辨證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的答：（答：（1 1）從根本觀點上看從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。的。 （2 2）從哲學(xué)的發(fā)展過程來看從哲學(xué)的發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義唯物主義與唯心主義是是相斗爭而發(fā)展相斗爭而發(fā)展。唯物主義在其發(fā)展的某些階段也。唯物主義在其發(fā)展的某些階段也存在著

18、認(rèn)識上的不足，因而不能說凡是唯物主義都存在著認(rèn)識上的不足，因而不能說凡是唯物主義都是正確的是正確的（3 3）唯心主義體系也有一些合理的內(nèi)容唯心主義體系也有一些合理的內(nèi)容，在其發(fā)展，在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，不能絕對地過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，不能絕對地認(rèn)為凡唯心主義都是錯誤的。認(rèn)為凡唯心主義都是錯誤的。 凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。都是錯誤的。笛卡爾笛卡爾 世界有世界有兩個兩個互相平行、各互相平行、各自獨立的本原自獨立的本原: :物質(zhì)和精神。物質(zhì)和精神。二元論二元論如同一人騎二馬如同一人騎二馬 唯物主義與唯心主義的

19、對立是唯物主義與唯心主義的對立是不可調(diào)和不可調(diào)和的。的。（P15，“二元論二元論”的錯誤）的錯誤）觀點觀點：表表現(xiàn)現(xiàn)形形式式古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)反作用于物質(zhì)觀點觀點：表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式主觀唯心主義主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、

20、心靈等）是唯一實在。感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在。客觀唯心主義客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對精客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)而是意識決定物質(zhì) 1 1哲學(xué)的基本問題是哲學(xué)的基本問題是 A.思維和存在的思維和存在的關(guān)系問題關(guān)系問題 B.意識和物質(zhì)的意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用 D.思維

21、決定存在，還是存在決定思維思維決定存在，還是存在決定思維2.2.我們在實際工作中，都會面對處理工作計我們在實際工作中，都會面對處理工作計劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理劃與工作實際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理 A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系唯物主義和唯心主義的關(guān)系 B.思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系 C.個人與社會的關(guān)系個人與社會的關(guān)系 D.個人與他人的關(guān)系個人與他人的關(guān)系練習(xí)練習(xí): : 3 3在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場究市場, ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的作帶來

22、大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬屬于于 A 否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義物主義 B 肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點 C否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點 D否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯誤觀點4劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是 A.思維決定存在的問題思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題思維能否正確認(rèn)識存在的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題 5“世界上沒

23、有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn) 識的事物。識的事物?！边@種觀點屬于這種觀點屬于 A懷疑論懷疑論 B可知論可知論 C不可知論不可知論 D唯心主義唯心主義 6.下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是 思維和存在何者為第一性思維和存在何者為第一性 思維能否產(chǎn)生理思維能否產(chǎn)生理 論思維和存在是否有同一性論思維和存在是否有同一性 思維能否正思維能否正 確地反映存在確地反映存在 A B C D 你最好接受自己的長相。你是駱你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)振?，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個樣充滿魅力

24、。這段話是一個（ ）A A、唯物主義命題、唯物主義命題B B、唯心主義命題、唯心主義命題C C、悲觀主義命題、悲觀主義命題D D、教條主義命題、教條主義命題v2 2許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或許多同學(xué)高考前找算命先生算命，或者去寺廟求簽測前程，這種做法屬于者去寺廟求簽測前程，這種做法屬于（ ）A A唯物主義唯物主義 B B不可知論不可知論 C C客觀唯心主義客觀唯心主義 D D主觀唯心主義主觀唯心主義v3 3古代樸素唯物主義在根本觀點上是古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，它的不足之正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在處主要表現(xiàn)在( )( )A A、缺少辯證法思

25、想，不能把世界、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B B、它在自然觀上是唯物的，在社、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的會歷史觀上卻是唯心的C C、否認(rèn)意識反映物質(zhì)、否認(rèn)意識反映物質(zhì)D D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原界的本原v4 4孔子認(rèn)為：孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在生死有命，富貴在天天”。孟子認(rèn)為：。孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我萬物皆備于我”。兩種觀點的主要區(qū)別在于（兩種觀點的主要區(qū)別在于（ ）A A、前者強調(diào)客觀條件，后者強調(diào)主觀、前者強調(diào)客觀條件，后者強調(diào)主觀條件條件B B、前者是客觀唯心主義，后者是主

26、觀、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義唯心主義 C C、前者屬于唯物主義的觀點，后者屬、前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點于唯心主義的觀點D D、前者是封建迷信，后者強調(diào)意識反、前者是封建迷信，后者強調(diào)意識反映物質(zhì)映物質(zhì)一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長大聲一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長大聲喊到：喊到：“誰會禱告？誰會禱告？”船上一名神父自告船上一名神父自告奮勇地回答：奮勇地回答：“我會！我會！”船長說：船長說：“那好，那好，你就開始祈禱吧！其他的人都套好救生圈你就開始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因為正巧差一個救生圈！等待逃生。因為正巧差一個救生圈！”從從哲學(xué)的角度，

27、船長的做法哲學(xué)的角度，船長的做法A.A.是唯心主義世界觀的表現(xiàn)是唯心主義世界觀的表現(xiàn) B.B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C.C.是對唯心主義世界觀的肯定是對唯心主義世界觀的肯定 D. D. 是對唯心主義世界觀的嘲諷是對唯心主義世界觀的嘲諷尚書尚書洪范洪范認(rèn)為，認(rèn)為，水、火、木、土水、火、木、土是世是世界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬物。界的本原，五行相生相克，產(chǎn)生萬物。荀子認(rèn)為，荀子認(rèn)為，“天地天地之變，之變，陰陽陰陽之化之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。王夫之明確提出，宇宙是由元氣所構(gòu)成的王夫之明確提出，宇宙是由元氣所構(gòu)成的物質(zhì)實體，認(rèn)為物質(zhì)實體，認(rèn)為“氣者氣者，理之依也，理之依也”，“陰陽二氣陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物充滿太虛，此外更無他物”。古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，古希臘米利都學(xué)派創(chuàng)始人泰勒斯認(rèn)為，水水是萬物的始基，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于是萬物的始基，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。水。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義萬物復(fù)萬物復(fù)歸原子歸原子原子構(gòu)原子構(gòu)成萬物成萬物原子是世界本原原子是世界本原 近代自然科學(xué)的發(fā)展揭示了近代自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的事物都是由原子構(gòu)成自然界的事物都是由原子構(gòu)成的的。原子是當(dāng)時科學(xué)所達(dá)到最深層次的認(rèn)識，因而，人們。原