國學導論第九講諸子

1、精英多生論精英多生論v11月月28日，由劉佩琦首次擔任導演執(zhí)導日，由劉佩琦首次擔任導演執(zhí)導并主演的并主演的幸福相依幸福相依在安徽舉行發(fā)布會。在安徽舉行發(fā)布會。席間談及自己參演的張藝謀新片席間談及自己參演的張藝謀新片歸來歸來，劉佩琦娓娓道來。對于張藝謀的劉佩琦娓娓道來。對于張藝謀的“超生門超生門”，劉佩琦直言劉佩琦直言“各路精英應該多生一兩個各路精英應該多生一兩個”，這樣有助于提高民族素質(zhì)。這樣有助于提高民族素質(zhì)。(11月月30日日鄭州鄭州晚報晚報) 第九講第九講漢書漢書藝文志序及諸子略藝文志序及諸子略漢書漢書v漢書漢書，又稱，又稱前漢書前漢書，由我國東漢時期的歷史，由我國東漢時期的歷史學家學家

2、班固班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十二十四史四史”之一。之一。漢書漢書是繼是繼史記史記之后我國古代又之后我國古代又一部重要史書，與一部重要史書，與史記史記、后漢書后漢書、三國志三國志并稱為并稱為“前四史前四史”。 漢書漢書全書主要記述了上起西全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽年），下至新朝的王莽地皇四年（公元地皇四年（公元23年），共年），共230年的史事。年的史事。漢書漢書包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十

3、萬字。篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字?！八囄闹舅囄闹尽眝我國歷代紀傳體史書政書方志等，將歷代或當代我國歷代紀傳體史書政書方志等，將歷代或當代有關(guān)圖書典籍，匯編成目錄，謂之有關(guān)圖書典籍，匯編成目錄，謂之“藝文志藝文志”。區(qū)分。區(qū)分類例，始于劉歆類例，始于劉歆七略七略。班固。班固漢書漢書首著首著藝文藝文志志，分六藝諸子詩賦兵書術(shù)數(shù)方技六略。，分六藝諸子詩賦兵書術(shù)數(shù)方技六略。所謂所謂“藝藝”，指，指詩詩、書書、禮禮、樂樂、易易、 春秋春秋六者；六者；所謂所謂“文文”，指文學百家之，指文學百家之說而言。說而言。 v【評價】【評價】v王鳴盛：王鳴盛：“不通不通漢書漢書藝文志藝文志, 不可以讀天下書

4、。不可以讀天下書。藝文志藝文志者，學問之眉目，著述之門戶也。者，學問之眉目，著述之門戶也?！薄八囄闹舅囄闹尽?漢書漢書藝文志藝文志是當時公家藏書的分類目錄，也是中是當時公家藏書的分類目錄，也是中國現(xiàn)存最早的一部文獻目錄。它是今人研究先秦秦漢文國現(xiàn)存最早的一部文獻目錄。它是今人研究先秦秦漢文化學術(shù)史的重要參考資料。自周代以來，官修私著，書化學術(shù)史的重要參考資料。自周代以來，官修私著，書籍繁多，故需校理群書，以為目錄。劉向受命校書，在籍繁多，故需校理群書，以為目錄。劉向受命校書，在校書過程中著有校書過程中著有別錄別錄，劉歆繼承父業(yè)，并在，劉歆繼承父業(yè)，并在別錄別錄基礎(chǔ)上著成基礎(chǔ)上著成七略七略。班固

5、自言：。班固自言：“今刪其要，以備篇今刪其要，以備篇籍籍”。本志名曰。本志名曰“藝文藝文”，所謂所謂“藝藝”，以，以詩詩、書書、禮禮、樂樂、易易、 春秋春秋六者為六六者為六藝；藝；所謂所謂“文文”，指文學百家之說而言。其內(nèi)容，在簡，指文學百家之說而言。其內(nèi)容，在簡短的序言之后，分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、短的序言之后，分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等六部分，共收書三十八種，五百九十六家，一萬方技等六部分，共收書三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。每種之后有小序，每部分之后有總?cè)Ф倭啪?。每種之后有小序，每部分之后有總序，對先秦、秦漢學術(shù)思想的源流和演變，都作了簡明

6、序，對先秦、秦漢學術(shù)思想的源流和演變，都作了簡明的敘述。的敘述。儒儒 家家v儒家者流儒家者流1，蓋出于司徒之官，蓋出于司徒之官2，助人君順陰，助人君順陰陽、明教化者也陽、明教化者也3。游文于六藝之中。游文于六藝之中4，留意，留意于仁義之際。祖述堯舜于仁義之際。祖述堯舜5，憲章文武，憲章文武6，宗師，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。仲尼，以重其言，于道最為高。 1流：流派。流：流派。 2司徒：官名，秦以前掌管對人民進行司徒：官名，秦以前掌管對人民進行教化的事。教化的事。 3陰陽：指儒家所說的陰陽之道，即天地陰陽：指儒家所說的陰陽之道，即天地人事自然之道。人事自然之道。 4游文：習文。六藝：六經(jīng)。

7、游文：習文。六藝：六經(jīng)。5祖述：祖述：奉行其道。奉行其道。 6憲章：效法。憲章：效法。v孔子曰：孔子曰：“如有所譽，其有所試。如有所譽，其有所試?！碧朴葜?，殷周唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微11，而辟者又隨時抑揚而辟者又隨時抑揚22，違離道本，茍以嘩眾取寵，后，違離道本，茍以嘩眾取寵，后進循之，是以進循之，是以五經(jīng)五經(jīng)乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。乖析，儒學浸衰，此辟儒之患。v11惑者（迷惑不清之人），章句鄙儒（如秦延君）。惑者（迷惑不清之人），章句鄙儒（如秦延君）。v文心雕龍文心雕龍論說論說：“若秦延君之注若秦延君之注堯

8、典堯典，十余萬字；，十余萬字；朱善之解朱善之解尚書尚書三十萬言，所以通人惡煩，羞學章句。三十萬言，所以通人惡煩，羞學章句?！眝22辟者（辟邪偏頗之人），曲學阿世（如公孫弘）。辟者（辟邪偏頗之人），曲學阿世（如公孫弘）。v公孫弘是西漢第一位拜相封侯的儒者，史家認為他曲學阿世、公孫弘是西漢第一位拜相封侯的儒者，史家認為他曲學阿世、從諛人君、陽善陰惡。從諛人君、陽善陰惡。 關(guān)于關(guān)于“儒家儒家”起源的幾種思想起源的幾種思想v一種是認為儒者是指一種以宗教為生的職業(yè)，一種是認為儒者是指一種以宗教為生的職業(yè)，負責治喪、祭神等各種宗教儀式。負責治喪、祭神等各種宗教儀式。 章太炎章太炎國故論衡國故論衡 原儒原儒

9、： “儒本求雨儒本求雨之師，故衍化為術(shù)士之稱之師，故衍化為術(shù)士之稱”、 “儒之名蓋出于儒之名蓋出于需需，需者云上于天。而儒亦知天文、識旱，需者云上于天。而儒亦知天文、識旱潦。潦?！彼銮f子等書，認為可以證明他引述莊子等書，認為可以證明“靈星靈星舞子吁以求雨者謂之儒舞子吁以求雨者謂之儒”。說文解字說文解字：“儒，柔也，術(shù)士之稱。儒，柔也，術(shù)士之稱?！眝一種是認為儒是通習六藝之人。一種是認為儒是通習六藝之人。 錢穆在錢穆在古史辯古史辯中提出：中提出：“柔乃儒之柔乃儒之通訓，術(shù)士乃儒之別解通訓，術(shù)士乃儒之別解”，這是對，這是對說文說文的解釋作進一步的分疏。他又說：的解釋作進一步的分疏。他又說：“儒

10、為術(shù)儒為術(shù)士，即通習六藝之士，古人以禮樂射御書數(shù)士，即通習六藝之士，古人以禮樂射御書數(shù)為六藝，通習六藝，即得進身貴族，為之家為六藝，通習六藝，即得進身貴族，為之家宰小相，稱陪臣焉，孔子然，其弟子亦無不宰小相，稱陪臣焉，孔子然，其弟子亦無不然。儒者乃當時社會生活一流品。然。儒者乃當時社會生活一流品?！钡赖?家家 道家者流，蓋出于史官道家者流，蓋出于史官11，歷記成敗、存亡、禍福、，歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守古今之道。然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守22，卑弱以，卑弱以自持自持33，此君人南面之術(shù)也，此君人南面之術(shù)也44。合于堯之克攘。合于堯之克攘55，易易之嗛嗛之嗛嗛6

11、6。一謙而四益。一謙而四益77，此其所長也。及放，此其所長也。及放者為之者為之88，則欲絕去禮學，兼棄仁義；曰：獨任清虛，則欲絕去禮學，兼棄仁義；曰：獨任清虛，可以為治?？梢詾橹巍?11史官：記事之官。史官：記事之官。22道家主張清虛自守，鼓吹道家主張清虛自守，鼓吹“清靜為天下清靜為天下正正”，“致虛極致虛極”，“見素抱樸，少私寡欲見素抱樸，少私寡欲”。33道家提倡柔道家提倡柔道，認為弱能勝強，柔能克剛。道，認為弱能勝強，柔能克剛。44君人：作老百姓的君主。君人：作老百姓的君主。 55克：能。攘：通讓。克：能。攘：通讓。66嗛：通嗛：通“謙謙”。77四益：天益、地益、四益：天益、地益、人益、神

12、益。人益、神益。88放者：放蕩的人。放者：放蕩的人。梁元帝兵臨城下還講老子梁元帝兵臨城下還講老子v梁元帝蕭繹梁元帝蕭繹(508-554)，南朝，南梁第四位皇帝，在位，南朝，南梁第四位皇帝，在位3年。梁元帝蕭繹平定了侯景之亂，可這時候的梁朝已經(jīng)年。梁元帝蕭繹平定了侯景之亂，可這時候的梁朝已經(jīng)是支離破碎了，西魏趁梁朝大亂，出兵攻占了當時的梁是支離破碎了，西魏趁梁朝大亂，出兵攻占了當時的梁都江陵，俘虜了蕭繹，不久將蕭繹殺死。據(jù)史載，梁元都江陵，俘虜了蕭繹，不久將蕭繹殺死。據(jù)史載，梁元帝嗜書成命，好文學，博覽群書，又通佛典，致力于編帝嗜書成命，好文學，博覽群書，又通佛典，致力于編纂和著述，著有文集五十

13、二卷、纂和著述，著有文集五十二卷、漢書漢書注釋、注釋、周易周易講疏、講疏、老子老子講疏等共三百六十余卷。當北魏兵臨城講疏等共三百六十余卷。當北魏兵臨城下，他不積極組織防御抵抗，卻戎服與群臣講下，他不積極組織防御抵抗，卻戎服與群臣講老子老子，被魏軍攻破，臨死前他還做了一件中國文化史上的最大被魏軍攻破，臨死前他還做了一件中國文化史上的最大蠢事，把東閣竹殿古今圖書十四萬卷一把火全燒掉了！蠢事，把東閣竹殿古今圖書十四萬卷一把火全燒掉了！問他為何燒書，他說，讀了萬卷書，還落得今日的下場，問他為何燒書，他說，讀了萬卷書，還落得今日的下場，書還有啥用場！書還有啥用場！里根治大國若烹小鮮里根治大國若烹小鮮v里

14、根里根(Ronald Wilson Reagan)，是美國第，是美國第40 任總統(tǒng)，任總統(tǒng)，連續(xù)任兩屆。美國歷史上當選和就職時年齡最大的總統(tǒng)，連續(xù)任兩屆。美國歷史上當選和就職時年齡最大的總統(tǒng)，也是最長壽的總統(tǒng)。里根可能在也是最長壽的總統(tǒng)。里根可能在1984年訪問中國期間，年訪問中國期間，了解一點道家學說。在了解一點道家學說。在1987年的國情咨文中，引用了年的國情咨文中，引用了中國老子中國老子“治大國若烹小鮮治大國若烹小鮮”這句話，闡明其施政綱領(lǐng)。這句話，闡明其施政綱領(lǐng)。還鼓吹說，還鼓吹說，“在別的憲法中，政府告訴人民怎么做；在在別的憲法中，政府告訴人民怎么做；在我們的憲法中，咱人民告訴政府怎

15、么做，而且只能按照我們的憲法中，咱人民告訴政府怎么做，而且只能按照憲法上規(guī)定的去做。別的革命是用新的統(tǒng)治者來取代舊憲法上規(guī)定的去做。別的革命是用新的統(tǒng)治者來取代舊的統(tǒng)治者，而我們的革命卻立人民為主人，雇政府為仆的統(tǒng)治者，而我們的革命卻立人民為主人，雇政府為仆人。在美國，是咱人民說了算人。在美國，是咱人民說了算”。里根一句話引起強烈。里根一句話引起強烈反響，反響，老子老子一書暢銷美國，一時一書暢銷美國，一時“紐約紙貴紐約紙貴”，于，于是八家出版社競相出版是八家出版社競相出版老子老子，其版權(quán)價值，其版權(quán)價值13萬美元，萬美元，可謂一字千金了?？芍^一字千金了。陰陰 陽陽 家家 陰陽家者流，蓋出于羲、

16、和之官陰陽家者流，蓋出于羲、和之官1。敬順昊天，。敬順昊天，歷象日月星辰歷象日月星辰2，敬授民時，敬授民時3，此其所長也。，此其所長也。及拘者為之及拘者為之4，牽于禁忌，泥于小數(shù)，牽于禁忌，泥于小數(shù)5，舍人，舍人事而任鬼神。事而任鬼神。1羲、和：羲氏、和氏，堯時掌天文的官。羲、和：羲氏、和氏，堯時掌天文的官。2歷象：推算歷法，觀測天象。歷象：推算歷法，觀測天象。3時：祭祀、耕作的時間。時：祭祀、耕作的時間。4拘者：死板的人。拘者：死板的人。5小數(shù)：小小方術(shù)。小數(shù)：小小方術(shù)。v 陰陽家是流行于戰(zhàn)國末期到漢初的一種學陰陽家是流行于戰(zhàn)國末期到漢初的一種學派。齊人派。齊人鄒衍鄒衍是其代表人物。是其代表

17、人物。史記史記稱其：稱其：“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。深觀陰陽消息，而作迂怪之變?！眳问洗簠问洗呵锴飫t直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，則直接受到鄒衍學說的影響。大體而言，鄒衍的陰陽家思想表現(xiàn)在將自古以來的鄒衍的陰陽家思想表現(xiàn)在將自古以來的數(shù)術(shù)思數(shù)術(shù)思想想與與陰陽五行學說陰陽五行學說相結(jié)合，并試圖進一步的發(fā)相結(jié)合，并試圖進一步的發(fā)展，用來建構(gòu)宇宙圖式，解說自然現(xiàn)象的成因展，用來建構(gòu)宇宙圖式，解說自然現(xiàn)象的成因及其變化法則。及其變化法則。五行相生相克圖v呂氏春秋呂氏春秋應同應同：凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天凡帝王者之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻，黃帝曰

18、：先見大螾大螻，黃帝曰：土氣勝土氣勝！土氣勝，故其色土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木，秋冬不殺。尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木，秋冬不殺。禹曰：禹曰：木氣勝木氣勝！木氣勝，故其色尚青，其事則木。木氣勝，故其色尚青，其事則木。及湯之時，天先見金刃生于水。湯曰：及湯之時，天先見金刃生于水。湯曰：金氣勝金氣勝！故故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤烏含其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤烏含丹書，集于周社。文王曰：丹書，集于周社。文王曰：火氣勝火氣勝！火氣勝，故其火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝。色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且

19、先見水氣勝。水氣勝水氣勝，故其色尚黑，其事則水。，故其色尚黑，其事則水。v秦始皇接受了這一說法：秦始皇接受了這一說法：“周得火德，秦代周德，從所不勝周得火德，秦代周德，從所不勝”，正好是水德主運，正好是水德主運，為為“水德之始水德之始”。水，北方，色尚黑水，北方，色尚黑，故秦始皇更命河，故秦始皇更命河曰德水，以冬十月為歲首，曰德水，以冬十月為歲首，“朝賀皆自十月朔朝賀皆自十月朔”，衣服，衣服旄旌節(jié)旗皆上黑，以黑為主色。旄旌節(jié)旗皆上黑，以黑為主色。 歷史上陰陽家代表人物歷史上陰陽家代表人物v周朝周朝 v1. 姜子牙（姜尚）姜子牙（姜尚） v姜子牙不但是一位精通道術(shù)的奇人，而且姜子牙不但是一位精通

20、道術(shù)的奇人，而且對陰陽五行的推演頗有建樹。傳說善于運用奇對陰陽五行的推演頗有建樹。傳說善于運用奇門遁甲。輔佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。門遁甲。輔佐周武王，推翻殷商，建立了周朝。 v2. 周文王周文王v 后天八卦的發(fā)明者，周易的創(chuàng)始人，善于后天八卦的發(fā)明者，周易的創(chuàng)始人，善于占斷。占斷。 v春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國 v1. 鄒衍，春秋時陰陽家的代表人，主要有鄒衍，春秋時陰陽家的代表人，主要有“大九州說大九州說”和和“五德終始說五德終始說”。 v善于以天象和五德演化的變化，推演朝政善于以天象和五德演化的變化，推演朝政的興衰。的興衰。 v2. 鬼谷子，春秋時代人，既是陰陽家，又鬼谷子，春秋時代人，既是陰

21、陽家，又是軍事家，他教出幾個學生，名揚天下，如龐是軍事家，他教出幾個學生，名揚天下，如龐涓、孫臏、蘇秦、張儀。涓、孫臏、蘇秦、張儀。 奉天承運奉天承運 v中國古代封建帝王詔書開頭的套語，最早是中國古代封建帝王詔書開頭的套語，最早是從秦朝開始使用的。從秦朝開始使用的。v “奉天奉天”是說是說“奉天命奉天命”，“承運承運”是說承是說承“五德五德”的運行。的運行。 v奉天承運這個詞真正使用在帝王詔書上，卻奉天承運這個詞真正使用在帝王詔書上，卻是從明朝開始。正確讀法應該是：是從明朝開始。正確讀法應該是：“奉天承奉天承運皇帝，詔曰運皇帝，詔曰”。 法法 家家v法家者流，蓋出于理官法家者流，蓋出于理官1，

22、信賞必罰，信賞必罰2，以輔，以輔禮制。禮制。易易曰：曰：“先王以明罰飭法先王以明罰飭法3?！贝舜似渌L也。及刻者為之其所長也。及刻者為之4，則無教化，去仁愛，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治，至于殘害至親，傷恩專任刑法，而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚薄厚5。v11理官：審理獄訟的官，即法官。理官：審理獄訟的官，即法官。 22信、必：一定。信、必：一定。 33飭：整頓。飭：整頓。 44刻：刻薄，仁厚的反面?？蹋嚎瘫?，仁厚的反面。 55薄厚：使仁厚變?yōu)榭瘫”『瘢菏谷屎褡優(yōu)榭瘫　?v論語論語子路篇子路篇v葉公語孔子曰：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之

23、。而子證之?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸拔狳h之直者異於是，吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！倍Y、法矛盾經(jīng)典案例禮、法矛盾經(jīng)典案例v漢書漢書賈誼傳賈誼傳：“凡人之智，能見已然，凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅如金石，行此之令，信如先王執(zhí)此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用四時，據(jù)此之公，無

24、私如天地耳，豈顧不用哉？哉？”v如今之所謂道德與法律，廢一不可行。如今之所謂道德與法律，廢一不可行。禮、法關(guān)系辯證禮、法關(guān)系辯證 法家主要流行于戰(zhàn)國，是儒墨之后的第三個顯法家主要流行于戰(zhàn)國，是儒墨之后的第三個顯學。它強調(diào)法治，并建立了一整套的理論和方學。它強調(diào)法治，并建立了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項政策提供了相當有效的理論依據(jù)，而后世的法政策提供了相當有效的理論依據(jù)，而后世的法律體系主要由秦制發(fā)展而來，所以法家的理論律體系主要由秦制發(fā)展而來，所以法家的理論是我國古代封建社會的政治與法制主體。法家是我國古代封建社會的政治與法制

25、主體。法家主要代表人物有李悝（主要代表人物有李悝（kuku）、慎到、商鞅、）、慎到、商鞅、申不害、李斯、韓非子等。申不害、李斯、韓非子等。韓非子韓非子 簡介簡介韓非子韓非子法家集大成者法家集大成者商鞅商鞅法法申不害申不害術(shù)術(shù)慎到慎到勢勢生平經(jīng)歷：師從荀子（與李斯）生平經(jīng)歷：師從荀子（與李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害被迫入秦，遭李斯迫害代表作：代表作： 孤憤孤憤五蠹五蠹說難說難 思想思想法、術(shù)、勢法、術(shù)、勢v商鞅重商鞅重“法法”v申不害重申不害重“術(shù)術(shù)”v慎到強調(diào)慎到強調(diào)“勢勢” v法是指健全法制，勢指的是君主的權(quán)勢，要獨掌軍政法是指健全法制，勢指的是君主的權(quán)勢，要獨掌軍政大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、

26、掌握政權(quán)、推行法令的策大權(quán)，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段略和手段。v韓非子韓非子集秦晉法家思想之大成，將集秦晉法家思想之大成，將“法法”、“術(shù)術(shù)”、“勢勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，將法治理論三者糅合為一，又吸收道家思想，將法治理論系統(tǒng)化。他主張加強君主集權(quán)，剪除私門勢力系統(tǒng)化。他主張加強君主集權(quán)，剪除私門勢力,“以法以法為教為教”，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。在歷史觀方面，他提，厲行賞罰，獎勵耕戰(zhàn)。在歷史觀方面，他提出出“不期修古，不法?？刹黄谛薰?，不法?？伞?，“事異則備變事異則備變”的觀點，的觀點，把歷史的發(fā)展分為上古之世、中古之世、近古之世和把歷史的發(fā)展分為上古之世、中古

27、之世、近古之世和當今之世。當今之世。名名 家家v名家者流名家者流1，蓋出于禮官，蓋出于禮官2。古者名位不同，。古者名位不同，禮亦異數(shù)禮亦異數(shù)3。孔子曰：?？鬃釉唬骸氨匾舱?？名不正必也正名乎？名不正則言不順，言不順則事不成。則言不順，言不順則事不成。”此其所長此其所長也及譥也及譥（jio）者為之者為之4，則茍鉤鈲，則茍鉤鈲（p）析亂析亂而已而已5。 1 名家：戰(zhàn)國時代的一個學派。這個學派企圖用比較嚴密的名家：戰(zhàn)國時代的一個學派。這個學派企圖用比較嚴密的推理方式來辯論問題，但也有詭辯的傾向。推理方式來辯論問題，但也有詭辯的傾向。 2 禮官：古代掌禮官：古代掌禮儀的官。禮儀的官。 3 數(shù)：這里指

28、差等。數(shù)：這里指差等。 4 譥：挑剔，找岔子。譥：挑剔，找岔子。 5 鉤：彎曲。鈲：破。鉤鈲：鉤取出詭怪的道理而破壞名實。鉤：彎曲。鈲：破。鉤鈲：鉤取出詭怪的道理而破壞名實。析亂：分析得支離破碎而淆亂名實析亂：分析得支離破碎而淆亂名實。 代表人物代表人物v公孫龍，戰(zhàn)國時期趙國人，曾經(jīng)做過平原君的門客，公孫龍，戰(zhàn)國時期趙國人，曾經(jīng)做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為名家的代表人物，其主要著作為公孫龍子公孫龍子，其，其中最重要的兩篇是中最重要的兩篇是白馬論白馬論和和堅白論堅白論，提出，提出了了“白馬非馬白馬非馬”和和“離堅白離堅白”等論點，是等論點，是“離堅白離堅白”學派的主要代表。是著

29、名的詭辯學代表著作，提出學派的主要代表。是著名的詭辯學代表著作，提出了了邏輯學邏輯學中的中的“個別個別”和和“一般一般”之間的相互關(guān)系，之間的相互關(guān)系，但把它們之間的區(qū)別夸大，割斷二者的聯(lián)系，是一但把它們之間的區(qū)別夸大，割斷二者的聯(lián)系，是一種種形而上學形而上學的思想體系。與他齊名的是另一名家的思想體系。與他齊名的是另一名家惠惠施施，屬，屬“合同異合同異”派。派。 合同異之辯合同異之辯v所謂所謂“合同異合同異”，即認為萬物之，即認為萬物之“同同”與與“異異”都是相對的，皆可都是相對的，皆可“合合”其其“同同”、“異異”而一體視之。該派以宋國人惠施為代而一體視之。該派以宋國人惠施為代表?；菔┨岢鲋?/p>

30、名的表。惠施提出著名的“歷物十事歷物十事”，即，即“天天與地卑，山與澤平與地卑，山與澤平”、“泛愛萬物，天地一泛愛萬物，天地一體體”等十個命題。等十個命題。白馬非馬白馬非馬v馬者，所以名形也；白馬者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白者非名色也。故曰：白馬非馬。求馬，黃黑馬馬非馬。求馬，黃黑馬皆可致。求白馬，黃黑皆可致。求白馬，黃黑馬不可致。馬不可致。故黃黑故黃黑馬一也，而可以應有馬，馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。白馬之非馬審矣。v從調(diào)侃中看從調(diào)侃中看“白馬非馬白馬非馬” 古龍古龍這樣說過：這樣說過：白馬非

31、馬，女朋友不是白馬非馬，女朋友不是朋友。朋友。是對這句話的最好理解！是對這句話的最好理解！離堅白離堅白v所謂所謂“離堅白離堅白”，即認為一塊白顏色的石頭，即認為一塊白顏色的石頭，用眼只能感覺其用眼只能感覺其“白白”而不覺其而不覺其“堅堅”，用手，用手只能感覺其只能感覺其“堅堅”而不覺其而不覺其“白白”。因此。因此“堅堅”和和“白白”是分離的、彼此孤立的。是分離的、彼此孤立的。墨墨 家家v墨家者流，蓋出于清廟之守墨家者流，蓋出于清廟之守1。茅屋采椽。茅屋采椽2，是以貴儉；養(yǎng)三老五更是以貴儉；養(yǎng)三老五更3，是以兼愛；選士大，是以兼愛；選士大射射4，是以上賢，是以上賢5；宗祀嚴父，是以右鬼；宗祀嚴父

32、，是以右鬼6；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同。此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因同。此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。v1清廟：宗廟，宗廟肅然清靜，所以稱清廟。清廟：宗廟，宗廟肅然清靜，所以稱清廟。 2采：木名，采：木名，即櫟木。即櫟木。 3三老五更：古代天子以父兄之禮養(yǎng)三老、五更各三老五更：古代天子以父兄之禮養(yǎng)三老、五更各一人。一人。 4選士：相傳周代有選士制度。大射：古射禮之一。選士：相傳周代有選士制度。大射：古射禮之一。據(jù)說諸侯將有祭祀之事，與群臣射，屢中者得參與祭

33、祀，否則據(jù)說諸侯將有祭祀之事，與群臣射，屢中者得參與祭祀，否則不得參與。不得參與。 5上：通尚。墨子主張選擇賢者居上位，就是天上：通尚。墨子主張選擇賢者居上位，就是天子也不應世襲而應由萬民選擇。子也不應世襲而應由萬民選擇。 6宗祀：廟祭。右：等于說宗祀：廟祭。右：等于說尊尚。墨家信鬼神，尊尚鬼神。尊尚。墨家信鬼神，尊尚鬼神。 墨家思想墨家思想v墨家的基本思想主要有以下十點：墨家的基本思想主要有以下十點：v兼愛：完全的博愛兼愛：完全的博愛(與儒家的親親相對反與儒家的親親相對反)。v非攻：反對侵略戰(zhàn)爭非攻：反對侵略戰(zhàn)爭v尚賢：不分貴賤唯才是舉。尚賢：不分貴賤唯才是舉。v尚同：上下一致，統(tǒng)一思想意見

34、。尚同：上下一致，統(tǒng)一思想意見。v天志：強調(diào)天有意志，天能賞善罰惡。天志：強調(diào)天有意志，天能賞善罰惡。v明鬼：認為鬼神存在。明鬼：認為鬼神存在。v非命：通過努力奮斗掌握自己的命運。非命：通過努力奮斗掌握自己的命運。v非樂：認為代音樂費時耗事，花費甚大，于國家并無生產(chǎn)的行非樂：認為代音樂費時耗事，花費甚大，于國家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事。為，乃無用之事。v節(jié)用：節(jié)約以擴大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。節(jié)用：節(jié)約以擴大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。v節(jié)葬：不把社會財富浪費在死人身上節(jié)葬：不把社會財富浪費在死人身上(儒家的厚葬耗錢財，守儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，影響國家生產(chǎn)力，乃浪費之事喪則需三年，影響

35、國家生產(chǎn)力，乃浪費之事)。墨墨 家家 墨家的創(chuàng)始人墨家的創(chuàng)始人墨子墨子 名翟（名翟（didi），戰(zhàn)國時期），戰(zhàn)國時期魯國人。出身下層，會魯國人。出身下層，會制造木器（可與魯班相制造木器（可與魯班相比），技藝高超，善于比），技藝高超，善于守城。起初從學于儒，守城。起初從學于儒，“學儒者之業(yè)，受孔子學儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)之術(shù)” ” 。后來卻走到了。后來卻走到了儒家的對立面，對儒學儒家的對立面，對儒學進行了猛烈的批評。進行了猛烈的批評。v墨子及其弟子形成了一個有嚴密紀律的團體，稱為墨子及其弟子形成了一個有嚴密紀律的團體，稱為“墨者墨者”，墨子自任首領(lǐng)。墨子死后，首領(lǐng)稱為，墨子自任首領(lǐng)。墨子死后，首領(lǐng)

36、稱為“鉅子鉅子”。墨者有一套嚴格的紀律，稱為墨者之法。墨者有一套嚴格的紀律，稱為墨者之法。墨者出仕，要由鉅子派出。墨者不僅學文，也須習墨者出仕，要由鉅子派出。墨者不僅學文，也須習武。武。v電影電影墨攻。趙國攻梁，梁王向墨家求助，墨攻。趙國攻梁，梁王向墨家求助，墨者革離出山助梁。墨者革離出山助梁。v尋秦記中有關(guān)于墨家習武的內(nèi)容介紹。尋秦記中有關(guān)于墨家習武的內(nèi)容介紹。v子墨子見王，曰：子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之，此為何若人？鄰有糠糟而欲

37、竊之，此為何若人？v”王曰：王曰：“必為有竊疾矣。必為有竊疾矣。”v子墨子曰：子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類?！眝王曰：王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。善哉！

38、雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋?！蹦泳人文泳人蝪于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之；公輸盤之攻械盡，九設(shè)攻城之機變，子墨子九距之；公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。子墨子之守圉有余。v公輸盤詘。而曰：公輸盤詘。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。吾知所以距子矣，吾不言?！眝子墨子亦曰：子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。吾知子之所以距我，吾不言。”v楚王向其故。楚王向其故。v子墨子曰：子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣；殺臣，宋莫公輸子之意，不過欲殺臣；殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，

39、已持能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。也?！背踉唬撼踉唬骸吧圃?！吾請無攻宋矣。善哉！吾請無攻宋矣?！?從橫家者流，蓋出于行人之官從橫家者流，蓋出于行人之官1?？鬃釉唬??？鬃釉唬骸罢b詩三百，使于四方，不能專對，雖多亦奚誦詩三百，使于四方，不能專對，雖多亦奚以為？以為？”又曰：又曰：“使乎，使乎使乎，使乎2！”言其當權(quán)言其當權(quán)事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人事制宜，受命而不受辭，此其所長也。及邪人為之，則上詐諼（為之，則上詐諼（xun ）3，而棄其信。，而棄其信。韓非子韓非子五蠹

40、：五蠹：“從者，合眾弱以攻強也。而衡從者，合眾弱以攻強也。而衡者，事一強以攻眾弱也。者，事一強以攻眾弱也。”11行人之官：外交官。行人之官：外交官。22使乎：好一位使者。使乎：好一位使者。33詐諼：欺詐。詐諼：欺詐。v戰(zhàn)國時期一批從事政治活戰(zhàn)國時期一批從事政治活動的謀士，以審察時勢、動的謀士，以審察時勢、陳明利害的方法，以陳明利害的方法，以“合合縱縱”、“連橫連橫”的主張，的主張，游說列國君主，對當時形游說列國君主，對當時形勢有一定影響，其代表人勢有一定影響，其代表人物為蘇秦物為蘇秦 、 張儀。蘇秦張儀。蘇秦主張合縱，說山東六國之主張合縱，說山東六國之力以抗力以抗 秦秦 。 張儀主張張儀主張連

41、橫，說六國以事秦。當連橫，說六國以事秦。當時謀士一般分屬合縱、連時謀士一般分屬合縱、連橫兩派。橫兩派。 蘇蘇 秦秦v蘇秦，東周雒陽（今河南洛陽）人，出身農(nóng)家，素有大蘇秦，東周雒陽（今河南洛陽）人，出身農(nóng)家，素有大志。他家庭貧苦，向秦國推銷統(tǒng)一中國的策略，沒有成志。他家庭貧苦，向秦國推銷統(tǒng)一中國的策略，沒有成功。后來他改變策略，游說六國合縱抗秦，身任六國宰功。后來他改變策略，游說六國合縱抗秦，身任六國宰相，相，使強秦不敢出函谷關(guān)十五年使強秦不敢出函谷關(guān)十五年。v游說六國期間，蘇秦先奉燕昭王命入齊，從游說六國期間，蘇秦先奉燕昭王命入齊，從 事反間活事反間活動，使齊疲于對外戰(zhàn)爭，以便攻齊為燕復仇。齊

42、湣王末動，使齊疲于對外戰(zhàn)爭，以便攻齊為燕復仇。齊湣王末任齊相。秦昭王與齊湣王并稱東西帝。他勸說齊王取消任齊相。秦昭王與齊湣王并稱東西帝。他勸說齊王取消帝號，與趙李兌約五國攻秦，被趙封為武安君。五國合帝號，與趙李兌約五國攻秦，被趙封為武安君。五國合縱攻秦，迫使秦廢帝號，歸還部分魏趙土地。而后，齊縱攻秦，迫使秦廢帝號，歸還部分魏趙土地。而后，齊國乘機攻滅宋國。后燕將樂毅聯(lián)合五國大舉攻齊，不料國乘機攻滅宋國。后燕將樂毅聯(lián)合五國大舉攻齊，不料其反間活動暴露，被車裂而死。其反間活動暴露，被車裂而死。說齊歸燕地說齊歸燕地v燕王晚年，讓位給大臣子之，引起太子平和將軍市被的叛亂。齊燕王晚年，讓位給大臣子之，引

43、起太子平和將軍市被的叛亂。齊國趁機派兵攻燕，僅五十余天就占領(lǐng)燕國全境。燕國因此殘破。國趁機派兵攻燕，僅五十余天就占領(lǐng)燕國全境。燕國因此殘破。趙武靈王護送燕公子職回國，立為燕昭王。趙武靈王護送燕公子職回國，立為燕昭王。v燕昭王廣納賢士，積極準備對齊國進行大規(guī)模的軍事報復行動。燕昭王廣納賢士，積極準備對齊國進行大規(guī)模的軍事報復行動。蘇秦在這時來到燕國，已經(jīng)初步取得了燕王的信任。昭王派他到蘇秦在這時來到燕國，已經(jīng)初步取得了燕王的信任。昭王派他到齊國交涉仍被齊占領(lǐng)的燕國土地。蘇秦到齊，見了宣王，先拜了齊國交涉仍被齊占領(lǐng)的燕國土地。蘇秦到齊，見了宣王，先拜了兩拜表示兩拜表示祝賀祝賀，接著就仰起頭來，接著

44、就仰起頭來念悼辭念悼辭。齊王手按鐵戈向后退了。齊王手按鐵戈向后退了幾步，問道：幾步，問道：“你這是怎么回事，先賀喜接著就念悼辭你這是怎么回事，先賀喜接著就念悼辭?”?”蘇秦蘇秦答道：答道：“人餓的時候，之所以不吃毒藥，是認為即使能填滿肚子，人餓的時候，之所以不吃毒藥，是認為即使能填滿肚子，可是不久就會死去。燕國雖然比較弱小，但也是強秦的翁婿之邦。可是不久就會死去。燕國雖然比較弱小，但也是強秦的翁婿之邦。大王貪圖十個城邑的便宜卻和強大的秦國結(jié)下了深仇。如果讓弱大王貪圖十個城邑的便宜卻和強大的秦國結(jié)下了深仇。如果讓弱小的燕國做先鋒，而強大的秦國做后盾，從而用天下的精兵攻擊小的燕國做先鋒，而強大的秦

45、國做后盾，從而用天下的精兵攻擊您，這與吃毒藥充饑一樣危險，所以最好還是不要這樣做。您，這與吃毒藥充饑一樣危險，所以最好還是不要這樣做?！眝齊宣王說：齊宣王說：“既然如此，該如何辦呢既然如此，該如何辦呢?”蘇秦回答說：蘇秦回答說：“圣人做事，圣人做事，能夠能夠轉(zhuǎn)禍為福，因敗取勝轉(zhuǎn)禍為福，因敗取勝。因此盡管。因此盡管齊桓公齊桓公雖有女色的牽連，自雖有女色的牽連，自己的名聲卻更加的尊貴；己的名聲卻更加的尊貴；韓獻韓獻子雖因殺人獲罪，但自己的地位卻子雖因殺人獲罪，但自己的地位卻越發(fā)穩(wěn)固，這些都是轉(zhuǎn)禍為福、因敗建功的例子。大王可以聽從越發(fā)穩(wěn)固，這些都是轉(zhuǎn)禍為福、因敗建功的例子。大王可以聽從我的意見我的意

46、見，不如，不如歸還燕國的十座城邑歸還燕國的十座城邑，并用謙恭的言辭向秦國道，并用謙恭的言辭向秦國道歉。當秦王知道大王是因為他的緣故而歸還了燕國的十座城邑，歉。當秦王知道大王是因為他的緣故而歸還了燕國的十座城邑，一定感激大王。燕國平白無故收回城邑，也會感激大王，如此，一定感激大王。燕國平白無故收回城邑，也會感激大王，如此，大王不就避開了強敵，反而和他們建立了深厚的友誼嗎？再說燕大王不就避開了強敵，反而和他們建立了深厚的友誼嗎？再說燕秦都會討好齊國，那么大王發(fā)號施令，天下諸侯又有誰不會聽從秦都會討好齊國，那么大王發(fā)號施令，天下諸侯又有誰不會聽從呢呢?大王只用話語表示親近秦國，又以十座城邑取得天下的

47、支持，大王只用話語表示親近秦國，又以十座城邑取得天下的支持，這可是霸主的事業(yè)，也是所謂轉(zhuǎn)禍為福，因敗建功的好辦法。這可是霸主的事業(yè)，也是所謂轉(zhuǎn)禍為福，因敗建功的好辦法?！眝齊宣王聽后非常高興齊宣王聽后非常高興，于是把燕國的十城送回，隨后又送千金表，于是把燕國的十城送回，隨后又送千金表示致歉，并在一路上叩頭，希望結(jié)為兄弟之邦，懇請秦國赦罪。示致歉，并在一路上叩頭，希望結(jié)為兄弟之邦，懇請秦國赦罪。蘇秦遂受到燕昭王重用。蘇秦遂受到燕昭王重用。張張 儀儀v張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生 ，學縱橫之術(shù)，蘇秦自，學縱橫之術(shù)，蘇秦自以為不及也。儀游諸侯無所遇，困于楚，蘇秦故

48、召而辱之。儀以為不及也。儀游諸侯無所遇，困于楚，蘇秦故召而辱之。儀恐，念諸侯獨秦能苦趙，遂入秦。蘇秦陰遣其舍人赍金幣資儀，恐，念諸侯獨秦能苦趙，遂入秦。蘇秦陰遣其舍人赍金幣資儀，儀得見秦王。秦王說之，以為客卿。舍人辭去，曰：儀得見秦王。秦王說之，以為客卿。舍人辭去，曰：“蘇君憂蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄；故激怒君，使臣陰奉給秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄；故激怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計謀也。君資，盡蘇君之計謀也?！睆垉x曰：張儀曰：“嗟乎，此吾在術(shù)中而不嗟乎，此吾在術(shù)中而不牾，吾不及蘇君明矣。為吾謝蘇君，蘇君之時，儀何敢言！牾，吾不及蘇君明矣。為吾謝蘇君，蘇君之時，儀何敢言！

49、” v秦惠文君以為客卿。惠文君十年（前秦惠文君以為客卿?；菸木辏ㄇ?328），秦使張儀、公子），秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡（今陜西東部）于秦。當年，張儀為華伐魏，魏割上郡（今陜西東部）于秦。當年，張儀為秦相秦相?；菸木谑攴Q王，并改次年為更元元年。更元二年，張儀惠文君于十三年稱王，并改次年為更元元年。更元二年，張儀與齊、楚、魏之執(zhí)政大臣在桑相會，隨即免相。次年，張儀與齊、楚、魏之執(zhí)政大臣在桑相會，隨即免相。次年，張儀相相于魏于魏，更元八年，又，更元八年，又相于秦相于秦。十二年，張儀。十二年，張儀相于楚相于楚，后，后又歸秦又歸秦?；菸耐踝湮渫趿?，武王素與張儀有隙，儀于武王元年（魏襄王惠文王卒武王立，武王素與張儀有隙，儀于武王元年（魏襄王九年，前九年，前 310）離秦）離秦去魏去魏。 胡蘿卜加大棒胡蘿卜加大棒v張儀來到秦國后，被秦惠文王拜為客卿，直接參予謀劃討伐諸張儀來到秦國后，被秦惠文王拜為客卿，直接參予謀劃討伐諸侯的大事。公元前侯的大事。公元前328年，張儀與年，張儀與公