第一課孔子與老子

1、必修課程必修課程-歷史（歷史（） 歷史（歷史（）著重反映人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技）著重反映人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容。共有術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容。共有8 8個(gè)專題個(gè)專題: : 1. 1.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變( (古代思想）古代思想） 2. 2.古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 3. 3.近代中國(guó)的思想解放潮流近代中國(guó)的思想解放潮流（近代思想）（近代思想） 4.20 4.20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果（現(xiàn)代思想）（現(xiàn)代思想） 5. 5.現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化 6

2、. 6.西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展 7. 7.近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡 8.19 8.19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù) 教材將其整合為六個(gè)單元教材將其整合為六個(gè)單元第一單元第一單元 中國(guó)古代的思想與科技中國(guó)古代的思想與科技單元學(xué)習(xí)提示單元學(xué)習(xí)提示: : 1 1、兩條線索：、兩條線索： 一是中國(guó)古代思想領(lǐng)域由一是中國(guó)古代思想領(lǐng)域由“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”演變演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊?guó)傳統(tǒng)思想文化的主流；為儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流； 二是中國(guó)古代在科技方面取得的杰出成就，二是中國(guó)古代在科技方面取得的杰出成就，推動(dòng)了世界

3、文明的發(fā)展。推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。 2 2、分析理解：、分析理解：孔子在中國(guó)2008年祭年祭孔大孔大典的典的精彩精彩瞬間瞬間 孔子在世界孔子在世界非洲首家孔子學(xué)非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞院將落戶肯尼亞全球第一所孔子學(xué)院全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)漢城正式揭牌在韓國(guó)漢城正式揭牌孔子在柏林孔子在柏林北歐孔子學(xué)院在瑞典北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立首都斯德哥爾摩成立第第1 1課課孔子與老子孔子與老子v 熟悉孔子、老子的主要思想。熟悉孔子、老子的主要思想。課標(biāo)解讀：課標(biāo)解讀： v 理解孔子由凡入理解孔子由凡入“圣圣”的過(guò)程，并的過(guò)程，并與知識(shí)鏈接的介紹相印證。與知識(shí)鏈接的介紹相印證。 v 探討孔子

4、、老子思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)探討孔子、老子思想對(duì)中國(guó)文化產(chǎn) 生的深遠(yuǎn)影響。生的深遠(yuǎn)影響。 春秋（前春秋（前770770年年前前476476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度。社會(huì)開(kāi)始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度。 經(jīng)經(jīng)濟(jì)上濟(jì)上，井田制瓦解。在這以前，井田制瓦解。在這以前，“普天之下，莫非普天之下，莫非王土王土”，這時(shí)出現(xiàn)了土地私有。，這時(shí)出現(xiàn)了土地私有。 政政治上治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安. . 文文化上化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士士”階階層，并開(kāi)始成為社會(huì)上一

5、支重要的力量。層，并開(kāi)始成為社會(huì)上一支重要的力量。時(shí)代背景時(shí)代背景一、孔子的學(xué)說(shuō)一、孔子的學(xué)說(shuō)1、孔子其人 孔子孔子( (前前551551前前479)479)，名丘，字仲，名丘，字仲尼，魯國(guó)人。他出身于沒(méi)落貴族家尼，魯國(guó)人。他出身于沒(méi)落貴族家庭，曾做過(guò)小吏，直到庭，曾做過(guò)小吏，直到5050歲之后才歲之后才相繼任魯國(guó)司空、司寇，后因與魯相繼任魯國(guó)司空、司寇，后因與魯國(guó)執(zhí)政季孫氏不和而棄官，開(kāi)始周?chē)?guó)執(zhí)政季孫氏不和而棄官，開(kāi)始周游列國(guó)，宣傳自己的政治見(jiàn)解。他游列國(guó)，宣傳自己的政治見(jiàn)解。他晚年回到魯國(guó)，全力從事教育文化晚年回到魯國(guó)，全力從事教育文化事業(yè)?？鬃釉沓鍪聵I(yè)?？鬃釉沓鲈?shī)詩(shī)書(shū)書(shū)禮禮易易樂(lè)

6、樂(lè)春秋春秋等典等典籍，他的思想主要保存在由其弟子籍，他的思想主要保存在由其弟子整理記錄的整理記錄的論語(yǔ)論語(yǔ)一書(shū)中。一書(shū)中?？鬃涌鬃幼呓鬃又渖阶呓鬃又渖介喿x經(jīng)典悟其思想閱讀經(jīng)典悟其思想縱橫古今看其影響縱橫古今看其影響能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。樊遲問(wèn)仁。子曰：樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人愛(ài)人” 。曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人?！?子曰：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾

7、星共之。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?（1 1）含義：）含義： “仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人” （2 2）途徑：）途徑：“忠恕忠恕”之道之道 （3 3）治國(guó)：）治國(guó)： “為政以德為政以德”二、孔子思想1、“仁仁”仁的含義：第一層面：要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺 第二層面：提倡廣泛理解和體貼他人，以此來(lái)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序2、孔子的思想材料二：材料二： 子曰：子曰：“周監(jiān)（通周監(jiān)（通“鑒鑒”）于二代，郁郁）于二代，郁郁乎文哉，吾從周。乎文哉，吾從周。” ” 孔子對(duì)曰：孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子?！?” 顏淵問(wèn)仁。子曰：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為

8、仁?？思簭?fù)禮為仁。” ” 子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎?！?“” “名不正則言不名不正則言不順，言不順則事不成。順，言不順則事不成?！? 1、孔子追求的、孔子追求的“禮禮”是什么？是什么？2 2、他主張如何實(shí)現(xiàn)、他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮禮”？1 1、含義：、含義：西周時(shí)所追求的等級(jí)名份制度西周時(shí)所追求的等級(jí)名份制度（1 1）狹義：指周禮）狹義：指周禮（2 2）廣義：指社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則）廣義：指社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則2 2、途徑：、途徑：克己復(fù)禮、正名克己復(fù)禮、正名 按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)秩序矯正過(guò)來(lái), ,達(dá)到名正言順貴賤有序達(dá)到

9、名正言順貴賤有序3、禮、禮的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序。的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序。這是孔子政治思想中這是孔子政治思想中保守保守的一面。的一面。“仁仁”與與“禮禮”的關(guān)系？的關(guān)系？“仁仁”“禮禮”“仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人”道德、修養(yǎng)道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)在自覺(jué)內(nèi)在自覺(jué)自律自律外在約束外在約束他律他律子曰：子曰：“未知生，焉知死。未知生，焉知死。”子曰：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之， 可謂知矣?？芍^知矣?！睉B(tài)度：態(tài)度： 敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之優(yōu)先解決實(shí)際問(wèn)題優(yōu)先解決實(shí)際問(wèn)題二、孔子思想3、哲學(xué)思想體現(xiàn)了他的體現(xiàn)了他的人本主義思想人本主義思想。

10、 孔子周游列國(guó)孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)推行儒家學(xué)說(shuō)孔子的思想在當(dāng)時(shí)行得通嗎？為什么各國(guó)沒(méi)有采納孔子的思想在當(dāng)時(shí)行得通嗎？為什么各國(guó)沒(méi)有采納孔子的思想，而在后來(lái)儒家思想?yún)s成為中國(guó)封建思孔子的思想，而在后來(lái)儒家思想?yún)s成為中國(guó)封建思想的主流？想的主流？參考答案參考答案：春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，諸侯紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，缺乏一個(gè)實(shí)行禮紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)制的強(qiáng)有力的中央政權(quán);當(dāng)時(shí)諸侯熱當(dāng)時(shí)諸侯熱衷于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和富國(guó)強(qiáng)兵，孔子恢衷于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和富國(guó)強(qiáng)兵，孔子恢復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的思想不符合當(dāng)復(fù)周禮和仁政愛(ài)民的思想不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要，所以不受重視。時(shí)統(tǒng)治者的需要

11、，所以不受重視。后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流?？鬃右脖蛔鸪鐬槭ト?，人稱素流。孔子也被尊崇為圣人，人稱素王，受到后人景仰。王，受到后人景仰。二、孔子思想4、教育思想、教育思想1.1.子曰：子曰：“有教無(wú)類。有教無(wú)類?！?” （論語(yǔ)（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公）2.2.子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z(yǔ)（論語(yǔ)為政）為政） 3.3.子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣?？梢詾閹熞?。 ” ” （論語(yǔ)（

12、論語(yǔ)為政）為政）; ;4.4.子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?！保ㄕ撜Z(yǔ)（論語(yǔ)學(xué)而）學(xué)而）; ;5.5.子曰：子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦。” ” （論語(yǔ)（論語(yǔ)述而）述而）6.6.子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”7.7.子曰：子曰：“當(dāng)仁不讓于師。當(dāng)仁不讓于師?！? 8. .子曰：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)不憤不啟，不悱不發(fā)”9 9. .子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)煛? 10 0. .子曰：子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也”二、孔子思想5、教育思想、教育思

13、想總結(jié)：孔子之思想學(xué)說(shuō)總結(jié)：孔子之思想學(xué)說(shuō)仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人克己復(fù)禮克己復(fù)禮為政以德為政以德“鬼鬼”：敬而遠(yuǎn)之：敬而遠(yuǎn)之有教無(wú)類；有教無(wú)類；因材施教；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師“仁仁”：“禮禮”：“德德”：（2 2）哲學(xué)思想）哲學(xué)思想 （1 1）政治思想政治思想（3 3）教育思想教育思想思思想想核核心心（2 2）后經(jīng)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，形）后經(jīng)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，形 成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文 化的化的主流主流；（3 3）孔子思想博大精深，在）孔子思想博大精深，在世界世界文化史上具文化史上具 有重要

14、影響；有重要影響；（4 4）孔子也被推崇為）孔子也被推崇為圣人圣人，受到后人景仰。，受到后人景仰。三、孔子學(xué)說(shuō)的影響三、孔子學(xué)說(shuō)的影響（1 1）孔子思想在）孔子思想在當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)未受到重視；未受到重視；“禮崩樂(lè)壞禮崩樂(lè)壞”歷史場(chǎng)景：歷史場(chǎng)景：場(chǎng)景：場(chǎng)景：前前509509年，魯定公即位，魯國(guó)或有轉(zhuǎn)機(jī)，年，魯定公即位，魯國(guó)或有轉(zhuǎn)機(jī)，孔子回到魯國(guó)孔子回到魯國(guó).前前505505年（孔子四十八歲），季孫氏年（孔子四十八歲），季孫氏的家臣陽(yáng)虎發(fā)動(dòng)政變，囚禁季孫氏，迫得他立誓屈服，的家臣陽(yáng)虎發(fā)動(dòng)政變，囚禁季孫氏，迫得他立誓屈服，然后放他；更挾持魯君，做了魯國(guó)的獨(dú)裁者。然后放他；更挾持魯君，做了魯國(guó)的獨(dú)裁者。據(jù)材

15、料并結(jié)合所學(xué)，如果陽(yáng)虎請(qǐng)孔子出仕，你認(rèn)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，如果陽(yáng)虎請(qǐng)孔子出仕，你認(rèn)為孔子會(huì)不會(huì)去？說(shuō)明理由。為孔子會(huì)不會(huì)去？說(shuō)明理由。不會(huì)去。因?yàn)殛?yáng)虎以下犯上與孔子推崇的禮不符合不會(huì)去。因?yàn)殛?yáng)虎以下犯上與孔子推崇的禮不符合。v老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，字聃字聃v春秋楚國(guó)人春秋楚國(guó)人v思想家思想家, , 道家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人老子簡(jiǎn)介老子簡(jiǎn)介孔子拜謁老子道道是是萬(wàn)萬(wàn)物物本本原原“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”“道道”是天地萬(wàn)物的本原和規(guī)律是天地萬(wàn)物的本原和規(guī)律（摒除了（摒除了“天

16、命天命”的絕對(duì)權(quán)威）的絕對(duì)權(quán)威）哲學(xué)思想哲學(xué)思想辯辯證證法法“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄坝袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形?！眑任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面l矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化辯證法辯證法哲學(xué)思想哲學(xué)思想無(wú)無(wú)為為而而治治老子的思想主張老子的思想主張1 1、道是萬(wàn)物的本源、道是萬(wàn)物的本源“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”2 2、辯證法思想：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面且可、辯證法思想

17、：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面且可以互相轉(zhuǎn)化。主張以互相轉(zhuǎn)化。主張“守靜守靜”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”3 3、主張、主張“無(wú)為而治無(wú)為而治”。4 4、小國(guó)寡民、愚民政策。、小國(guó)寡民、愚民政策。“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”老子的歷史地位及影響：老子的歷史地位及影響： 春秋時(shí)期重要思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。春秋時(shí)期重要思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。 是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。學(xué)家。 其思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括其思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中

18、國(guó)人的思維方式、道哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。德人格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。人物人物學(xué)學(xué)派派政治思政治思想想哲學(xué)思哲學(xué)思想想教育思想教育思想 歷史影響歷史影響孔子孔子老子老子儒儒家家道道家家仁、禮、仁、禮、為政以為政以德德以禮以禮治國(guó)治國(guó)無(wú)無(wú)為為而而治治敬鬼敬鬼神而神而遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之有教無(wú)類、有教無(wú)類、因材施教、因材施教、注重學(xué)習(xí)方注重學(xué)習(xí)方法法中國(guó)傳統(tǒng)文中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；化的主流；在世界文化在世界文化史上有重要史上有重要影響影響道是萬(wàn)道是萬(wàn)物本原物本原辯證法辯證法第一個(gè)探討第一個(gè)探討宇宙本原；宇宙本原；對(duì)中國(guó)文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響響1.四川大學(xué)教授、中國(guó)俗文化研究

19、四川大學(xué)教授、中國(guó)俗文化研究所研究員謝謙說(shuō)：所研究員謝謙說(shuō)：“儒家文化的儒家文化的核心就是重人生、中親情、重人核心就是重人生、中親情、重人倫、重和諧。倫、重和諧?！笨鬃铀枷胫锌鬃铀枷胫小爸刂厝藗惾藗悺钡闹饕憩F(xiàn)是的主要表現(xiàn)是A仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人B.克己復(fù)禮克己復(fù)禮C.為政以德為政以德D.有教無(wú)類有教無(wú)類2 2、古代儒學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、古代儒學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周商、周“三代之美三代之美”，甚至希望君主像堯、，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（舜一樣圣明。這表明了儒者（ ）A.A. 不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.B. 反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.

20、C. 理想化的政治訴求理想化的政治訴求 D.D. 以復(fù)古為政治目標(biāo)以復(fù)古為政治目標(biāo)【答案答案】：CC 【解析解析】：儒學(xué)者寄希望于統(tǒng)：儒學(xué)者寄希望于統(tǒng)治者效法先賢，目的就是為了營(yíng)造自身的理治者效法先賢，目的就是為了營(yíng)造自身的理想政治環(huán)境，這既是自身的渴望，又是時(shí)代想政治環(huán)境，這既是自身的渴望，又是時(shí)代的需求。的需求。材料一材料一有子（孔子弟子）曰：有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本孝弟（悌）也者，其為仁之本與！與！”論語(yǔ)論語(yǔ)學(xué)而學(xué)而材料二材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），

21、端由于此。即同宗相處，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。何茲全何茲全中國(guó)文化六講中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條訓(xùn)約十四條材料三材料三宣圣諭。圣諭曰：宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！贝肆履颂娓呋实郏ㄖ煸埃┐肆履颂娓呋实郏ㄖ煸埃┣M做人的道理，件件當(dāng)遵守

22、。能遵守的便是好人。有一件不曾遵曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽(tīng)宣讀，悉心向善，皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤。皆作好人，有過(guò)即改，共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤。明明虎墩崔氏族譜虎墩崔氏族譜族約族約請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（3分）分）（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。）歷代

23、許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（3分）分）（3）儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代）儒家的倫理思想深刻影響中國(guó)社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（3分）分）（4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括儒家倫理在中國(guó)歷史上所起的積極作用。（起的積極作用。（3分）分）答案：答案：（1）根本）根本:孝悌。政治主張孝悌。政治主張:為政以德為政以德(以德治民或德治以德治民或德治)；實(shí)施

24、仁；實(shí)施仁政。政。(2)主要內(nèi)容主要內(nèi)容:家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（3）態(tài)度：崇尚儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。）態(tài)度：崇尚儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。(4)積極作用積極作用:維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定；傳承民維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文化發(fā)展。族道德，影響思想文化發(fā)展。1、孔子思想體系的核心是（、孔子思想體系的核心是（）“仁仁”“禮禮”“為政以德為政以德”“有教無(wú)類有教無(wú)類”A.B.C.D.2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）A.“仁仁”和和“禮禮

25、”B.“仁仁”和和“德治德治”C.“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”D.“忠恕忠恕”之道之道DB3、下列對(duì)老子哲學(xué)中的、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道道”的理解不正確的是的理解不正確的是（）A.萬(wàn)物的本原萬(wàn)物的本原B.抽象的概念抽象的概念C.具體的物質(zhì)具體的物質(zhì)D.不可名狀的自然本體不可名狀的自然本體4、老子主張無(wú)為，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀、老子主張無(wú)為，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（）態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（）A.新興地主的要求新興地主的要求B.沒(méi)落奴隸主貴族的要求沒(méi)落奴隸主貴族的要求C.手工業(yè)者的要求手工業(yè)者的要求D.富裕商人的要求富裕商人的要求CB5 5、古人所謂、古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先