2019-2020年高三第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文

1、2019-2020 年高三第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A.在國(guó)內(nèi)，各種揶喻和抱怨聲也不絕于耳，“中國(guó)制造”的處境，恐怕并不比當(dāng)年“德國(guó)制造”要好多少。B. 一位聯(lián)續(xù)14年堅(jiān)持無(wú)償獻(xiàn)血，累計(jì)捐血量達(dá)4萬(wàn)多毫升的愛心父親，今年4月，當(dāng)自己罹患白血病的兒子突然病重，心如刀絞卻又束手無(wú)策。C.前段時(shí)間，我硬拽一個(gè)朋友去看我少年時(shí)住過(guò)的西村，我沒(méi)有找到我家；我只看到一片坍蹋 的廢墟，西村仿佛已經(jīng)冷寂滄桑一個(gè)世紀(jì)了。D.今年金馬獎(jiǎng)的最佳影片不是此前呼聲最高的奪命金，而是由高群書執(zhí)導(dǎo)的神探亨特張爆冷奪得，由此引發(fā)不少人質(zhì)疑獎(jiǎng)項(xiàng)的公平性

2、。3.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A.溝通是為了一個(gè)設(shè)定的目標(biāo)，把信息、思想和情感，在個(gè)人或群體間傳遞達(dá)成共同協(xié)商的過(guò) 程。B.云南少數(shù)民族美女多如過(guò)江之鯽，麗江的納西女人以黑為美，大理的白族女人以自為美，版 納的傣族姑娘以細(xì)腰為美，各有各的美。C.眼疾手快中，少女已將籃球搶到手，玩起了花樣運(yùn)球動(dòng)作，把眼前這男人晃得一愣的。開懷 一笑中，少女將球傳給那個(gè)人，然后娉婷而去。D.青島國(guó)信夠育館的頂棚彩燈，夜幕剛剛降臨就全部打開了一一在這個(gè)賽季里，這里至少有16個(gè)夜晚將打破往日的寧?kù)o，呈現(xiàn)美輪美奐的熱鬧景象。4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.如果中日雙方的釣魚島沖突一味升級(jí)并付諸于武力，中日雙方的外交

3、關(guān)系必將受到影響，亞 太地區(qū)的局勢(shì)必將更加緊張。B.茅鑊古村因地質(zhì)災(zāi)害隱患而將整體搬遷的消息，日前經(jīng)寧波晚報(bào)獨(dú)家報(bào)道后，引起了市 民的熱切關(guān)注。C.在研究甲骨文和殷墟的早期大師中，王國(guó)維對(duì)德國(guó)的精神文化比較熟悉，知道十八世紀(jì)啟蒙 運(yùn)動(dòng)中萊辛等人如何在古希臘藝術(shù)的過(guò)程中完成了現(xiàn)代闡釋。D.美國(guó)白宮發(fā)言入杰伊卡尼13日說(shuō)，朝方盡管把衛(wèi)星成功送入軌道，但是美方不認(rèn)為朝方 已經(jīng)研制出足以攻擊美國(guó)本土的導(dǎo)彈。5.某省級(jí)重點(diǎn)中學(xué)每周一舉行社團(tuán)活動(dòng)，一位學(xué)生按照學(xué)校要求積極參加了校話劇社。家長(zhǎng)知悉，以高考不考為由，要孩子敷衍了事。如果你是這位學(xué)生，將如何勸說(shuō)家長(zhǎng)？（不超過(guò)50字）（3分）6.仿照例句，再寫兩

4、組運(yùn)用擬人手法來(lái)描摹“月光”的句子，要求甸子里有“月光”和“在月夜里” 詞語(yǔ)（4分）在每一個(gè)窗口，都有月光親手投遞的情書，即使是再孤單的人也可以在月夜里收至款款深情的 問(wèn)候。1.F列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字，注音全都正確的一項(xiàng)是A.尷尬（g an）迤邐（| 1）B.蘊(yùn)藉(ji)C.憩迤邐(| 1)匹配(p1險(xiǎn)釁(x in)船塢(w u)自給(j1舷窗(xudn)上乘(cheg)精髓(su i)命途多舛（chu dn）咬文嚼字（jido）煢煢孑立（qi mg）載歌載舞（za）7閱讀豐子愷漫畫某父子 ，根據(jù)要求答題（5分）。（1）簡(jiǎn)要說(shuō)明該漫畫的主要內(nèi)容。（不超過(guò)80-7-）（3分）（2）就此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?/p>

5、。（不超過(guò)50字。）（2分）現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成810題。（9分）眾所周知，當(dāng)代中國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，被視為“以武犯禁”的俠看似已無(wú)甚價(jià)值，但其實(shí)不然。俠早已成為一種泛化的精神氣概與處世風(fēng)范，沉淀在一代代炎黃子孫的民族文化心理結(jié)構(gòu)中，俠文化更是作為中國(guó)文化的獨(dú)特產(chǎn)品而閃耀世界。從某種意義上講，俠的人格魅力在當(dāng)今時(shí)代有增無(wú)減，這從如今武俠文學(xué)、影視的高度繁榮可見一斑。筆者以為，無(wú)論是中華文化傳承與創(chuàng)新，還是針砭矯 正社會(huì)時(shí)弊，抑或塑造理想人格模式，俠的當(dāng)代價(jià)值都是圭璧連城的。盡管俠文化一直是以一種反傳統(tǒng)、反正統(tǒng)的文化存在，但歷史已經(jīng)證明一直盤踞正統(tǒng)地

6、位的儒 家文化并不是萬(wàn)能的， 有時(shí)甚至是脆弱不堪的，文化作為一個(gè)有機(jī)體，必然包蘊(yùn)著多種面向，俠之 于中國(guó)文化不僅僅是武功超凡的英雄形象甚或是舍己為人的仁人義士典范，而早已化作融合這一切 的一種獨(dú)特而豐滿的民族文化人格的圖騰，其所蘊(yùn)含的崇尚正義公平、自由進(jìn)步、打破常規(guī)的思想 價(jià)值，誠(chéng)信重諾、見義勇為、不矜不傲的倫理精神，以及孤鴻煙月、斷劍滄海、濁酒殘陽(yáng)的審美意 蘊(yùn)，都極大地豐富和提升了中華文化的內(nèi)涵和品格，必將為文化傳承與創(chuàng)新提供獨(dú)特而不竭的精神動(dòng)力。俠從一開始就具有深刻的平民性，且在歷史上幾乎一以貫之，這也是其能深入社會(huì)肌理，進(jìn)而 針砭時(shí)弊、糾偏矯正的原因。當(dāng)今中國(guó)雖經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)繁榮，但拜金

7、享樂(lè)，急功近利、浮夸炫耀 之風(fēng)四處蔓延，究其本源，乃個(gè)體文化人格的偏頗與缺失，俠之“仗義疏財(cái)，赴人困厄，重諾守信， 不矜其能， 羞伐其德”的精神氣概與人格風(fēng)范正是一刻對(duì)癥的良藥， 試想如今不少驕奢淫逸的“富二代” 如果能有些許真正的俠者氣概，那他們能產(chǎn)生的正面能量將是不可估量的，尤其是在傳媒高度發(fā)達(dá) 的今天。當(dāng)然，更重要的還是俠義與俠行在普羅大眾中的散播，畢竟平民性才是其本質(zhì)特點(diǎn)，聊可欣慰的是，國(guó)人在危難關(guān)頭的表現(xiàn)約略浮現(xiàn)出了俠的影子，或可視為俠心未泯的象征。歸根到底，俠作為一種獨(dú)立的文化人格而穿越千載，盡管中國(guó)傳統(tǒng)上推崇儒、釋、道合一的人 格模式，但無(wú)論是儒家的仁和漾沖，還是道家的虛靜無(wú)為，

8、抑或佛家的明心見性，都無(wú)法觸及理想 人格模式的全部?jī)?nèi)涵。事實(shí)上，俠早已成為一種獨(dú)立的人格流品而與儒、道、佛并駕齊驅(qū)，盡管俠 沒(méi)有系統(tǒng)的理論思想，但它在道德實(shí)踐、社會(huì)影響等諸層面并不在此三家之下，在某些歷史階段甚 至實(shí)現(xiàn)了超越，尤其是在近世演化中所出現(xiàn)的明顯的“儒俠互補(bǔ)”傾向，更是證明了俠在近代理想人格 模式重構(gòu)中的重要地位，俠在當(dāng)代的最大價(jià)值正是體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)人格的建設(shè)性重構(gòu)之中，有 俠參與構(gòu)建的人格，才是一種更加健康的中國(guó)人的理想人格，這也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。一一節(jié)選自吳靖?jìng)b：一種文化人格的歷史流變（書屋xx年11期）18下列對(duì)俠文化“為文化傳承與創(chuàng)新提供獨(dú)特而不竭的精神動(dòng)力”

9、理由的。說(shuō)明，。最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A儒家文化不是萬(wàn)能的，需要像俠文化等其他的文化樣式提供新的前進(jìn)的動(dòng)力B當(dāng)今中國(guó)雖經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)繁榮，但拜金享樂(lè)、急功近利、浮夸炫耀之風(fēng)四處蔓延，俠文化能夠?qū)@一現(xiàn)象有所改變，推進(jìn)中華文明健康發(fā)展。C俠文化所蘊(yùn)含的思想價(jià)值、倫理精神和審美意蘊(yùn)能夠給中華文化提供新的生命力和影響力。D俠文化的俠義與俠行在普羅大眾中得到廣泛散播，在傳媒高度發(fā)展的今天，俠文化對(duì)文化的傳承和創(chuàng)新起到了其他文化所不能起到的作用。9下列內(nèi)容符合原文意思的一項(xiàng)是（）A俠文學(xué)、影視文學(xué)的高度繁榮使得俠的人格魅力在當(dāng)今時(shí)代有增無(wú)減，俠文化作為中國(guó)文化的獨(dú)特產(chǎn)晶而閃耀世界。B俠具有深刻的平民性，而且

10、貫穿在歷史的發(fā)展過(guò)程中，這就是其能深入社會(huì)肌理，進(jìn)而針砭時(shí)弊、糾偏矯正的原因。C俠并沒(méi)有隨著社會(huì)的發(fā)展而消失，國(guó)人在危難關(guān)頭的表現(xiàn)約略浮現(xiàn)出了俠的影子，可視為俠心未泯的象征。D盡管俠沒(méi)有系統(tǒng)的理論思想，但它在道德實(shí)踐、社會(huì)影響等諸層面同儒、道、佛三家一起影響了中國(guó)的文化人格，在某些歷史階段甚至實(shí)現(xiàn)了超越。10.結(jié)合全文，寫出“俠”在當(dāng)代的三條文化價(jià)值。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成111 5題。（20分）城市里的蘑菇伊塔洛“卡爾維諾從遠(yuǎn)方吹進(jìn)城里來(lái)的風(fēng)，給城市帶來(lái)了不同尋常的禮物，只有少數(shù)一些敏感的靈魂才會(huì)發(fā)現(xiàn)這 事，就好像對(duì)于草感冒的人，其他土地上的花粉會(huì)讓他們直打噴嚏。一天，誰(shuí)知道從哪

11、里送來(lái)一陣裹著孢子的風(fēng)，吹到城里一條路邊的花壇里，于是幾簇蘑菇就在 這里發(fā)了芽。沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這事，除了小工馬科瓦爾多，他每天早上正是在那里乘電車。這個(gè)馬科瓦爾多，有一雙不是很適合城市生活的眼睛：標(biāo)識(shí)牌，紅綠燈，陳列柜，霓虹燈，宣傳畫，對(duì)那些好考究的人，這些東西也許能吸引吸引注意力，但從來(lái)不能叫馬科瓦爾多的目光停留過(guò)，他看這些東西就好似掃過(guò)沙漠里的沙子。然而，樹枝上一片發(fā)黃的樹葉，糾纏在瓦片上的一根羽毛，卻從也逃不過(guò)他的眼睛：沒(méi)有一只馬背上的牛虻，沒(méi)有一個(gè)桌上的蛀蟲洞，沒(méi)有一塊人行道 上被碾扁的無(wú)花果皮，是他不注意的，不用來(lái)作為推理的對(duì)象的，通過(guò)它們，可以發(fā)現(xiàn)季節(jié)的變化， 理解自己靈魂中的愿望；體

12、會(huì)對(duì)自身存在的痛苦。于是一天早上，在等著電車把自己帶到那個(gè)他做體力活的公司去時(shí)，在站牌附近，他找到了什 么不同一般的東西，就在沿著林蔭道的那片既不結(jié)果又生著硬皮的土地里：在某些地方，比如樹樁 上面，好像是隆起了一堆堆腫塊，然后還一個(gè)個(gè)地進(jìn)裂并來(lái)，露出了那圓形的地下軀體。他蹲下身來(lái)系鞋帶，又仔細(xì)看了個(gè)清楚：是蘑菇，真正的蘑菇，它們正在城市的中心冒出頭來(lái) 馬科瓦爾多覺(jué)得，那個(gè)曾包圍他的灰色吝嗇世界陡然變得慷慨起來(lái)，滿是秘密的財(cái)富，除了以鐘點(diǎn) 計(jì)算的合同薪金外，除了工資補(bǔ)貼外，除了家庭津貼費(fèi)外，還可以從生活中指望點(diǎn)別的什么東西了。工作時(shí)，他比平時(shí)心不在焉：他想，就當(dāng)自己在那里卸包裹和箱子時(shí)，在泥土的

13、黑暗中，那些 安靜，遲緩，只有他認(rèn)識(shí)的蘑菇，正在醞釀著自己多孔的果肉，正吸收著地卞的汁液，撐破土塊的 硬皮?！爸灰灰沟挠晁?，”他自言自語(yǔ)道，“就已經(jīng)可以收獲了?！彼炔患耙堰@個(gè)發(fā)現(xiàn)和妻子與孩子們 一同分享?！斑@就是我要跟你們說(shuō)的!”在寒酸的午飯飯桌上， 他這樣宣布道， “一個(gè)星期內(nèi)，我們就可以吃上蘑 菇啦!一盤炸蘑菇!我跟你們保證!”對(duì)還不知道蘑菇是什么東西的最年幼的孩子，他是滿懷激情地解釋了蘑菇眾多品種的美麗，其 味道的細(xì)嫩，甚至還解釋應(yīng)該怎樣來(lái)燒蘑菇；就這樣，他把妻子也拉進(jìn)討論中，指導(dǎo)那時(shí)，她一直 都顯得頗為懷疑和漫不經(jīng)心?！澳?，這些蘑菇在哪里?”孩子們問(wèn)道?！案嬖V我們它們長(zhǎng)在哪里!”

14、對(duì)于那個(gè)問(wèn)題， 馬科瓦爾多的熱情一下子被一種懷疑的推理給制止住了： “如果現(xiàn)在我跟他們說(shuō)在 什么地方，他們肯定會(huì)和平常一起玩的那些小調(diào)皮一塊去找蘑菇，這樣，整個(gè)街區(qū)就會(huì)到處散布這 消息了，而蘑菇最后就會(huì)落到別人家的長(zhǎng)柄平底鍋里了!”這樣，那個(gè)曾迅速用普遍愛心來(lái)填滿自己心靈的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在卻使他對(duì)占有蘑菇狂熱起來(lái)，使他被嫉妒和懷疑的擔(dān)心包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)?！澳⒐降匚抑?，也只有我知道，他跟孩子們說(shuō)， “如果你們漏一個(gè)詞出去，你們可就倒霉了。第二天早上，他走進(jìn)電車站時(shí)，是滿心的焦慮。他蹲在花壇邊，心下寬慰些許地看了會(huì)蘑菇， 它們長(zhǎng)了一點(diǎn)，但不是很多，幾乎還完全藏在泥土地下。他蹲的幅度很大，以至于沒(méi)發(fā)現(xiàn)背后有

15、人。他突然站起身，盡力擺出一幅冷漠的神情，有一個(gè) 清潔工，撐在自己的掃帚上，在看他。這個(gè)在他管轄區(qū)里長(zhǎng)著蘑菇的清潔工，是個(gè)戴眼鏡的年輕人，瘦高個(gè)。他叫阿瑪?shù)偌R卡瓦 爾多看不慣他已有一段時(shí)日了，他也不知道為什么。也許那些戴眼鏡的總是讓他心生厭煩，他們總是盯著瀝青路，要清掃掉一切自然的痕跡。那是個(gè)星期六，馬科瓦爾多閑下大半天的時(shí)間，裝出心不在焉的模樣，在花壇附近轉(zhuǎn)視著清潔工和蘑菇，同時(shí)算計(jì)首還需要多長(zhǎng)時(shí)間蘑菇能長(zhǎng)好。晚上下雨了：就像農(nóng)民們?cè)诔稍碌母珊岛螅瑔温犚妿椎斡曷?，就能從睡?mèng)中醒過(guò)來(lái)，會(huì)高興得手舞足蹈，就這樣，馬科瓦爾多，整座城里唯一一個(gè)，倏地從床上坐了起來(lái)，呼喚著家人?！笆怯?。是雨，”

16、他努力地呼吸著從外頭傳進(jìn)來(lái)的濕塵味和新鮮霉味。拂曉時(shí)，也就是星期日，他和孩子們一起，拎著個(gè)借來(lái)的小籃子，趕緊跑到花壇邊。蘑菇出來(lái)了，直直地挺在菇柄上，菇蓋高聳在泥土外，還浸著雨水?！疤美病彼麄儞溥^(guò)去采起了蘑菇.，“爸爸你看那邊那個(gè)先生撿了多少蘑菇??！”米凱利諾說(shuō)，父親抬起頭，看見阿瑪?shù)偌驹谒麄?旁邊，胳膊下也挽了個(gè)小籃子，籃子里裝滿了蘑菇?！鞍?，您也來(lái)采蘑菇？”清潔工說(shuō)?！澳蔷驼f(shuō)明蘑菇?jīng)]問(wèn)題可以吃了？我摘了一些，但不是很有把握.路的那頭，還生出來(lái)一些更大的蘑菇好了，現(xiàn)在我知道可以吃了，我得去通知我的親戚，他們還在那里討論是該采摘呢，還是該丟掉別管.”然后就大步走開了。馬科瓦爾多一句話也說(shuō)

17、不出來(lái)：還有他沒(méi)發(fā)現(xiàn)的更大的蘑菇，一場(chǎng)從沒(méi)希冀過(guò)的收獲，就這樣在他鼻子底下給奪走了.他幾乎是被忿恨，被暴怒氣僵在那里，好一會(huì)不得動(dòng)彈，然后一一就像不時(shí)會(huì)發(fā)生的那樣一一那種個(gè)人激情的崩潰轉(zhuǎn)變成一種慷慨的沖動(dòng)：“嘿，你們大家!今天晚上你們想來(lái)一盤炸蘑菇嗎？”他沖著簇?fù)碓陔娷嚾豪锏娜巳汉鸬??！霸谶@條路上長(zhǎng)出了好些蘑菇！你們跟我來(lái)！每人都有份！”于是他就跟在阿瑪?shù)偌竺妫约阂咽潜灰淮笕焊觳采蠏熘陚愕娜宋搽S著，因?yàn)樘?氣還很濕潤(rùn)，陰晴不定.所有的人都找著了蘑菇，因?yàn)闆](méi)有籃子，他們就把傘打開來(lái)裝。有人說(shuō)：“如果大家中午能一起吃個(gè)飯，該多好??！”然而每個(gè)人都是撿了自己的蘑菇，就奔回自己家了。但他們很

18、快就見面了，甚至就是當(dāng)天晚上，就在醫(yī)院的同一間病房里，洗了胃后大家都被從 中毒中拯救出來(lái)，不是很嚴(yán)重，因?yàn)槊總€(gè)人吃掉的蘑菇量都相當(dāng)有限。馬科瓦爾多和阿瑪?shù)偌牟〈舶さ煤芙?，他們是怒目相視。II小說(shuō)第三段用什么修辭手法寫馬科瓦爾多的眼睛？請(qǐng)聯(lián)系上下文分析其作用。（4分）12請(qǐng)簡(jiǎn)析劃線旬中“監(jiān)視”、“算計(jì)二個(gè)詞語(yǔ)分別表達(dá)了主人公怎樣的心理。（2分）13賞析最后兩段在小說(shuō)中的作用。（4分）14簡(jiǎn)要賞析文中主人公馬科瓦爾多的形象。（5分）15有人說(shuō)，小說(shuō)是一場(chǎng)具有諷刺意味的喜劇；也有人說(shuō)，小說(shuō)是一場(chǎng)主題沉重的悲劇。你是怎么 看的？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)加以分析。（5分）三、古代詩(shī)閱讀（共37分，其中選擇題每小題3

19、分）（一）閱讀下面的文言文，完成16-20。、（19分）象祠記（明）王守仁靈博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之.居者，咸神而祠之。宣尉安君，因諸苗夷之請(qǐng)，新其祠屋，而請(qǐng)記于.予。予曰：“毀之乎，其新之也？ ”曰：“新之。”新之也，何居乎？ ”曰:“斯祠之肇也，蓋莫知其 原，然吾諸蠻夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而裡祀焉，舉.而不敢廢也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人蓋嘗毀之。象之道，以為子則不孝，以為弟則傲。斥.于唐，而.猶存于今；壞于有鼻，而猶盛于茲土也，胡然乎？”我知之矣：君子之愛若人也，推及于其屋之烏，而況于圣人之弟乎哉？然則祠者為舜，非為象 也。不然，古之驁桀者豈少哉？而象

20、之祠獨(dú)延于世。吾于是蓋有以見舜德之至，入人之深，而流澤 之遠(yuǎn)且久也。象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化于舜也象猶不弟不可以為諧進(jìn)治于善則不至于惡。不底于奸，則必入于善。信.乎，象蓋已化于舜矣。孟子曰：“天子使吏治其國(guó)”象不得以有為也。斯 蓋舜愛象之深而慮之詳，所以扶持輔導(dǎo)之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以見象之既化于舜，故能任賢使能，而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也。諸侯之卿，命于天子，蓋周官之制，其殆仿于舜之封象歟？吾于是蓋有以信人性之善，天下無(wú)不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸苗奉之也，承象之終也。斯義也，吾將以表于世。始知人之不善，雖若象焉，猶可以改；

21、而君子之修德，及其至也，雖若象之不仁，而猶可以化之也。（原文稍有改動(dòng)）【注】象：舜的同父異母弟，曾多次圖謀殺害舜，舜都不計(jì)較。舜繼位后仍封象為有鼻國(guó)國(guó)君。有鼻：地名。管、蔡：周武王之弟，因作亂被誅。16.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.斯祠之肇.也，蓋莫知其原肇：建造B.舉而不敢廢也舉：全、都C.斥于唐，而猶存于今斥：斥責(zé)D.其殆仿于舜之封象歟殆：大概17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.而請(qǐng)記于予工游于赤壁之下B.斥于唐，而.猶存于今客喜而笑，洗盞更酌C.而君子之修德予之生也幸，而幸生也何為D.吾將以.表于世卒以吾郡之發(fā)憤一擊18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析

22、，不正確的一項(xiàng)是A.象祠是特為祭祀舜的弟弟象所建的廟堂，作者認(rèn)為，對(duì)舜是可以修祠紀(jì)念的，但對(duì)象的祭祀?yún)s可存有異議。B.作者由象當(dāng)初的不仁到最后世代受到苗族百姓祭祀這一事實(shí)，從而得出“人性原本是善良的，至善的品德可以感化天下所有人的結(jié)論。C.舜不僅以自身崇高的品德感化了象，而且在封象之后派遣官吏幫他治理國(guó)家，從而使象能“安于其位，澤加于其民”。D.文章善用對(duì)比進(jìn)行說(shuō)理，如象祠被唐人毀壞而在苗族得到奉祀，以此來(lái)論述“天下無(wú)不可化之人”的觀點(diǎn)。19用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）象之不仁蓋其始焉耳又烏知其終之不見化于舜也象猶不弟不可以為諧進(jìn)治于善則不至于惡20把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

23、（7分）（1）予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之?！保?分）（2）然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸苗之奉之也，承象之終也。（4分）（二）閱讀下面的兩首詩(shī)，完成21-22題（7分）答鹽官齊安國(guó)師見招釋法常（一）摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遏之猶不顧，郢人何事苦相尋。（二）一池荷葉衣無(wú)盡，數(shù)樹松花食有余。剛被世人知住處，更移茅舍入深居?！咀⑨尅葵}官齊安國(guó)師： 海門郡人， 時(shí)住杭州鹽官海昌院， 得知法常住大梅（今鄞州橫溪鎮(zhèn)梅嶺）， 遣僧去招。法常乃以此兩偈答之。21作者選用了哪些意象來(lái)表現(xiàn)自己的思想?（3分）22這兩首詩(shī)是“答”齊安國(guó)師“見招”的，兩首詩(shī)向齊安國(guó)師傳達(dá)了怎樣的信息?表明了作者怎樣的人生態(tài)度?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（4分）（三）閱讀下面的文字，完成23-24題（5分）或日“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。（論語(yǔ)憲問(wèn)第十四（2）人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也”史記魏公子列傳（3）如果一個(gè)死刑執(zhí)行者請(qǐng)求受害者寬恕，在我看來(lái)，這種事總是缺乏人性的，是對(duì)正義的嘲弄。一個(gè)人不能、也不該到處快樂(lè)地殺人、折磨人；然后，時(shí)限一到，就簡(jiǎn)單