關(guān)于書(shū)的讀書(shū)筆記

1、關(guān)于書(shū)的讀書(shū)筆記【篇一：關(guān)于一本書(shū)的讀后感】 關(guān)于一本書(shū)的讀后感 篇一：金銀島讀后感 最近，我讀了一本著名探險(xiǎn)故事書(shū)，它便是史帝文生所著的金銀島了。故事發(fā)生在十八世紀(jì)，杰夫。何金斯是一個(gè)小男孩，他渴望并且熱衷於出海尋寶。有一次，他到了金銀島尋寶，與海盜、水手打交道，親身體驗(yàn)到船員之間真誠(chéng)、忠實(shí)、虛偽、殘暴的種種現(xiàn)象，目睹了一幕幕令人驚心動(dòng)魄的故事。 讀了這本探險(xiǎn)故事，使我感觸良多。主人翁杰夫。何金斯原是一個(gè)膽小、害羞的孩子。父親去世后，他便開(kāi)始了探險(xiǎn)。在探險(xiǎn)之旅中，初時(shí)杰夫只是一個(gè)船艙里的服務(wù)生，但他卻勇於與敵人搏斗，后來(lái)更從海盜手中奪回大船，并自命為新任船長(zhǎng)。雖然杰夫。何金斯經(jīng)常易於沖動(dòng)，但

2、他所表現(xiàn)出來(lái)的非凡勇氣和過(guò)人膽識(shí)，足以令我佩服不已。杰夫。何金斯憑著勇氣與膽識(shí)，由一個(gè)膽小怕事的小男孩變成一位奪回大船的英雄。而我們有時(shí)遇到難題，便自亂陣腳，不努力探討解決的辦法。試想想，若我們也有杰夫那種勇於嘗試和敢於探索的精神，許多難題不是都能迎刃而解嗎？ 在故事結(jié)尾，杰夫返航后，并沒(méi)提到他分到多少財(cái)寶，他反而發(fā)誓再也不去尋寶了。還時(shí)常受到噩夢(mèng)困擾，夢(mèng)見(jiàn)大海和金幣。金幣令杰夫做噩夢(mèng)，而不是富貴夢(mèng)；一味追求物質(zhì)的滿足，最終只是徒勞；貪婪和欲望永遠(yuǎn)不會(huì)帶來(lái)美好的生活。如果人人都明白這個(gè)道理，恐怕便不會(huì)發(fā)生一些野心家為爭(zhēng)奪名利而不擇手段的事情了。 篇二：名人傳讀后感 讀完了羅曼？羅蘭所寫(xiě)的名人傳

3、片段后，我才真正地找到了我們所需要的東西。貝多芬一位著名的德國(guó)音樂(lè)作曲家，他的一生是多么艱難：他10歲喪母，獨(dú)自一人外出謀生。當(dāng)他二十多歲的時(shí)候，戀愛(ài)失敗，又患上了耳聾的疾病，這對(duì)作為音樂(lè)家的貝多芬來(lái)說(shuō)無(wú)疑是無(wú)法彌補(bǔ)的災(zāi)難。這不僅影響了他的工作，是他從此只能過(guò)著孤獨(dú)凄涼的生活，還可能是他受到敵人的污蔑和滿懷敵意的城市維也納的攻擊?然而，他卻并沒(méi)有因此而放棄音樂(lè)。在生命的最后時(shí)刻，他還坐在鋼琴前，創(chuàng)作了不朽的歡樂(lè)頌。 我國(guó)先哲孟子曾說(shuō)過(guò)：“天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?”的確，貝多芬是在經(jīng)歷了超越常人的磨難之后才成為偉人的。這就像羅曼？羅蘭所說(shuō)的一樣：“英雄的偉大

4、并不在于他的體魄，而在于他的心靈和品格?！笔堑?，唯有真實(shí)的苦難，才能使人們不去抱有幻想，直面人生；也為有與苦難搏斗，才能是人經(jīng)受住菜枯的命運(yùn)。為人之所以稱之為為人，就是因?yàn)樗麄兊纳耐情L(zhǎng)期飽受磨難的，身心常常遭受到悲慘命運(yùn)的折磨。然而正是吆喝一切的憂患才促使他們成功，才造就了他們的偉大！ 1858年，瑞典的一個(gè)富豪人家生下了一個(gè)女兒，然而不久孩子就染上了一中無(wú)法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的能力。然而那女孩并沒(méi)有灰心，一直努力著。在一次次地從輪椅上站起又一次次地摔倒在地上后，她竟然成功了，她終于能獨(dú)自站起來(lái)了！從此，孩子的病便痊愈了。女孩長(zhǎng)大后，又忘我地投入到文學(xué)創(chuàng)作中，盡管她經(jīng)理了許多難以想

5、像的挫折與磨難。最后終于成為了第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性，她就是茜爾瑪？拉格蘿芙。 就像梁?jiǎn)⒊f(shuō)的：“患難困苦，是磨煉人格的最高學(xué)府”，他們之所以被稱為“偉”，不僅僅只是因?yàn)樗麄兊囊簧强嚯y的。真正的偉大則是他們勇于、敢于植棉曲折、苦難的人生的精神。夜種精神就好比一只大手，緊緊地握住了名譽(yù)的咽喉，是生命的為大得以展現(xiàn)，是生命的價(jià)值得以升華！ 這精神就應(yīng)該是我們所尋找的吧！這精神也應(yīng)該正是我們所需要的吧！有了這種精神，我們定能沖出黑暗；有了這種精神，我們定能走向成功！ 不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？ 篇三：邊城讀后感 清澈蜿蜒的河水，碧藍(lán)碧藍(lán)，澄明如練的天空，群山環(huán)抱的民風(fēng)淳樸的山村，慈祥善良的擺

6、渡老人，以及他乖巧伶俐的孫女?！耙坏佬标?yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！笔钦l(shuí)的歌聲繞過(guò)遠(yuǎn)處隱沒(méi)在黃昏中的群嵐，透過(guò)輕紗柔曼的暮靄，氤氳融化了那蒼勁的青松與冷杉的凜冽，嗚咽婉轉(zhuǎn)，繚繞在江邊，久久不肯散去? 邊城就是以這樣清新的場(chǎng)景在我眼前展開(kāi)，在淡淡的敘述中帶我走進(jìn)一個(gè)吟著憂傷牧謠的童話。 翠翠和她的爺爺靠擺渡相依為命，一直長(zhǎng)到了15歲，儼然如活潑的小獸。明凈的眸子里沒(méi)有悲傷，也看不見(jiàn)憂愁。每天編蚱蜢，擺渡，唱漁歌，吹牧笛。這樣的生活如一潭平靜的湖水，澄明似練，卻沒(méi)有絲毫波紋。直到15歲時(shí)的端午節(jié)，她在黯黯的江畔遭遇了她生命中最重要的一個(gè)人，一個(gè)讓她徹夜難眠的人儺送。 如一粒石子落入了潭中，激起了圈圈

7、漣漪，她生活的平靜被打破了。她依然每天編蚱蜢，擺渡，唱漁歌，吹牧笛，只是她的心里藏了一個(gè)秘密，一個(gè)連爺爺也不能說(shuō)的秘密。古樸的青瓦，飛轉(zhuǎn)上揚(yáng)的閣角，檐下有古舊的風(fēng)鈴隨風(fēng)輕響，那聲音好像撞在心上，一下，一下? 人生就是這樣，因?yàn)橐粋€(gè)人的離開(kāi)或一個(gè)人的到來(lái)而劃出了一條界線，從此與他無(wú)關(guān)，或與他有關(guān)。 兩情相悅的人卻最終都沒(méi)有說(shuō)出口，儺送的哥哥天保也愛(ài)上了翠翠，要娶她回家，而儺送則被父親要求娶一位富家千金。故事出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，而后是兄弟倆相約唱情歌，可老船夫誤以為是天保打動(dòng)了翠翠，孰知那天保生來(lái)不擅唱歌，是儺送一人在唱，再后來(lái)天保為成全弟弟出船送貨不幸身亡，儺送傷心欲絕離家出走，而爺爺也因操勞過(guò)度，懷著

8、遺憾去世了，只剩翠翠獨(dú)自在江畔等待，等待她不知何時(shí)才能回來(lái)的儺送? 人世間的美好與凄涼，在這篇小說(shuō)中體現(xiàn)得淋漓盡致。翠翠與爺爺至深的親情，天 又或許是秀美的景色，喧天的鑼鼓，熱鬧的節(jié)日吸引了眼球，掩蓋了喜慶祥和背后的凄涼與傷痛。但作者清新雋永的筆調(diào)下的確有絲絲憂傷的情懷。就像這里也有親人的離別與去世，有滿滿的期待未果，還有懵懂、朦朧，卻又無(wú)疾而終的愛(ài)情? 有些時(shí)候，我們看到繁華，卻看不穿繁華后的蕭索與凄涼；經(jīng)歷了喧嘩，卻沒(méi)有想過(guò)曲終人散后寂寞是否也會(huì)升華。 有些時(shí)候我們看到了現(xiàn)象，卻撥不開(kāi)迷霧。 也有些時(shí)候，有些話不說(shuō)，就再難澄清，再難說(shuō)出口。 每個(gè)人都可以選擇自己的道路，但長(zhǎng)久以來(lái)，生命便如

9、一條河流，激流曲折，卻永遠(yuǎn)也會(huì)不了頭。 我們總是抓不住一些東西，改變不了一些事物，美麗的背后也有訴說(shuō)不完的蒼涼。就像翠翠這樣明媚的孩子，最終也得在江畔孑然一人地獨(dú)自地癡癡盼想。 這里的憂愁是一滴化不開(kāi)的墨，滴到心上，糾纏不止，然后風(fēng)干，凝結(jié)在那里，無(wú)法抹去? 只有那澄明的江水，依然訴說(shuō)著那些古老的故事? 篇四：少年方志敏讀后感 今年暑假我讀了少年方志敏這本書(shū)，少年方志敏以主人公的少年經(jīng)歷為基本素材，描述了他童年在家鄉(xiāng)村中讀私塾、參加農(nóng)事勞動(dòng)、離家去烈橋騎求學(xué)以及進(jìn)城上高小的人生經(jīng)歷和思想變化。 這本書(shū)通過(guò)人物形象告訴我們：英雄是植根于人民之中的。方志敏從小繼承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，他以一雙樸素

10、幼稚的眼睛，看到社會(huì)的不平等，看到富人的為富不仁和窮人的悲慘。他痛恨剝削壓迫，追求社會(huì)平等，富有同情心。他十分關(guān)注普通勞動(dòng)者的命運(yùn)，而且自覺(jué)地把自己的前途命運(yùn)與普通農(nóng)民拴在一起，屢屢與張念誠(chéng)“較勁”以至于最終決裂。 我很敬佩方志敏，與他相比，現(xiàn)在的一些人盡管依然生龍活虎，但他們?nèi)狈π叛?，常常?shí)質(zhì)是唯利是圖，但卻又表現(xiàn)的冠冤堂皇。 我在讀了有關(guān)方志敏的書(shū)后，深深被他的經(jīng)歷和精神所感動(dòng)。以清貧的精神與當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者的腐敗相對(duì)應(yīng)，以為“可愛(ài)的中國(guó)”而獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)熱情與唯利是圖的小人和貪生怕死、茍且偷生的叛徒相對(duì)應(yīng)，這是方志敏的價(jià)值所在。他的經(jīng)歷充滿了曲折和苦難，他很清貧，他的生命也很短暫，但他是幸福的，他

11、也是偉大的，永垂不朽，彪炳千秋。事情往往很令人不可思議，現(xiàn)在的許多人對(duì)物質(zhì)和享樂(lè)極度熱衷以至瘋狂，他們很富有，名車(chē)豪宅、揮金如土?然而他們本人或者旁人并沒(méi)有感覺(jué)他們得到多大的幸福。事實(shí)上，越來(lái)越多的實(shí)例說(shuō)明，享樂(lè)和幸福不是一回事，財(cái)富和幸福也不是一回事。而方志敏確實(shí)幸福的，是一種常人難以理解的幸福，是一種讓人羨慕的幸福。 讀了少年方志敏這本書(shū)以后，使我受到很大啟發(fā)，我們現(xiàn)在這一代的小學(xué)生吃穿什么都不缺，爸爸媽媽每天辛苦工作，供我們上學(xué)讀書(shū)。從現(xiàn)在開(kāi)始我要以身作則，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后以有一得成績(jī)來(lái)報(bào)答他們，回報(bào)社會(huì)。同學(xué)們我們一起努力吧！俗話說(shuō)，團(tuán)結(jié)就是力量，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)美好的未來(lái)社會(huì)而奮斗吧！

12、 篇五：明朝那些事兒讀后感 歲月不饒人，明朝時(shí)期的事情發(fā)生了種種事情，看完了這兩本書(shū)，我深有感觸。這部書(shū)是當(dāng)年明月，也就是石悅寫(xiě)的明朝“通史”。這書(shū)從明朝開(kāi)國(guó)的朱元璋說(shuō)起對(duì)當(dāng)時(shí)的十七帝王和其他王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行了全景展示，充分的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政治思想與當(dāng)時(shí)開(kāi)國(guó)皇帝建立的帝國(guó)進(jìn)行了詳述。 第一部中寫(xiě)的是朱元璋生于亂世當(dāng)中，背負(fù)著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，沒(méi)有背景，沒(méi)有依靠，沒(méi)有后臺(tái)。他的一切都是他自己努力爭(zhēng)取得來(lái)的。他歷盡千辛萬(wàn)苦，一次次的從死神的魔掌中掙脫，一次次從死人堆里爬起來(lái)掩埋戰(zhàn)友的尸體后繼續(xù)戰(zhàn)斗，一直堅(jiān)持著。 也可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的統(tǒng)帥非朱元璋莫屬。 駕崩后傳位于長(zhǎng)子朱標(biāo)之子朱允

13、炆，但朱允炆上臺(tái)就要削潘。后燕王朱棣以“倩難之役”的名義奪位。 在讀到第二部結(jié)尾時(shí)我的感覺(jué)只是當(dāng)時(shí)的蒙蒙凄涼，它講到鄭和下西洋，修著永樂(lè)大典南下討平南安等，后來(lái)永樂(lè)帝于北伐蒙古歸來(lái)的路途上病逝。明朝在經(jīng)歷了比較清明的“仁宣之治”后開(kāi)始進(jìn)入了動(dòng)蕩時(shí)期。讀到這里我也只是覺(jué)得當(dāng)時(shí)的“悲慘”，也只是慢慢的看下去。大官王振把持朝政胡作非為而導(dǎo)致了二十萬(wàn)大軍在土木堡喪于一旦幸虧忠臣于謙奮力救回了明帝國(guó)，但隨即又有兩位皇帝爭(zhēng)奪王位的“奪門(mén)之變”后都被害身亡了。讀到這里我才曉得了什么叫歷史小說(shuō)的精彩與其對(duì)此使讀者的眼球應(yīng)接不暇，欲罷不能。 也是這兩部歷史小說(shuō)我感覺(jué)到告訴了我影月之殤影歌的感傷。明朝的言官也告訴

14、了我們直諫者未必忠。貪官們告訴我們貪污者未必奸?；实勐铮呛?，真活的不是人朱元璋的身世告訴了我們要自食其力，像他這樣沒(méi)有依靠沒(méi)有后臺(tái)沒(méi)有背景的人都能當(dāng)上皇帝我們又何樂(lè)而不為呢！【篇二：關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記200】 這位孩子的名字叫湯姆，他原來(lái)是一個(gè)陸地的孩子，他還是掃煙囪的孩子，他不知道他的爸爸媽媽是誰(shuí)，在那兒，他不會(huì)讀書(shū)，也不會(huì)寫(xiě)字，整天和叫葛林的師傅一起掃煙囪。他的全身很黑。 一天，湯姆跟著師傅要去一個(gè)比較遠(yuǎn)的地方，葛林先生騎著驢子走在前面，湯姆帶著煙囪刷子走在后面，師徒倆出了院子，走在大街上 一路上,他們碰到了一個(gè)貧窮的愛(ài)爾女人,她背著包袱艱難地走著，頭上裹著一塊灰色的頭巾，穿著一條大紅裙

15、子。她光著腳沒(méi)穿鞋子，也沒(méi)穿襪子，一拐一拐的，好像很疲倦。不過(guò)她長(zhǎng)的很高，也很美。接著他們又到了海邊，玩了起來(lái)。 湯姆和師傅葛林走了三英里多路，就到了約翰爵爺莊園的門(mén)口。莊園里的房子非常高，非常大。湯姆對(duì)這里的一切都很好奇，也非常感興趣，接著他們?nèi)齻€(gè)人就聊了起來(lái)。湯姆開(kāi)始掃煙囪了，這里的煙囪彎彎曲曲地像個(gè)迷宮，湯姆掃著掃著就迷失了方向，走著來(lái)到了凡谷。這時(shí)他已經(jīng)很渴，很餓，很累了。凡谷的一個(gè)屋子里有一位老婆婆正在教孩子們學(xué)字母，孩子們都胖乎乎的可愛(ài)極了! 湯姆走向前對(duì)老婆婆說(shuō)明了自己的處境，老婆婆給湯姆安排了一個(gè)睡覺(jué)的地方就走了。 湯姆睡覺(jué)的時(shí)候來(lái)到小河邊，仙女把湯姆變成了水孩子，過(guò)了不久仙女

16、又把愛(ài)麗給變成了一個(gè)水孩子，就這樣湯姆不再孤單了。 湯姆的師傅曾做過(guò)許多壞事，他被仙女懲罰了，在天外天，于是湯姆就很勇敢地把葛林救了出來(lái)。 這本書(shū)很好看，很迷人，最后第二個(gè)小故事告訴我們要堅(jiān)持，勇敢才能成功。 以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡【篇三：關(guān)于教育的讀書(shū)筆記】 一、陶行知教育名著教師讀本讀書(shū)筆記 在教育實(shí)踐的過(guò)程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學(xué)期開(kāi)始，我們明確提出要在教育教學(xué)活動(dòng)中“踐行陶行知先生生活教育的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣(mài)狗肉”，這就要求我認(rèn)真研

17、讀有關(guān)陶行知的教育理論。陶行知教育名著教師讀本就是我選擇研讀的第一本書(shū)。 這本書(shū)重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。 原理之一：“生活即教育” 陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。?過(guò)什么生活便是受什么教育?！逼渲饕裼校旱谝?，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。 原理之二：“社會(huì)即

18、學(xué)?！碧招兄J(rèn)為，“不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無(wú)能教育；不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育。”他指出，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥(niǎo)籠”。提倡“社會(huì)即學(xué)校”，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”，沖破鳥(niǎo)籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去。 原理之三：“教學(xué)做合一” 按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明?！霸谏罾?，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò) 程?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教

19、?！碧招兄獙?duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營(yíng)利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng)，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛?，腳踏實(shí)地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。 除此之外，陶先生在傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別一文中，非常精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育和生活教育進(jìn)行了比較。 傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人

20、欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書(shū)本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心；傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育，而生活教育提倡的卻是開(kāi)放、發(fā)展、創(chuàng)造的教育? 讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)！ 二、探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)作者：韋鈺 讀了一書(shū)。我認(rèn)為，探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn)。 1、什么是科學(xué)？

21、通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。 2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為： （1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心； （2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度； （3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)； （4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?（5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。 3、什么是探究？ 美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問(wèn)題；通過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識(shí)；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)知道的知識(shí)；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測(cè)；交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。 4、要正確理