多角度使用素材

1、高考作文高考作文多角度使用素材多角度使用素材故事導(dǎo)引故事導(dǎo)引 古代有個(gè)窮書(shū)生娶了一個(gè)極聰明伶俐的古代有個(gè)窮書(shū)生娶了一個(gè)極聰明伶俐的妻子。某日，朋友來(lái)家里做客，可家中只有妻子。某日，朋友來(lái)家里做客，可家中只有一只正生蛋的老母雞和兩個(gè)雞蛋，地里只有一只正生蛋的老母雞和兩個(gè)雞蛋，地里只有一畦韭菜。這可急壞了窮書(shū)生。雞是萬(wàn)不能一畦韭菜。這可急壞了窮書(shū)生。雞是萬(wàn)不能宰的，而書(shū)生雖窮，酒是不能不喝的，一碟宰的，而書(shū)生雖窮，酒是不能不喝的，一碟韭菜炒蛋如何將就得過(guò)去？韭菜炒蛋如何將就得過(guò)去？“別慌，別慌，”妻說(shuō)，妻說(shuō)，“看我的！看我的！”書(shū)生忐忑不安地陪著朋友喝茶。書(shū)生忐忑不安地陪著朋友喝茶。不多會(huì)兒，夫人

2、吟唱著不多會(huì)兒，夫人吟唱著“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”就把第一道菜端上來(lái)了：韭菜葉上赫然配著就把第一道菜端上來(lái)了：韭菜葉上赫然配著一對(duì)雞蛋黃；就在書(shū)生們一對(duì)雞蛋黃；就在書(shū)生們“好菜好菜好菜好菜”贊不贊不絕口時(shí)，絕口時(shí)，“一行白鷺上青天一行白鷺上青天”堆放有致堆放有致的清炒的清炒韭菜頭端上來(lái)了；接著是韭菜頭端上來(lái)了；接著是“窗含西嶺千秋雪窗含西嶺千秋雪”的一小堆清炒蛋白；最絕的是在炒完菜的鍋的一小堆清炒蛋白；最絕的是在炒完菜的鍋里放半瓢水，扔幾粒鹽巴清煮雞蛋殼里放半瓢水，扔幾粒鹽巴清煮雞蛋殼第第四道佳肴四道佳肴“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”亮相了！不但亮相了！不但物盡其用，連鍋都不用洗了，

3、還贏(yíng)得客人由物盡其用，連鍋都不用洗了，還贏(yíng)得客人由衷的贊嘆呢！衷的贊嘆呢！巧巧在：在： 物盡其用物盡其用 用詩(shī)句畫(huà)龍點(diǎn)睛用詩(shī)句畫(huà)龍點(diǎn)睛材料有限，而論點(diǎn)多變，材料有限，而論點(diǎn)多變，我們?cè)趺崔k？我們?cè)趺崔k？靈活思維靈活思維一材多用一材多用目標(biāo)解密示例示例1 愚公移山愚公移山 太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（ku）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首?/p>

4、孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jbn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shung）妻有遺男，始齔（chn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（ku）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 (1)堅(jiān)持就是勝利堅(jiān)持就是勝利 愚公帶領(lǐng)全家人移山的確任愚公帶領(lǐng)全家人移山的確任

5、務(wù)艱巨，但他堅(jiān)信，務(wù)艱巨，但他堅(jiān)信，“子子孫孫子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？不平？”即使神不相助，堅(jiān)持，即使神不相助，堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持，愚公移山也能成堅(jiān)持，再堅(jiān)持，愚公移山也能成功。由此可知，堅(jiān)持就是勝利。功。由此可知，堅(jiān)持就是勝利。 (2)人人贊成支持的事是沒(méi)有人人贊成支持的事是沒(méi)有的的 愚公帶領(lǐng)一家人移山，于己愚公帶領(lǐng)一家人移山，于己于人都有好處，但并非做好事就必于人都有好處，但并非做好事就必然會(huì)得到每個(gè)人的贊同，智叟就是然會(huì)得到每個(gè)人的贊同，智叟就是“笑而止之笑而止之”的一個(gè)，可見(jiàn)，人人的一個(gè)，可見(jiàn)，人人贊成支持的事是沒(méi)有的。贊成支持的事是沒(méi)有的

6、。 (3)仁義之舉總會(huì)得到人們的仁義之舉總會(huì)得到人們的支持支持 愚公移山，造福子孫后代，愚公移山，造福子孫后代，有益鄉(xiāng)里民眾，盡管任務(wù)艱巨，有益鄉(xiāng)里民眾，盡管任務(wù)艱巨，但先得到了子孫們的擁護(hù)，再有但先得到了子孫們的擁護(hù)，再有鄰居那孤兒寡母的相幫，后又得鄰居那孤兒寡母的相幫，后又得到天帝的神助，最后移山成功。到天帝的神助，最后移山成功。仁義之舉總會(huì)得到人們的支持。仁義之舉總會(huì)得到人們的支持。 (4)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的重要前提成功的重要前提 愚公他們一家人同心同德，愚公他們一家人同心同德，勤勤懇懇，沒(méi)有一個(gè)臨陣脫逃、半勤勤懇懇，沒(méi)有一個(gè)臨陣脫逃、半途而廢，這與愚公的

7、途而廢，這與愚公的“聚室而謀聚室而謀”不無(wú)關(guān)系，由此可知，統(tǒng)一思想認(rèn)不無(wú)關(guān)系，由此可知，統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)在先是工作成功的重要前提。識(shí)在先是工作成功的重要前提。 (5)世上無(wú)難事，只要肯實(shí)干世上無(wú)難事，只要肯實(shí)干 愚公移山，困難重重，但沒(méi)愚公移山，困難重重，但沒(méi)有被困難所嚇倒，而是有被困難所嚇倒，而是“率子率子孫孫”“”“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾尾”。他的行為感動(dòng)了天帝，移山。他的行為感動(dòng)了天帝，移山得以成功。足見(jiàn)，世上無(wú)難事，只得以成功。足見(jiàn)，世上無(wú)難事，只要肯實(shí)干。要肯實(shí)干。燭之武退秦師燭之武退秦師 晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言

8、于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！惫珡闹?。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。 夜縋而出。見(jiàn)秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若余鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。 子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力

9、不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブＪ纠纠?：燭之武退秦師燭之武退秦師 金子總會(huì)發(fā)光的。金子總會(huì)發(fā)光的。燭子武是塊燭子武是塊“金金子子”，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但，年輕時(shí)精力旺盛，才華橫溢，但被埋沒(méi)幾十年而黯然失色。到了晚年，被埋沒(méi)幾十年而黯然失色。到了晚年，國(guó)難當(dāng)頭，才被委于重任，說(shuō)退秦軍，國(guó)難當(dāng)頭，才被委于重任，說(shuō)退秦軍，挽救了國(guó)家的危難。挽救了國(guó)家的危難。 千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和扶植。千里馬需要伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和扶植。千里千里馬就是燭之武，伯樂(lè)就是佚之狐。如果馬就是燭之武，伯樂(lè)就是佚之狐。如果沒(méi)有佚之狐對(duì)燭之武的充分了解和極力沒(méi)有佚之狐對(duì)燭之

10、武的充分了解和極力舉薦，燭之武縱有多大才華也沒(méi)有施展舉薦，燭之武縱有多大才華也沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)。的機(jī)會(huì)。示例引路顧全大局，國(guó)家利益高于一切。顧全大局，國(guó)家利益高于一切。燭之燭之武年輕時(shí)未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不武年輕時(shí)未被重用，難免產(chǎn)生委屈和不滿(mǎn)，但國(guó)難當(dāng)頭，他不計(jì)個(gè)人恩怨，毅滿(mǎn)，但國(guó)難當(dāng)頭，他不計(jì)個(gè)人恩怨，毅然出使秦國(guó)。然出使秦國(guó)。責(zé)己恕人，寬容待人。責(zé)己恕人，寬容待人。面對(duì)燭之武的面對(duì)燭之武的牢騷，鄭伯沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫不滿(mǎn)，而是牢騷，鄭伯沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫不滿(mǎn)，而是深深自責(zé)，連說(shuō)深深自責(zé)，連說(shuō)“吾不能早用子，今急吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也而求子，是寡人之過(guò)也”。燭之武善于辭令，值得我們

11、學(xué)習(xí)。燭之武善于辭令，值得我們學(xué)習(xí)。與與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的危言聳聽(tīng)不一樣，燭戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家的危言聳聽(tīng)不一樣，燭之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，之武的外交辭令委婉曲折，柔中有剛，弦外有音。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人弦外有音。在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，人際交往大大增加，不善辭令的人，將找際交往大大增加，不善辭令的人，將找不到自己的一席之地。不到自己的一席之地。拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練 一位商人得到一塊價(jià)值不菲的寶石，但一位商人得到一塊價(jià)值不菲的寶石，但卻發(fā)現(xiàn)寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處卻發(fā)現(xiàn)寶石上有一條裂縫，如果能從裂縫處切開(kāi)，就能得到兩塊完美的寶石。許多老工切開(kāi)，就能得到兩塊完美的寶石。許多老工匠都不敢嘗

12、試。這時(shí)，一位年輕工匠勇敢地匠都不敢嘗試。這時(shí)，一位年輕工匠勇敢地站了出來(lái)，并且完美地切割出了兩塊寶石。站了出來(lái)，并且完美地切割出了兩塊寶石。 成功有時(shí)不僅需要足夠的經(jīng)驗(yàn)，更需要成功有時(shí)不僅需要足夠的經(jīng)驗(yàn)，更需要拋卻許多顧慮的勇氣。拋卻許多顧慮的勇氣。 請(qǐng)根據(jù)以上材料準(zhǔn)確立意，請(qǐng)根據(jù)以上材料準(zhǔn)確立意，援引援引燭之武退秦師燭之武退秦師的素材寫(xiě)的素材寫(xiě)一段一段100100字左右的文字。字左右的文字。 三國(guó)演義三國(guó)演義中有名的中有名的“失街亭失街亭”故事，故事，活用于不同主題的作文，如何表述？活用于不同主題的作文，如何表述？材料與觀(guān)點(diǎn)的結(jié)合思路材料與觀(guān)點(diǎn)的結(jié)合思路敘述思路思路示例示例3： 失街亭失街

13、亭 諸葛亮北伐，因街亭是軍事要地，派馬諸葛亮北伐，因街亭是軍事要地，派馬謖鎮(zhèn)守。在馬謖出發(fā)之前諸葛亮還多次叮嚀，謖鎮(zhèn)守。在馬謖出發(fā)之前諸葛亮還多次叮嚀，要他在當(dāng)?shù)涝矤I(yíng)，以防魏兵偷襲。馬謖要他在當(dāng)?shù)涝矤I(yíng)，以防魏兵偷襲。馬謖號(hào)稱(chēng)自幼熟讀兵書(shū)，熟知兵法的精妙，不聽(tīng)號(hào)稱(chēng)自幼熟讀兵書(shū)，熟知兵法的精妙，不聽(tīng)副將王平的勸阻，將人馬駐扎在山上。司馬副將王平的勸阻，將人馬駐扎在山上。司馬懿帶兵來(lái)攻時(shí)，將馬謖困在山上，斷其水道，懿帶兵來(lái)攻時(shí)，將馬謖困在山上，斷其水道，并放火燒山，令馬謖軍隊(duì)不戰(zhàn)自亂，因此丟并放火燒山，令馬謖軍隊(duì)不戰(zhàn)自亂，因此丟失了街亭。馬謖回營(yíng)，諸葛亮便揮淚斬馬謖！失了街亭。馬謖回營(yíng)，諸葛

14、亮便揮淚斬馬謖！ 街亭之役前，馬謖夸下?？?，說(shuō)自己如何胸有成竹，結(jié)果關(guān)鍵一役由于他的粗心大意，使街亭這一具有重要戰(zhàn)略?xún)r(jià)值的隘口痛失。面對(duì)蜀國(guó)將領(lǐng)缺乏的現(xiàn)狀，群臣的竭力勸阻，諸葛武侯深知軍令如山，不能憑私人感情行事，于是揮淚斬馬謖，這是理智戰(zhàn)勝情感的義舉，千百年來(lái)，廣為傳誦。適用主題適用主題 1 1：理智與情感：理智與情感適用主題適用主題 2 2：偏信自己：偏信自己 帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）帶著幾分僥幸的心理，他（馬謖）依然堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)，不料敵軍卻輕依然堅(jiān)持自己的觀(guān)點(diǎn)，不料敵軍卻輕易打敗了他。是因?yàn)樗欢▎?？易打敗了他。是因?yàn)樗欢▎?？不，是因?yàn)樗抛约?，認(rèn)為自己才不，是因?yàn)樗?/p>

15、偏信自己，認(rèn)為自己才華蓋過(guò)軍中上下，不能讓別人牽著鼻華蓋過(guò)軍中上下，不能讓別人牽著鼻子走。子走。適用主題適用主題 3 3：出乎意料與情理之中。：出乎意料與情理之中。 馬謖自告奮勇，愿守街亭，并馬謖自告奮勇，愿守街亭，并立下軍令狀，可見(jiàn)勝券在握，然立下軍令狀，可見(jiàn)勝券在握，然而面對(duì)魏軍卻不堪一擊，痛失要而面對(duì)魏軍卻不堪一擊，痛失要塞，這實(shí)在出人意料；可是只要塞，這實(shí)在出人意料；可是只要看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、看一看馬謖紙上談兵、驕傲輕敵、一意孤行的所作所為，其失敗自一意孤行的所作所為，其失敗自在情理之中了。在情理之中了。 凡事要從實(shí)際出發(fā)，不可死搬教條。凡事要從實(shí)際出發(fā)，不可死搬教條。 處

16、理事務(wù)要善于納言，不可狂妄自大。處理事務(wù)要善于納言，不可狂妄自大。 在矛盾面前要知己知彼，深思熟慮。在矛盾面前要知己知彼，深思熟慮。 出了問(wèn)題要分析原因，勇于自責(zé)。出了問(wèn)題要分析原因，勇于自責(zé)。 賞罰要嚴(yán)明，執(zhí)法要嚴(yán)肅。賞罰要嚴(yán)明，執(zhí)法要嚴(yán)肅。 認(rèn)識(shí)事物、選用人才都應(yīng)盡可能的全認(rèn)識(shí)事物、選用人才都應(yīng)盡可能的全面而準(zhǔn)確。面而準(zhǔn)確。小結(jié)：小結(jié)： 一材多用材料與觀(guān)點(diǎn)的結(jié)合一材多用材料與觀(guān)點(diǎn)的結(jié)合思路思路把握敘述材料陳述的角度把握敘述材料陳述的角度,突出和強(qiáng)化與觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的突出和強(qiáng)化與觀(guān)點(diǎn)相關(guān)的地方地方材料材料4 4：貞觀(guān)政要貞觀(guān)政要 太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：咒

17、曰： “人以谷為命，而汝食之，是人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓?！睂⑼虒⑼讨?，左右遽諫曰：之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可?？殖杉?，不可?！碧谠唬禾谠唬骸八揭齐薰?，何疾之避？所冀移朕躬，何疾之避？”遂吞之。遂吞之。 一則一則“太宗吃蝗蟲(chóng)太宗吃蝗蟲(chóng)”的材料，從多個(gè)角的材料，從多個(gè)角度論證不同觀(guān)點(diǎn)分別是怎樣分析的？度論證不同觀(guān)點(diǎn)分別是怎樣分析的？ 一材多用材料的具體分析方法一材多用材料的具體分析方法 方法例談方法例談 角度角度1 1“忘記和銘記忘記和銘記” 貞觀(guān)政要貞觀(guān)政要中有記

18、載，唐太宗視察莊中有記載，唐太宗視察莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，卻看到蝗蟲(chóng)帶來(lái)的災(zāi)害。太稼的長(zhǎng)勢(shì)，卻看到蝗蟲(chóng)帶來(lái)的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂(lè)業(yè)。太宗忘記了自全換取百姓的安居樂(lè)業(yè)。太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂(lè)。在身的安危，一心銘記著百姓的哀樂(lè)。在這種這種“忘記和銘記忘記和銘記”之間，唐朝日益興之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。盛，太宗終成一代明君。 太宗忘記的太宗忘記的是什么？是什么？銘記的銘記的是什么？是什么？ 他的忘記和銘記他的忘記和銘記有什么有什么意義和

19、作用？意義和作用？ 角度角度1 1“忘記和銘記忘記和銘記” 貞觀(guān)政要貞觀(guān)政要中有記載，唐太宗視察莊中有記載，唐太宗視察莊稼的長(zhǎng)勢(shì)，卻看到蝗蟲(chóng)帶來(lái)的災(zāi)害。太稼的長(zhǎng)勢(shì)，卻看到蝗蟲(chóng)帶來(lái)的災(zāi)害。太宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)宗遂向上蒼祈求，希望將百姓面臨的災(zāi)難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安難轉(zhuǎn)移到自己身上，要用自己的生命安全換取百姓的安居樂(lè)業(yè)。全換取百姓的安居樂(lè)業(yè)。太宗忘記了自太宗忘記了自身的安危，一心銘記著百姓的哀樂(lè)。在身的安危，一心銘記著百姓的哀樂(lè)。在這種這種“忘記和銘記忘記和銘記”之間，唐朝日益興之間，唐朝日益興盛，太宗終成一代明君。盛，太宗終成一代明君。是什么？是什么？怎么樣？怎么樣？

20、 角度角度2 2“出人意料和情理之中出人意料和情理之中” 貞觀(guān)政要貞觀(guān)政要中記載：中記載：“太宗入苑視禾，太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)杖而咒曰：見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)杖而咒曰：百姓有過(guò)，百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓，害百姓，遂吞之。遂吞之?！崩钍烂衲耸且淮钍烂衲耸且淮饨ň?，肯于吞食蝗蟲(chóng)確是出人意料，封建君王，肯于吞食蝗蟲(chóng)確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來(lái)卻又在情理之中。作為的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來(lái)卻又在情理之中。作為一國(guó)之君，李世民不但非常清楚糧食與一國(guó)之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民

21、與國(guó)家的密切聯(lián)系，更深知百姓、人民與國(guó)家的密切聯(lián)系，更深知“水能載舟，亦能覆舟水能載舟，亦能覆舟”的道理。而這的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀(guān)之治的太平盛樣賢明的君主成就了貞觀(guān)之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。大唐之興亦實(shí)屬必然。. .太宗的太宗的什什么么舉動(dòng)出人舉動(dòng)出人意料？意料？什么什么舉動(dòng)又在情舉動(dòng)又在情理之中？太理之中？太宗宗為什么為什么吃吃蝗蟲(chóng)？蝗蟲(chóng)？ 太宗吃蝗太宗吃蝗蟲(chóng)蟲(chóng)怎么樣怎么樣（作用和意（作用和意義）？義）？ 角度角度2 2“出人意料和情理之中出人意料和情理之中” 貞觀(guān)政要貞觀(guān)政要中記載：中記載：“太宗入

22、苑視禾，太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)杖而咒曰：見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)杖而咒曰：百姓有過(guò)，百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓，害百姓，遂吞之。遂吞之?！崩钍烂衲耸且淮钍烂衲耸且淮饨ň酰嫌谕淌郴认x(chóng)確是出人意料，封建君王，肯于吞食蝗蟲(chóng)確是出人意料，似乎令人不可思議。但這看似出人意料似乎令人不可思議。但這看似出人意料的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來(lái)卻又在情理之中。作為的舉動(dòng)細(xì)細(xì)想來(lái)卻又在情理之中。作為一國(guó)之君，李世民不但非常清楚糧食與一國(guó)之君，李世民不但非常清楚糧食與百姓、人民與國(guó)家的密切聯(lián)系，更深知百姓、人民與國(guó)家的密切聯(lián)系，更深知“水能載舟，亦能覆舟水能載舟，亦能覆舟”

23、的道理。而這的道理。而這樣賢明的君主成就了貞觀(guān)之治的太平盛樣賢明的君主成就了貞觀(guān)之治的太平盛世，更在情理之中。只此一事便可看出，世，更在情理之中。只此一事便可看出，大唐之興亦實(shí)屬必然。大唐之興亦實(shí)屬必然。是什么？是什么？為什么？為什么？怎么樣？怎么樣？ 角度角度3-3-“說(shuō)說(shuō)安安” 貞觀(guān)政要貞觀(guān)政要中記載，唐太宗視察農(nóng)中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見(jiàn)蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞田時(shí)，見(jiàn)蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲(chóng)讓其蝕己心而不危害百姓。太食蝗蟲(chóng)讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國(guó)之根本，唐太宗舍一己根本，民乃國(guó)之根本，唐太宗舍一己之之

24、“安安”，求萬(wàn)家之，求萬(wàn)家之“安安”，可敬可，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，佩。農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可抓住了根本，方有杜稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬(wàn)代之榮光。享百年之盛世、萬(wàn)代之榮光?！柏懹^(guān)貞觀(guān)之治之治”，得民心者得天下。，得民心者得天下。唐太宗心唐太宗心中的中的“安安”是什么？是什么？ 為什么要為什么要求這樣的求這樣的“安安”？追求這樣追求這樣的的“安安”有何意義有何意義和作用？和作用？ 角度角度3-3-“說(shuō)說(shuō)安安” 貞觀(guān)政要貞觀(guān)政要中記載，唐太宗視察農(nóng)中記載，唐太宗視察農(nóng)田時(shí)，見(jiàn)蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞田時(shí)，見(jiàn)蝗蟲(chóng)蝕苗，不顧自身安全吞食蝗蟲(chóng)讓

25、其蝕己心而不危害百姓。太食蝗蟲(chóng)讓其蝕己心而不危害百姓。太宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之宗的禱告和希冀令人感動(dòng)。歲乃民之根本，民乃國(guó)之根本，根本，民乃國(guó)之根本，唐太宗舍一己唐太宗舍一己之之“安安”，求萬(wàn)家之，求萬(wàn)家之“安安”，可敬可，可敬可佩。農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，佩。農(nóng)業(yè)乃國(guó)之根本，安泰之源泉，抓住了根本，方有社稷之安穩(wěn)，方可抓住了根本，方有社稷之安穩(wěn)，方可享百年之盛世、萬(wàn)代之榮光。享百年之盛世、萬(wàn)代之榮光?！柏懹^(guān)貞觀(guān)之治之治”，得民心者得天下。，得民心者得天下。是什么？是什么？為什么？為什么？怎么樣？怎么樣？ 用材料對(duì)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)：用材料對(duì)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行提問(wèn)： 是什么？是什么？ 為什么？為什么？