世界的物質(zhì)性最新ppt

1、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義辯證唯物主義歷史唯物主義歷史唯物主義辯證辯證唯物論唯物論唯物唯物辯證法辯證法認識論認識論馬克思主義哲學(xué)體系：馬克思主義哲學(xué)體系：回答世界的本質(zhì)是什么回答世界的本質(zhì)是什么主要講物質(zhì)、意識及其關(guān)系主要講物質(zhì)、意識及其關(guān)系包括第四、五課的主要內(nèi)容包括第四、五課的主要內(nèi)容回答世界的狀態(tài)怎么樣回答世界的狀態(tài)怎么樣主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新包括第七、八、九、十課的主要內(nèi)容包括第七、八、九、十課的主要內(nèi)容主要講實踐、認識、真理主要講實踐、認識、真理包括第六課的主要內(nèi)容包括第六課的主要內(nèi)容社會歷史觀社會歷史觀價值觀價值觀人生觀人生觀（第十一

2、課）（第十一課）（第十二課）（第十二課）（第十二課第十二課）第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理1 1、物質(zhì)、物質(zhì)的概念的概念？2 2、具體具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么是什么? ?3 3、為什么為什么說說世界世界是是物質(zhì)的物質(zhì)的？或者說為什么世或者說為什么世界的界的真正真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？自然界：自然界：山川、河流、山川、河流、樹木、原子、磁場、樹木、原子、磁場、光光客觀實在客觀實在性性共性：共性：人類社會：人類社會：戰(zhàn)爭、和戰(zhàn)爭、和平、生產(chǎn)、消費、階平、生產(chǎn)、消費、階級、國家、政黨級、國家、政黨讓我們

3、看看周圍的世界：讓我們看看周圍的世界：在在自然界自然界中，既有姿態(tài)萬中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等；在等；在人類社會人類社會中，有戰(zhàn)爭、有和平，有生產(chǎn)、有中，有戰(zhàn)爭、有和平，有生產(chǎn)、有消費，有階級、有政黨，有國家、有國際組織等等。消費，有階級、有政黨，有國家、有國際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？萬事萬物共同的萬事萬物共同的屬性屬性和本質(zhì)和本質(zhì) 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于

4、人的意識，并，并能為人的意識所反映能為人的意識所反映的的客觀實在?？陀^實在。物質(zhì)的物質(zhì)的客觀性客觀性：指指無論人們是否喜歡，是否承認，無論人們是否喜歡，是否承認，是否認識，它都客觀存在著，不以人的意志為是否認識，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清了界限）（與唯心主義劃清了界限）物質(zhì)有物質(zhì)有可知性可知性，能被人，能被人們所認識。們所認識。（與不可知論劃清了界限）（與不可知論劃清了界限）客觀實在性是客觀實在性是物質(zhì)的物質(zhì)的唯一唯一特性特性, , 是萬事萬物共同的是萬事萬物共同的本質(zhì)，本質(zhì)，是物質(zhì)是物質(zhì)和意識的唯一和意識的唯一區(qū)別區(qū)別1 1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念、辯證唯物主

5、義的物質(zhì)概念 P29P29下列屬于物質(zhì)范疇的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)計劃D D、電、磁場、電、磁場E E、動植物、動植物ADE判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇就屬于物質(zhì)范疇注意注意 ：客觀存在客觀存在與與客觀實在客觀實在的區(qū)別是什么的區(qū)別是什么? ?區(qū)別：區(qū)別：客觀實在客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著道不

6、知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精不包括精神、意識現(xiàn)象。神、意識現(xiàn)象?？陀^存在客觀存在是相對于我們自己個人的主觀而言，它既可是相對于我們自己個人的主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。意識現(xiàn)象。 聯(lián)系聯(lián)系：客觀實在是一種客

7、觀存在?？陀^實在是一種客觀存在?？陀^存在客觀存在不僅包括不僅包括具具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括還包括不具有客觀實在性的不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。精神、意識現(xiàn)象。古希臘赫拉克利特古希臘赫拉克利特“火火”是萬物的本原是萬物的本原 古希臘泰勒斯古希臘泰勒斯“水水”是萬物之原是萬物之原 柳宗元柳宗元“元氣元氣”是唯一的存在是唯一的存在這些觀點屬于什么哲學(xué)派別？這些觀點屬于什么哲學(xué)派別？他們對物質(zhì)的理解有何局限性？他們對物質(zhì)的理解有何局限性？哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指指( )( )A A、物質(zhì)的具體形態(tài)、物質(zhì)的具體形態(tài)B B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)、原子

8、、電子等物質(zhì)形態(tài)C C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D D、獨立于意識之外的客觀實在、獨立于意識之外的客觀實在物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)物物 質(zhì)質(zhì)？=思考：思考：桌子是不是哲學(xué)上說的桌子是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)物質(zhì)？ 答案：不準確答案：不準確，桌子是，桌子是屬于物質(zhì)范疇屬于物質(zhì)范疇，但卻，但卻是物質(zhì)的是物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，是，是一種一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象。水水 果果（1 1）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的）物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括抽象概括，物質(zhì)的具體，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。（2 2）二者是）二者是共性與個性共性與個性、一般與個別一般與個別、抽象抽象和具體和具體的的

9、關(guān)系。關(guān)系。不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系具具 體體 表表 現(xiàn)現(xiàn)抽象概括抽象概括物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系-物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)的具體形態(tài)-物質(zhì)物質(zhì)( (萬事萬物共同的屬萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)特征：性和本質(zhì)特征：客客觀實在性）觀實在性）v物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系1.1.物質(zhì)物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)是對具體的物質(zhì)形態(tài)概括和抽象概括和抽象, , 具體的物具體的物質(zhì)形態(tài)質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。2.2.二者是二者是抽象抽象和和具體具體、一般一般和和個別

10、個別、共性共性和和個性個性的的關(guān)系。關(guān)系。1.除具有萬事萬物的除具有萬事萬物的共性共性（客觀實在性客觀實在性），還有自），還有自身的身的個別屬性個別屬性。2.是是具體具體的，的，多變多變的，的，有有生有滅生有滅的的1.1.概括概括了一切客觀存概括概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的在著的事物和現(xiàn)象的共同共同本質(zhì)本質(zhì)客觀實在性客觀實在性 2.2.是是抽抽象的，象的，永恒永恒的、的、不不生不滅生不滅的。的?；煜?、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代古代樸素樸素唯物唯物主義主義哲學(xué)哲學(xué)的觀點。的觀點。 自然界是不是上帝自然界是不是上帝/ /盤古創(chuàng)造盤古創(chuàng)造的？又是怎么

11、產(chǎn)生的呢？的？又是怎么產(chǎn)生的呢？課堂探究：課堂探究：盤古開天地盤古開天地女媧補天女媧補天鏡頭一：鏡頭一： 自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在鏡頭二：鏡頭二：鏡頭二中鏡頭二中，宇宙開始于宇宙的大爆炸，據(jù)我們最遠的星球有，宇宙開始于宇宙的大爆炸，據(jù)我們最遠的星球有360360億億光年，太陽形成約光年，太陽形成約5050億年，我們的地球也億年，我們的地球也4646億歲了，第三幅圖中，億歲了，第三幅圖中，同學(xué)們在高一生物中也有所了解，生命是由無機物到有機物再到蛋同學(xué)們在高一生物中也有所了解，生命是由無機物到有機物再到蛋白質(zhì)和核算，經(jīng)過白質(zhì)和核算，經(jīng)過一系列一系列復(fù)雜的生物進化和演

12、變而來復(fù)雜的生物進化和演變而來。結(jié)論：自然界結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和都有自己的起源和發(fā)展史；它們發(fā)展史；它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分組成部分，自然界是客觀的、物質(zhì)的。自然界是客觀的、物質(zhì)的。 人類人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭頭 說與說說與說 有人產(chǎn)生疑問，有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東

13、西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點。請談?wù)勀愕挠^點。結(jié)論（結(jié)論（啟示）啟示）：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是人們改造：人類雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是人們改造自然物的自然物的基礎(chǔ)和前提基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可，不可能隨心所欲憑空能隨心所欲憑空創(chuàng)造。這說明創(chuàng)造。這說明人類出現(xiàn)后，人類出現(xiàn)后，自然界仍然是客觀的、自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們房屋是我們房屋是根據(jù)水泥、磚瓦所具有的根據(jù)水泥、磚瓦所具有的屬性造出來的，屬性造出來的，

14、造造出出飛機飛機，是因為利用是因為利用了了金金屬等物質(zhì)屬等物質(zhì)本來本來的屬性。不能說我們用水隨便捏捏就可以的屬性。不能說我們用水隨便捏捏就可以當當房屋房屋用用了。轉(zhuǎn)基因食品了。轉(zhuǎn)基因食品也是根據(jù)生物的基因組成的固有規(guī)律，創(chuàng)造一定的條件使他重新組合，而呈現(xiàn)出也是根據(jù)生物的基因組成的固有規(guī)律，創(chuàng)造一定的條件使他重新組合，而呈現(xiàn)出不同的面貌，具有不同的功能。不同的面貌，具有不同的功能。所以所以大自然對人類的懲罰大自然對人類的懲罰污染污染洪水洪水干旱干旱霧霾霧霾一一、自然界自然界的的物質(zhì)性（原理）物質(zhì)性（原理） 1.1.原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：自然界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)中的事物是按照自身所固

15、有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分一的物質(zhì)的世界的組成部分。要求我們？要求我們？2 2. .方法論：方法論：（1 1）承認自然界的客觀性承認自然界的客觀性是人類有意識地處是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。理人與自然關(guān)系的基本前提。（2 2）我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要）我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。 人類社會究竟是怎樣產(chǎn)生的？是什么原因人類社會究竟是怎樣產(chǎn)生的？是什么原因促成了由古猿到

16、人類的轉(zhuǎn)化？促成了由古猿到人類的轉(zhuǎn)化？人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？人類的進化史：人類的進化史：現(xiàn)代人現(xiàn)代人古猿古猿猿人猿人新人新人二二、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性1 1、從產(chǎn)生看：、從產(chǎn)生看：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 1 1) )從從猿到人的演化過程中猿到人的演化過程中, ,勞動勞動起了起了決定性決定性的的作用作用。勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系形成了社會關(guān)系 勞

17、動勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。就沒有人類社會。從古猿到人的進化中從古猿到人的進化中腦量的變化腦量的變化 1. 1.從產(chǎn)生看，從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會物，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式二二、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性生產(chǎn)方式：生產(chǎn)方式：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系勞動者勞動者勞動資料勞動資料勞動對象勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位

18、和人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式物質(zhì)的物質(zhì)的客觀的客觀的物質(zhì)物質(zhì)關(guān)系關(guān)系不不能能隨隨意意改改變變手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。是工業(yè)資本家的社會。 馬克思馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定客觀的決定。 人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我國只能以失敗告終。如，我國在在2020世紀世紀5050年代年代實行實行人民公社化制

19、度，人民公社化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的追求生產(chǎn)關(guān)系的 “ 一大二一大二公公 ”，搞，搞“跑步進入共產(chǎn)主義跑步進入共產(chǎn)主義” ，脫離了當時脫離了當時實際實際，造成嚴重的惡果。，造成嚴重的惡果。2 2、從從存在及存在及構(gòu)成構(gòu)成看看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)的物質(zhì)體系，構(gòu)成的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。體系，構(gòu)成的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。地理環(huán)境地理環(huán)境1 1、從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式3 3、從從發(fā)展發(fā)展看看，人類社會有其客觀的規(guī)律（第十一課），人類社會有其客觀的規(guī)律（

20、第十一課）客觀的客觀的集中體現(xiàn)了人類社會的集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)性二二、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化從古猿到人的進化中腦量的變化 三、人三、人的意識是社會的產(chǎn)物的意識是社會的產(chǎn)物 P30P30結(jié)論：結(jié)論：（1 1）自然界是物質(zhì)的；）自然界是物質(zhì)的；（2 2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3 3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物

21、，它是）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；因此，因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界世界主觀世界主觀世界客觀世界客觀世界意識意識( (思維思維) )自然界自然界人類社會人類社會世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性社會的產(chǎn)物社會的產(chǎn)物關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界統(tǒng)一于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是

22、物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì)世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界想問題、辦事情要堅持想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合認識與客觀實際相符合物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在。1、什么是物質(zhì)？、什么是物質(zhì)？2 2、世界是物質(zhì)的（原因）、世界是物質(zhì)的（原因）自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識是社會的產(chǎn)物人的意識是社會的產(chǎn)物原理原理：世界是物質(zhì)：世界是物質(zhì)的世界，世界的世界，世界的的真正統(tǒng)一性真正統(tǒng)一性就在于它就在于它的的物質(zhì)性。物質(zhì)性。

23、方法論：方法論：想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識與客觀實際相符合觀認識與客觀實際相符合3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論：、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論：（2）荀子、王充、范縝、柳宗元；哥白尼、）荀子、王充、范縝、柳宗元；哥白尼、布魯諾、伽利略、赫胥黎等。布魯諾、伽利略、赫胥黎等。 宇宙大爆炸宇宙大爆炸（3）實質(zhì)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是意識）實質(zhì)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是意識的的 結(jié)論：自然界是物質(zhì)的（物質(zhì)性結(jié)論：自然界是物質(zhì)的（物質(zhì)性/客觀的）客觀的）探究二：（探究二：（1）水果、動物、電磁波。它們的共性是客）水果、動物、電磁波。它們的共

24、性是客觀實在性。觀實在性。（2）物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反）物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。映的客觀實在。（3）講臺、黑板、書本等屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。）講臺、黑板、書本等屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。探究三：（探究三：（1）物質(zhì)生活條件的基本要素）物質(zhì)生活條件的基本要素（2）勞動）勞動（3）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會的產(chǎn)生看）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)社會的產(chǎn)生看）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系（從人類社會的存在看）體系（從人類社會的存在看）8、（、（1）這則材料說明，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，越來

25、）這則材料說明，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，越來越證明唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。越證明唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（2）自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，）自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程，人類是自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。自然界既不人類是自然界發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。自然界既不是神的意志的產(chǎn)物，也不是人的意志的產(chǎn)物，本來就是神的意志的產(chǎn)物，也不是人的意志的產(chǎn)物，本來就是客觀的，這已被大量的科學(xué)實踐證明，保羅二世也是客觀的，這已被大量的科學(xué)實踐證明，保羅二世也不得不承認。不得不承認。（3）保羅認為）保羅認為“人的精神和靈魂是上帝創(chuàng)造的人的精神和靈魂是上帝創(chuàng)造的”，這否定

26、了世界的客觀性，是唯心主義觀點。這否定了世界的客觀性，是唯心主義觀點。1、 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在客觀實在”是（是（ ）A、世界上萬事萬物的總和、世界上萬事萬物的總和B、自然界中客觀事物的共同屬性、自然界中客觀事物的共同屬性C、所有有形的物質(zhì)、所有有形的物質(zhì)D、萬事萬物共同的屬性、萬事萬物共同的屬性D2、我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機制，并不是由人隨意規(guī)定的，合的雙層經(jīng)營機制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明（ ）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一的統(tǒng)一B、生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志、