高中政治關(guān)于世界觀的學(xué)說課件4新人教版必修

1、1.2關(guān)關(guān)于世界于世界觀觀的的學(xué)說學(xué)說 課堂思考課堂思考1.1.什么是哲學(xué)？什么是哲學(xué)？2.2.什么是世界觀？它與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？什么是世界觀？它與哲學(xué)之間的關(guān)系是什么？3.3.什么是方法論？它與世界觀的關(guān)系是什么？什么是方法論？它與世界觀的關(guān)系是什么？4.4.哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是什么？哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是什么？ (一一) 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 世界觀就是人們對世界觀就是人們對整個(gè)世界整個(gè)世界以及以及人與世界關(guān)系人與世界關(guān)系的的總總的看法和的看法和根本根本觀點(diǎn)觀點(diǎn)。注意：注意：整個(gè)世界整個(gè)世界1.1.什么是世界觀？什么是世界觀？ 物質(zhì)世界物質(zhì)世

2、界（客觀世（客觀世界） 精神世界精神世界（主觀世界）（主觀世界）自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)觀念、思想等觀念、思想等下列觀點(diǎn)中屬于世界觀的是：下列觀點(diǎn)中屬于世界觀的是：A A 聞雞起舞聞雞起舞 B B 張三每天早晨張三每天早晨5 5點(diǎn)鐘起床點(diǎn)鐘起床C C 事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D D 太陽每天都是東升西落太陽每天都是東升西落A.A.人往高處走，水往低處流人往高處走，水往低處流B B 人類社會(huì)在曲折中前進(jìn)人類社會(huì)在曲折中前進(jìn)C C 一切事物都是變化發(fā)展的一切事物都是變化發(fā)展的D D 上帝創(chuàng)造了一切上帝創(chuàng)造了一切下列觀點(diǎn)中屬于世界觀的是：下列觀點(diǎn)中屬于世界觀的是： 一只狐貍路過一

3、個(gè)四面有柵欄的葡萄園，一只狐貍路過一個(gè)四面有柵欄的葡萄園，看到水靈靈的葡萄饞涎欲滴，可怎么也鉆看到水靈靈的葡萄饞涎欲滴，可怎么也鉆不進(jìn)去。于是它絕食三天，餓得精瘦，終不進(jìn)去。于是它絕食三天，餓得精瘦，終于鉆了進(jìn)去，并且在園內(nèi)盡情享受美味的于鉆了進(jìn)去，并且在園內(nèi)盡情享受美味的葡萄。等它想出來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己又胖得葡萄。等它想出來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己又胖得鉆不出來了，只好再次將自己餓瘦。出來鉆不出來了，只好再次將自己餓瘦。出來后，狐貍長嘆：后，狐貍長嘆：“葡萄園啊，雖然你和你葡萄園啊，雖然你和你的果實(shí)那么美麗可愛，但與我何益？我進(jìn)的果實(shí)那么美麗可愛，但與我何益？我進(jìn)去時(shí)什么樣子，出來時(shí)還是什么樣子！去時(shí)什

4、么樣子，出來時(shí)還是什么樣子！” 某文學(xué)家的世界觀某文學(xué)家的世界觀 世界也是如此。人來到世界上時(shí)，他世界也是如此。人來到世界上時(shí)，他的手攥得緊緊的，似乎在說：的手攥得緊緊的，似乎在說：“一切都是一切都是我的，我要得到一切。我的，我要得到一切?！?當(dāng)他離開人世時(shí)，他的手張開了，仿當(dāng)他離開人世時(shí)，他的手張開了，仿佛在說：佛在說：“從這個(gè)世界上，我一無所獲。從這個(gè)世界上，我一無所獲?！边@就叫撒手人寰！這就叫撒手人寰！ 某文學(xué)家的世界觀某文學(xué)家的世界觀記者鐘躍民在西部某地采訪時(shí)和放羊娃憨娃的對話：記者鐘躍民在西部某地采訪時(shí)和放羊娃憨娃的對話： 鐘躍民：鐘躍民： 憨娃，你放羊?yàn)榱松?？憨娃，你放羊?yàn)榱松叮?

5、憨娃連想都不想脫口說：憨娃連想都不想脫口說： 攢錢。攢錢。 攢錢為啥？攢錢為啥？ 長大娶媳婦。長大娶媳婦。 鐘躍民笑道：鐘躍民笑道： 嘿，你小子才多大？就惦記娶媳婦了？嘿，你小子才多大？就惦記娶媳婦了？我還沒娶呢，憨娃，娶媳婦為了啥？我還沒娶呢，憨娃，娶媳婦為了啥？ 生娃。生娃。 生完娃呢？生完娃呢？ 再攢錢，給娃娶媳婦。再攢錢，給娃娶媳婦。 娃娶了媳婦再生娃，再攢錢，再生娃，對不對？娃娶了媳婦再生娃，再攢錢，再生娃，對不對？ 憨娃點(diǎn)點(diǎn)頭。憨娃點(diǎn)點(diǎn)頭。放羊娃的上學(xué)版放羊娃的上學(xué)版學(xué)習(xí)干啥，高考，學(xué)習(xí)干啥，高考，高考干啥，上好大學(xué)，高考干啥，上好大學(xué)，上大學(xué)干啥，找好工作，上大學(xué)干啥，找好工作，

6、找好工作干啥，找好老婆，找好工作干啥，找好老婆，找老婆干啥，生娃，找老婆干啥，生娃，生娃干啥，學(xué)習(xí)生娃干啥，學(xué)習(xí)放羊娃放羊娃有沒有世界觀有沒有世界觀？他他懂不懂哲學(xué)懂不懂哲學(xué)？ 年邁奶奶相信鬼神，尤其是觀音菩薩，年邁奶奶相信鬼神，尤其是觀音菩薩，每月初一、十五都焚香祈禱、沐浴齋戒、每月初一、十五都焚香祈禱、沐浴齋戒、不食暈腥，每次去自己女兒家都看皇歷是不食暈腥，每次去自己女兒家都看皇歷是否適合出行，否則打死她也不會(huì)出門半步，否適合出行，否則打死她也不會(huì)出門半步，她還相信人死后會(huì)轉(zhuǎn)世，家人生病，她都她還相信人死后會(huì)轉(zhuǎn)世，家人生病，她都請神拜佛，從不相信醫(yī)院能治病請神拜佛，從不相信醫(yī)院能治病。 奶

7、奶奶奶有沒有世界觀有沒有世界觀？ 奶奶奶奶是不是哲學(xué)家是不是哲學(xué)家？為什么為什么？ 人人都有自己的世界觀，那是否人人人都有自己的世界觀，那是否人人都懂哲學(xué)人都懂哲學(xué)?是否人人都是哲學(xué)家？這是否人人都是哲學(xué)家？這是為什么呢？是為什么呢？ 請閱讀請閱讀P7P7第二段，準(zhǔn)確理解世第二段，準(zhǔn)確理解世界觀和哲學(xué)的關(guān)系。界觀和哲學(xué)的關(guān)系。2、世界觀和哲學(xué)的關(guān)系、世界觀和哲學(xué)的關(guān)系 閱讀閱讀P8P8材料和課文第一段，以及下材料和課文第一段，以及下列材料，思考：列材料，思考： 1.1.上述做事做人上的不同體現(xiàn)了什上述做事做人上的不同體現(xiàn)了什么不同的觀點(diǎn)？么不同的觀點(diǎn)？ 2.2.人的思想觀念與其為人處事的方人的

8、思想觀念與其為人處事的方式方法有什么關(guān)系？式方法有什么關(guān)系？3.3.世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系（1 1）方法論：人們以世界觀為指導(dǎo)認(rèn)識世）方法論：人們以世界觀為指導(dǎo)認(rèn)識世界和改造世界的根本的原則和根本的方法。界和改造世界的根本的原則和根本的方法。“拔苗助長拔苗助長” 否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)“削足適履削足適履 ” 具體問題具體分析具體問題具體分析“刻舟求劍刻舟求劍” 不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性不尊重規(guī)律，夸大主觀能動(dòng)性“一把鑰匙開一把鎖一把鑰匙開一把鎖” 教條主義，否認(rèn)世界的變教條主義，否認(rèn)世界的變 化發(fā)展化發(fā)展“一著不慎，滿盤皆輸一著不慎，滿盤皆輸” ” 關(guān)鍵部分對整體起決

9、定作用關(guān)鍵部分對整體起決定作用（2 2）世界觀與方法論的關(guān)系：）世界觀與方法論的關(guān)系：區(qū)別：區(qū)別：世界觀強(qiáng)調(diào)的是世界觀強(qiáng)調(diào)的是“怎么想怎么想” 方法論強(qiáng)調(diào)的是方法論強(qiáng)調(diào)的是“怎么做怎么做”逆來順受逆來順受命由天定命由天定人定勝天人定勝天百折不撓百折不撓聯(lián)系：聯(lián)系： 世界觀和方法論是同一世界觀和方法論是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面：個(gè)過程的兩個(gè)方面：世界世界觀觀決定決定方法論。方法論方法論。方法論體體現(xiàn)現(xiàn)世界觀世界觀。 世界觀世界觀 方法論方法論決定決定體現(xiàn)體現(xiàn)兇宅的秘密兇宅的秘密 某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此

10、人死去，從此再也無人敢住，村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好，于是便稱之為地風(fēng)水不好，于是便稱之為“兇宅兇宅”。在這期間，。在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人的發(fā)生。但終不能制止死人的發(fā)生。 后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，認(rèn)為，“兇宅兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定是有原因的。后經(jīng)過實(shí)地考察，調(diào)研后，終于定是有原因的。后經(jīng)過實(shí)地考察，調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來自地基中的一種放射性石料。真相大白，禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些

11、放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒在把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。一個(gè)人死了一個(gè)人死了思前想后，得到線索思前想后，得到線索經(jīng)過多次偵察，得出死因經(jīng)過多次偵察，得出死因 （最初看法用于尋找線索）（最初看法用于尋找線索）（現(xiàn)象）（現(xiàn)象） （系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）（系統(tǒng)化、理論化地思考、組合線索）世世 界界 表表 象象世界觀世界觀 方法論方法論哲學(xué)哲學(xué)小結(jié)：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一小結(jié)：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.小結(jié)：知識梳理小結(jié)：知識梳理哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化統(tǒng)一統(tǒng)一人們在生活實(shí)踐中人們在生活實(shí)踐中方法論方

12、法論認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界世世 界界 觀觀形成了形成了特別提示：1.世界觀不等于哲學(xué)，世界觀不等于哲學(xué)， 世界觀不等于方法論。世界觀不等于方法論。2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3.世界觀、方法論和哲學(xué)不一定正世界觀、方法論和哲學(xué)不一定正確。確。. .之所以不是所有的人都能成為哲學(xué)家，主要之所以不是所有的人都能成為哲學(xué)家，主要是因?yàn)椋ǎ┦且驗(yàn)椋ǎ?. .不是所有的人都有世界觀不是所有的人都有世界觀 . .不是所有的人都具有批判精神和反思精神不是所有的人都具有批判精神和反思精神 . .不是所有的人都能學(xué)習(xí)自然科學(xué)不是所有的人都能學(xué)習(xí)自然科學(xué) . .不是所有的

13、人都善于參加實(shí)踐活動(dòng)不是所有的人都善于參加實(shí)踐活動(dòng)B基礎(chǔ)鞏固學(xué)習(xí)哲學(xué)，既要反對把哲學(xué)簡單學(xué)習(xí)哲學(xué)，既要反對把哲學(xué)簡單化，也要反對把哲學(xué)神秘化。反對把化，也要反對把哲學(xué)神秘化。反對把哲學(xué)簡單化，主要是應(yīng)看到哲學(xué)簡單化，主要是應(yīng)看到 A.A.哲學(xué)不等同于自發(fā)的世界觀哲學(xué)不等同于自發(fā)的世界觀 B.B.哲學(xué)不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富哲學(xué)不能創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富 C.C.哲學(xué)不等同于自然科學(xué)哲學(xué)不等同于自然科學(xué) D. D.哲學(xué)不可能通俗易懂哲學(xué)不可能通俗易懂A基礎(chǔ)鞏固. .反對把哲學(xué)神秘化，主要是應(yīng)看到反對把哲學(xué)神秘化，主要是應(yīng)看到 A.A.哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn) B. B.哲學(xué)為自然科學(xué)提供指導(dǎo)哲學(xué)為自然科學(xué)

14、提供指導(dǎo) C.C.哲學(xué)離不開生活哲學(xué)離不開生活 D. D.哲學(xué)與神學(xué)毫不相關(guān)哲學(xué)與神學(xué)毫不相關(guān)C基礎(chǔ)鞏固 某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對呢。必與天命作對呢?！苯Y(jié)果，這個(gè)人的病情進(jìn)一結(jié)果，這個(gè)人的病情進(jìn)一步加重。由此可見（）步加重。由此可見（） 世界觀決定方法論世界觀決定方法論 自發(fā)的世界觀不利自發(fā)的世界觀不利于更好地生活于更好地生活 生活需要科學(xué)世界觀的指生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)導(dǎo) 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 A.A.B.B.C.C.D.D.

15、C基礎(chǔ)鞏固 下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是下列關(guān)于世界觀的說法，正確的是 A.A.世界觀是人們對整個(gè)自然界的總的看法世界觀是人們對整個(gè)自然界的總的看法和根本觀點(diǎn)和根本觀點(diǎn) B.B.世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) C.C.世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的正確看法關(guān)系的正確看法 D.D.有的人有世界觀，有的人沒有世界觀有的人有世界觀，有的人沒有世界觀B基礎(chǔ)鞏固 （二）哲學(xué)是對（二）哲學(xué)是對自然、社會(huì)和自然、社會(huì)和思維知識思維知識的的概括和總結(jié)。概括和總結(jié)。具體科學(xué)，是哲具

16、體科學(xué)，是哲學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)思維的特點(diǎn)哲學(xué)思維的特點(diǎn) 在分析具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)在分析具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系中理解哲學(xué)的含義。系中理解哲學(xué)的含義。P8P8正文的思路梳理正文的思路梳理哲哲 學(xué)學(xué)系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化統(tǒng)一統(tǒng)一概括概括,總結(jié)和反思總結(jié)和反思人們在實(shí)踐中人們在實(shí)踐中方法論方法論認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界世世 界界 觀觀 形成了許多具體科學(xué)知識形成了許多具體科學(xué)知識自然科學(xué)知識社會(huì)科學(xué)知識思維科學(xué)知識形成了形成了1.1.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系: :區(qū)別區(qū)別 具體科學(xué)研究世界某一具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域具體領(lǐng)域中的規(guī)律和奧秘；（個(gè)性中的規(guī)律和奧秘；（個(gè)性/

17、/具體）具體） 哲學(xué)則對具體領(lǐng)域的規(guī)律和特性進(jìn)哲學(xué)則對具體領(lǐng)域的規(guī)律和特性進(jìn)行新的行新的概括和升華概括和升華, ,從中從中抽象抽象出出最一最一般般的本質(zhì)和的本質(zhì)和最普遍最普遍的規(guī)律（的規(guī)律（ 共性共性/ /普普遍）。遍）。你知道什么是水果嗎？你知道什么是水果嗎？水果的定義及分類水果的定義及分類? 依據(jù)百科全書依據(jù)百科全書 : “水果是指可食用的多汁液且有水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化。化?！庇捎谥参锏男再|(zhì)不同，對氣溫、水份等植物生由于植物的性質(zhì)不同，對氣溫、水份等植物生長條件的需求不盡相同，園藝學(xué)家長條件

18、的需求不盡相同，園藝學(xué)家 將水果依其生長將水果依其生長所需溫度的差異，分為下列三大類所需溫度的差異，分為下列三大類 : (1) 溫帶果類溫帶果類:如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨子等等。子等等。 (2) 亞熱帶水果亞熱帶水果:如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、酪梨等等。酪梨等等。 (3) 熱帶水果熱帶水果: 如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。 “水果水果”的的“可食用可食用”、“多汁液多汁液”、“植物的植物的果實(shí)果實(shí)”三個(gè)屬性是歸屬到三個(gè)屬性是歸屬到“水果水果”這個(gè)概念稱謂集合這個(gè)概念稱謂集合下不可

19、或缺的要件。下不可或缺的要件。 閱讀閱讀P9P9恩格斯的論斷恩格斯的論斷: :哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力是什么和動(dòng)力是什么? ?2.2.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系: :聯(lián)系聯(lián)系 (1)(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)基礎(chǔ), , 具體具體科學(xué)的進(jìn)步科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。近代西方哲學(xué)家的近代西方哲學(xué)家的“副業(yè)副業(yè)” 1.1.弗蘭西斯弗蘭西斯培根培根(1561-1626(1561-1626）：）：“英國唯物英國唯物主義和整個(gè)主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。的真正始祖。 2.2.伽桑狄伽桑狄(1592-1655(1592-1655）：法

20、國唯物主義哲學(xué)）：法國唯物主義哲學(xué)家，家，物理學(xué)家、天文學(xué)家物理學(xué)家、天文學(xué)家。 3.3.笛卡爾笛卡爾(1596-1650 )(1596-1650 )：法國哲學(xué)家，：法國哲學(xué)家，物理物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家，解析幾何的創(chuàng)始人學(xué)家、數(shù)學(xué)家、生理學(xué)家，解析幾何的創(chuàng)始人。 4.4.休謨休謨(1711-1776 )(1711-1776 )：英國唯心主義哲學(xué)家、：英國唯心主義哲學(xué)家、不可知論者，不可知論者，歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 近代西方哲學(xué)家的“副業(yè)” 5.5.盧梭盧梭(1712-1778(1712-1778）：法國啟蒙思想家、哲學(xué)）：法國啟蒙思想家、哲學(xué)家、家、教育學(xué)家、文學(xué)家教育

21、學(xué)家、文學(xué)家。 6.6.邊沁邊沁(1748-1832 )(1748-1832 )：英國倫理哲學(xué)學(xué)家、：英國倫理哲學(xué)學(xué)家、法學(xué)家，資產(chǎn)階級功利主義法學(xué)家，資產(chǎn)階級功利主義的主要代表。的主要代表。 。 7.7.波爾察諾波爾察諾(1781-1848):(1781-1848):捷克哲學(xué)家、捷克哲學(xué)家、數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家家、邏輯學(xué)家。 8.8.穆勒穆勒(1806-1873(1806-1873）：英國唯心主義哲學(xué)家、）：英國唯心主義哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、邏輯學(xué)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家、邏輯學(xué)家 。 9.9.羅素羅素(1872-1970(1872-1970）：英國唯心主義哲學(xué)家、）：英國唯心主義哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家數(shù)學(xué)

22、家、邏輯學(xué)家。 解讀：解讀：近代西方近代西方具體科學(xué)高度發(fā)達(dá)，具體科學(xué)高度發(fā)達(dá)，為哲學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的為哲學(xué)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ), , 極極大地推動(dòng)著近代西方哲學(xué)的發(fā)展。大地推動(dòng)著近代西方哲學(xué)的發(fā)展。 近代以來，我國具體科學(xué)發(fā)展幾乎停近代以來，我國具體科學(xué)發(fā)展幾乎停滯，鮮見思想家和哲學(xué)家。滯，鮮見思想家和哲學(xué)家。 強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)：哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)更不可能取代具體科學(xué)發(fā)展；哲學(xué)更不可能取代具體科學(xué)。 哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)之和具體科學(xué)之和=？ 哲學(xué)是對通過具體科學(xué)進(jìn)行哲學(xué)是對通過具體科學(xué)進(jìn)行概括、概括、總結(jié)和反思總結(jié)和反思而形成的。而形成的。 如果沒有哲

23、學(xué)思維的概括、總結(jié)如果沒有哲學(xué)思維的概括、總結(jié)和反思，有再多的具體科學(xué)，哲學(xué)也和反思，有再多的具體科學(xué)，哲學(xué)也不會(huì)發(fā)展。不會(huì)發(fā)展。 (2)(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方世界觀和方法論的指導(dǎo)法論的指導(dǎo)。 P9P9課文課文 解讀與提示：解讀與提示：哲學(xué)只能提供哲學(xué)只能提供方向性的指方向性的指導(dǎo)導(dǎo)，不是具體的指導(dǎo)不是具體的指導(dǎo)。 哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)，哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)，不一定是正不一定是正確的；也不一定是自覺的確的；也不一定是自覺的。整個(gè)世界以及人與整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系世界的關(guān)系世界某一具體領(lǐng)域的世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘規(guī)律和奧秘揭示整個(gè)世界變化發(fā)揭示整個(gè)世界變化

24、發(fā)展的一般規(guī)律展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律域的特殊規(guī)律為人們認(rèn)識世界和改造世為人們認(rèn)識世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識世界和改造為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)世界提供具體方法指導(dǎo) 哲學(xué)哲學(xué) 具體科學(xué)具體科學(xué)指導(dǎo)指導(dǎo)提供基礎(chǔ)提供基礎(chǔ)小結(jié)小結(jié)人人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與自然界的關(guān)系 人與他人、社會(huì)的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系 自己與自己的關(guān)系自己與自己的關(guān)系 （形成）（形成）（概（概 括）括）（總（總 結(jié)）結(jié)）（系統(tǒng)化）（系統(tǒng)化）（理論化）（理論化）認(rèn)識世界認(rèn)識世界改造世界改造世界具體科學(xué)知識具體科學(xué)知識世界

25、觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)處處 理理方法論方法論決決 定定 （個(gè)性）（個(gè)性）（共性）（共性）（共性）（共性）結(jié)論：結(jié)論：1 1、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。、從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。2 2、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。、從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。3 3、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。、從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4 4、從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。、從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)。（1 1）從本意上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧）從本意上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧（2 2）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括和總

26、）從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識的概括和總結(jié)。結(jié)。（3 3）從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。）從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。（4 4）從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。）從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（5 5）從作用看，從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界。導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界、改造世界。全面理解哲學(xué)概念全面理解哲學(xué)概念精華提煉：精華提煉：到底什么是哲學(xué)到底什么是哲學(xué)？ 2句話句話 1.哲學(xué)是哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化系統(tǒng)化、理論化的世界觀，的世界觀，是是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一。 2.哲學(xué)是對哲學(xué)

27、是對具體科學(xué)具體科學(xué)的的概括和總結(jié)概括和總結(jié)。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論？=哲學(xué)哲學(xué) ？世界觀世界觀 = ？方法論方法論 世界觀世界觀 下列看法對不對？為什么？下列看法對不對？為什么？從哲學(xué)上看，之所以要掌握科學(xué)的世界觀從哲學(xué)上看，之所以要掌握科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)椋ǎ┖头椒ㄕ?，是因?yàn)椋ǎ?A世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) B方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法本方法 C科學(xué)的世界觀和方法論是人們正確認(rèn)識科學(xué)的世界觀和方法論是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的偉大認(rèn)識工具世界和改造世界的偉大認(rèn)識工具 D只要掌握了科學(xué)的世界觀和方法論，辦只要掌握了科學(xué)的世界觀和方法論，辦事情就能取得成功事情就能取得成功C基礎(chǔ)鞏固.愛因斯坦說過：愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同具體科學(xué)哲學(xué)要是不同具體科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這表明（）這表明（）哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)哲學(xué)既是世界觀又是方法論既是世界觀又是方法論