[名校聯(lián)盟]海南省?？谑械谑闹袑W(xué)高中歷史人教版必修三課件：第5課西方人文主義思想的起源

1、 人文主義的含義人文主義的含義 廣義廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。值。 狹義狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；奧林匹斯山的眾神奧林匹

2、斯山的眾神古希臘神系中的主神古希臘神系中的主神掌管雷電和人類(lèi)掌管雷電和人類(lèi)神神主宰一切主宰一切智慧、保護(hù)智慧、保護(hù)女神女神雅典娜雅典娜美神美神維納斯維納斯課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇課程標(biāo)準(zhǔn)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵文精神的內(nèi)涵 以下是公元前以下是公元前5 5世紀(jì)古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話(huà)。依世紀(jì)古希臘兩個(gè)年輕人的對(duì)話(huà)。依據(jù)對(duì)話(huà)內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識(shí)思考以下問(wèn)題：據(jù)對(duì)話(huà)內(nèi)容，結(jié)合必修一所學(xué)知識(shí)思考以下問(wèn)題： 古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景是什么古希臘人文主義思想產(chǎn)生的背景是什么? ?阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎

3、？阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正 要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿里托：阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优悴恍?，我要去?tīng)普羅泰格拉老師的課。我想?yún)⒓优?審法庭，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的問(wèn)題想審法庭，但演說(shuō)水平不夠。上次與你討論的問(wèn)題想 好了嗎？好了嗎？阿菲爾：阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍?zhuān)€是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)究竟是標(biāo)槍?zhuān)€是擲標(biāo)槍的人，還是

4、主持者對(duì)標(biāo) 槍刺死事件負(fù)責(zé)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”?”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論！我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論！民主政治發(fā)展，公民地民主政治發(fā)展，公民地位提高。位提高。公民參政的實(shí)際需要公民參政的實(shí)際需要奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮 智者學(xué)派產(chǎn)生智者學(xué)派產(chǎn)生奴隸制奴隸制民主政民主政治發(fā)展頂峰治發(fā)展頂峰人在社會(huì)中地人在社會(huì)中地位的日益突出位的日益突出奴隸制經(jīng)奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)陌l(fā)展一、人文主義思想產(chǎn)生的背景一、人文主義思想產(chǎn)生的背景“一定的一定的文化文化是一定社會(huì)的是一定社會(huì)的政治政治和和經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的反映，的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)濟(jì)”。 馬恩選

5、集馬恩選集二、人是萬(wàn)物的尺度二、人是萬(wàn)物的尺度智者學(xué)派智者學(xué)派 在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師教授智慧的教師”，即即“智者智者”。他們向人傳授說(shuō)話(huà)的藝術(shù)。他們向人傳授說(shuō)話(huà)的藝術(shù)修修辭學(xué)辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)雄辯術(shù)雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝，據(jù)理論證的藝術(shù)術(shù)辯證法辯證法。 zxxkw zxxkw 2 2、代表人物及主張、代表人物及主張（1

6、 1）代表人物：）代表人物： 普羅泰格拉普羅泰格拉(2)(2)、“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度” “ “人人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。在事物不存在的尺度。” 普羅泰格拉普羅泰格拉認(rèn)為人的感覺(jué)才是判定一切的準(zhǔn)繩。從而認(rèn)為人的感覺(jué)才是判定一切的準(zhǔn)繩。從而“關(guān)于關(guān)于神神，我既不知道他們存在，也不知道他們不，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。存在?！?” 蘇格拉底的主張?zhí)K格拉底的主張二、二、“美德即知識(shí)美德即知識(shí)”古希臘哲學(xué)家古希臘哲學(xué)家，他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)，他被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人最有智慧的人。在歐洲文化史上，他一

7、直被看作在歐洲文化史上，他一直被看作是追求真理的是追求真理的圣人圣人，幾乎與，幾乎與孔子孔子在中國(guó)歷史上所占的地位相同。在中國(guó)歷史上所占的地位相同。 對(duì)話(huà)一：對(duì)話(huà)一： 人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度都以人為研都以人為研究對(duì)象，肯究對(duì)象，肯定人的價(jià)值定人的價(jià)值 有思想力的人是萬(wàn)物的尺度有思想力的人是萬(wàn)物的尺度背景：（背景：（1 1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。 （2 2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。道德淪喪。隱士與熊的故事隱士與熊的故事 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊

8、大石頭打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。隱士的腦袋也成了兩半。 克雷洛夫評(píng)論道：克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)任何敵人還要危險(xiǎn)。” 沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;沒(méi)沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德有知識(shí)，甚至無(wú)法去道德 認(rèn)識(shí)你自己認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來(lái)源于教育知識(shí)來(lái)源于教育知識(shí)就是道德知識(shí)就是道德(或道德就或道德就是知識(shí)是知識(shí),或知德合一或知德合一)知識(shí)知識(shí)美德美德教育教育人人蘇格拉底之死“我曾向克雷波烏斯借過(guò)一只公雞，請(qǐng)不要

9、忘記付錢(qián)給他?！毕嗤嗤煌煌瑥?qiáng)調(diào)人的（自由），忽視道強(qiáng)調(diào)人的（自由），忽視道德。德。智者學(xué)派：智者學(xué)派：蘇格拉底蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的（美德），重視教強(qiáng)調(diào)人的（美德），重視教育。育。都以人為研究對(duì)象，都以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值肯定人的價(jià)值蘇格拉底與智者學(xué)派的思想有哪些異同？蘇格拉底與智者學(xué)派的思想有哪些異同？ 他們的他們的容貌容貌都談不上好看都談不上好看; ;他們倆他們倆出生和生活的時(shí)代出生和生活的時(shí)代很接近很接近; ;前前551前前479前前469前前399對(duì)話(huà)二：對(duì)話(huà)二：肯定人的價(jià)值，肯定人的價(jià)值，重視道德重視道德, ,知識(shí)的知識(shí)的作用作用, ,都重視教育的功能都重視教育的功能前前46

10、9前前399前前551前前479三、柏拉圖和亞里士多德三、柏拉圖和亞里士多德 ( (前前5-5-前前4 4世紀(jì)世紀(jì)) ) 1 1、柏拉圖、柏拉圖Plato (427-347 B.C.) 柏拉圖柏拉圖（前（前427427前前347347），是古希臘最著名），是古希臘最著名的的唯心論唯心論哲學(xué)家和思想家，哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上是西方哲學(xué)史上第一個(gè)第一個(gè)使使唯心論哲學(xué)體系化的人。唯心論哲學(xué)體系化的人。其著作和思想對(duì)后世產(chǎn)生其著作和思想對(duì)后世產(chǎn)生十分重要影響。代表作十分重要影響。代表作理想國(guó)理想國(guó)理想國(guó)理想國(guó)第一等級(jí)：第一等級(jí)： “ “賢哲賢哲”，具有智慧的品德，國(guó)具有智慧的品德，國(guó)家的家的統(tǒng)

11、治者統(tǒng)治者第二等級(jí)：武士第二等級(jí)：武士，具，具有勇敢的品德，國(guó)家有勇敢的品德，國(guó)家的的捍衛(wèi)者捍衛(wèi)者第三等級(jí)：農(nóng)民、手第三等級(jí)：農(nóng)民、手工業(yè)者，工業(yè)者，具有節(jié)制的具有節(jié)制的品德，國(guó)家的品德，國(guó)家的勞動(dòng)者勞動(dòng)者和供養(yǎng)者和供養(yǎng)者（1 1、思想主張、思想主張（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）關(guān)注關(guān)注人類(lèi)社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考人類(lèi)社會(huì)，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；認(rèn)為認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原理念是萬(wàn)物的本原（唯心）（唯心）（2 2、意義：、意義：鼓舞人們獨(dú)立理性思考，鼓舞人們獨(dú)立理性思考， 為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2 2、亞里士多德、亞里士多德 亞里士多德亞里士多德（前（前384

12、384前前322322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅柏拉圖的學(xué)生。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開(kāi)辦學(xué)校，邊教學(xué)邊回雅典開(kāi)辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存4747部著作。他解剖過(guò)部著作。他解剖過(guò)5050多種多種動(dòng)物，開(kāi)辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)動(dòng)物，開(kāi)辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。域。他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。創(chuàng)立了邏輯學(xué)。亞里士多德亞里

13、士多德柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖與亞里士多德辯論 “我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理” 亞里士多德亞里士多德伸出右伸出右手，手掌向下，好象在手，手掌向下，好象在說(shuō)明：說(shuō)明：現(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)實(shí)世界才是他才是他的研究課題。的研究課題。 柏拉圖柏拉圖則右手手指則右手手指向上，表示一切均源于向上，表示一切均源于神靈神靈的啟示。的啟示。 這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原表達(dá)了他們思想上的原則分歧。則分歧。 柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德 （1 1、思想主張、思想主張：（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）（依據(jù)教材內(nèi)容歸納）真理高于一切。真理高于一切。自然界中人類(lèi)是最高級(jí)的。自然界中

14、人類(lèi)是最高級(jí)的。以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯認(rèn)證系統(tǒng)了嚴(yán)密的邏輯認(rèn)證系統(tǒng)1.1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是：智者學(xué)派產(chǎn)生的背景是：古代希臘城邦民主制度的發(fā)古代希臘城邦民主制度的發(fā)達(dá)達(dá) 一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到一些學(xué)者把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人人”本身本身 古希臘古希臘經(jīng)濟(jì)文化的繁榮經(jīng)濟(jì)文化的繁榮 資本主義開(kāi)始萌芽資本主義開(kāi)始萌芽 A. A. B. B. C. C. D. D. 2.2.智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因 A.A.古希臘封建民主政治的發(fā)展古希臘封建民主政治的發(fā)展 B.B.人成為社會(huì)的中心人成為社會(huì)的中心 C.C.古希臘城邦奴隸制民主政

15、治的發(fā)展古希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展 D.D.人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑3.3.公元前公元前5 5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人人”本身的主要原因是本身的主要原因是A.A.希臘城邦開(kāi)始形成希臘城邦開(kāi)始形成B.B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.C.希臘社會(huì)矛盾尖銳希臘社會(huì)矛盾尖銳D.D.學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣4.4.智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是的核心問(wèn)題是A.A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響自然環(huán)境對(duì)雅典

16、的影響B(tài).B.知識(shí)與美德的關(guān)系知識(shí)與美德的關(guān)系C.C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.D.人在社會(huì)中的作用人在社會(huì)中的作用5.5.普羅泰戈拉說(shuō)：普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”。對(duì)這句話(huà)的正確。對(duì)這句話(huà)的正確理解是理解是 A.A.以人的感覺(jué)與認(rèn)識(shí)來(lái)評(píng)判事物客觀(guān)存在與否的標(biāo)準(zhǔn)以人的感覺(jué)與認(rèn)識(shí)來(lái)評(píng)判事物客觀(guān)存在與否的標(biāo)準(zhǔn) B.B.提倡個(gè)人主義以及懷疑一切的思想提倡個(gè)人主義以及懷疑一切的思想 C.C.呼喚人類(lèi)關(guān)注社會(huì)、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日呼喚人類(lèi)關(guān)注社會(huì)、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問(wèn)題常生活中發(fā)生的問(wèn)題 D.D.惟有人有資格和力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自

17、己的生活惟有人有資格和力量，也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活6.6.“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是 A.A.法律是神授的法律是神授的 B.B.人文主義人文主義 C.C.人人平等人人平等 D.D.人創(chuàng)造了萬(wàn)物人創(chuàng)造了萬(wàn)物7.7.關(guān)于蘇格拉底名言關(guān)于蘇格拉底名言“知識(shí)即美德知識(shí)即美德”的正確理解應(yīng)當(dāng)是的正確理解應(yīng)當(dāng)是 A.A.美德是獲得知識(shí)的前提美德是獲得知識(shí)的前提 B.B.美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，而知識(shí)又是美德存在的美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，而知識(shí)又是美德存在的充分條件充分條件 C.C.美德就等同于知識(shí)美德就等同于知識(shí) D.D.知識(shí)能充實(shí)美德知識(shí)能充實(shí)美德8.8

18、.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是 A.A.“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度” B.B.“know yourself know yourself ” C. C.“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理” D.D.“最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)繆之千里最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)繆之千

19、里”10.1810.18世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因?yàn)槭且驗(yàn)?A.A.蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我自我” B.B.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)知識(shí)的有限性蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)知識(shí)的有限性 C.C.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)理性的力量和價(jià)值蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)理性的力量和價(jià)值 D.D.蘇格拉底是蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧智慧”的化身的化身9.9.下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)正確的是下列對(duì)蘇格拉底的評(píng)價(jià)正確的是 A.A.他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德他不像智者學(xué)派那樣重視人的倫理道德 B.B.他的思

20、想體現(xiàn)了人文主義精神，主張實(shí)行民主政治他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，主張實(shí)行民主政治 C.C.他的倫理思想是他的倫理思想是“知德合一知德合一” D.D.他的學(xué)生完全繼承了他的思想他的學(xué)生完全繼承了他的思想公元前公元前8 8世紀(jì)世紀(jì)城邦城邦萌芽萌芽公元前公元前6 6世紀(jì)初世紀(jì)初梭倫改革梭倫改革基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)奠定公元前公元前6 6世紀(jì)末世紀(jì)末克利斯提尼克利斯提尼改革，改革，確立確立公元前公元前5 5世紀(jì)世紀(jì)伯利克里伯利克里頂峰頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落公元前公元前4 4世紀(jì)世紀(jì)漸衰漸衰 人人 的的 地地 位位 提提 高高n普普 羅羅 泰泰 格格 拉拉 軼事

21、軼事 起初，普羅泰戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他起初，普羅泰戈拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門(mén)對(duì)人們大喊：出門(mén)對(duì)人們大喊：“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度。你。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，那么，咱就不管是既然是萬(wàn)物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，非曲直，只選擇對(duì)自己有利的只選擇對(duì)自己有利的。因此，老。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門(mén)下求學(xué)。老普開(kāi)始揣著銀子投奔到老普門(mén)下求學(xué)。老普開(kāi)始職業(yè)教師的生涯。職業(yè)教師的生涯。 柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情, ,蘇格拉底蘇格拉底叫他到麥田走一次叫他到麥田走一次, ,要不回頭地走要不回頭地走, ,在途中要摘一棵最大最好的麥穗在途中要摘一棵最大最好的麥