人民版必修三 1.1 百家爭(zhēng)鳴 課件 37ppt

1、 專(zhuān)題一專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？主流思想是什么？是怎樣出現(xiàn)和形成的？是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？成為主流思想后，它是如何演變的？一、百家爭(zhēng)鳴（開(kāi)始形成）一、百家爭(zhēng)鳴（開(kāi)始形成）二、漢代儒學(xué)（成為正統(tǒng)思想）二、漢代儒學(xué)（成為正統(tǒng)思想） 三、宋明理學(xué)（三、宋明理學(xué)（三教合流的結(jié)果）三教合流的結(jié)果） 四、明末清初的思想活躍局面四、明末清初的思想活躍局面（批判和繼承）（批判和繼承） 2 專(zhuān)題一專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變以下諸子百家

2、中，（以下諸子百家中，（ ）屬于儒家）屬于儒家 孔子孔子 老子老子 孟子孟子韓非子韓非子墨子墨子 荀子荀子 莊子莊子 考考你考考你“百家百家”泛指數(shù)量多；泛指數(shù)量多；什么是什么是“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”？三教：三教：儒、釋、道儒、釋、道九流：九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家家、農(nóng)家“爭(zhēng)鳴爭(zhēng)鳴”是指當(dāng)時(shí)代表各階級(jí)階層，各派政治力量的學(xué)者或思是指當(dāng)時(shí)代表各階級(jí)階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇想家，都希望按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋。他們

3、著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高宙對(duì)社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物做出解釋。他們著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解?！鞍偌覡?zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?，F(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。百家爭(zhēng)鳴原因百家爭(zhēng)鳴原因（春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革）春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革）政治：政治：分封制和宗法制瓦解，周王室衰微分封制和宗法制瓦解，周王室衰微。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕鐵犁牛耕使用，使用，井田制井田制瓦解，瓦解，封建土地私有制封建土地私有制逐步確立。逐步確立。階級(jí)關(guān)系：階級(jí)關(guān)系：新興地主階級(jí)的崛起，新興地主

4、階級(jí)的崛起，“士士”階層的活躍。階層的活躍。思想文化：思想文化：從從“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民間學(xué)在民間”，私學(xué)興起。，私學(xué)興起。7奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)；儒家思想在吸收各家之長(zhǎng)融合積極因素的過(guò)程中儒家思想在吸收各家之長(zhǎng)融合積極因素的過(guò)程中形成發(fā)展，形成發(fā)展，日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。 孔子孔子孟子孟子荀子荀子儒家學(xué)派儒家學(xué)派2012014 4年曲阜年曲阜祭孔大典祭孔大典一、孔子和早期儒學(xué)一、孔子和早期儒學(xué) 孔廟是祭祀孔子的地方?？讖R是祭祀孔子的地方。孔廟孔林孔子及家

5、族專(zhuān)用墓地?？鬃蛹凹易鍖?zhuān)用墓地?？赘讖R東側(cè)，有孔廟東側(cè)，有“天下第天下第一家一家”之稱(chēng)，是孔子嫡之稱(chēng)，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑內(nèi)宅合一的典型建筑。沒(méi)落貴族，生于春秋沒(méi)落貴族，生于春秋以述為作，好古敏求以述為作，好古敏求魯國(guó)為官，志不得遂魯國(guó)為官，志不得遂周游列國(guó)，周游列國(guó)，“喪家之狗喪家之狗”“大成大成至圣至圣文宣王文宣王”生前如生前如喪家之犬喪家之犬，死后獲譽(yù)，死后獲譽(yù)“至圣至圣”，如何認(rèn)識(shí)這樣的，如何認(rèn)識(shí)這樣的反差？反差？子曰：子曰：“仁者愛(ài)人。仁者愛(ài)人?！?論語(yǔ)論語(yǔ)雍也雍也子曰：子曰：克己復(fù)禮克己復(fù)禮（規(guī)

6、范）為仁，（規(guī)范）為仁，非禮勿視，非禮勿非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿行，非禮勿動(dòng)。聽(tīng)，非禮勿行，非禮勿動(dòng)。天下有道，則禮樂(lè)征伐自天天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出。天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。子出。天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵 子曰：子曰：為政以德，為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱譬如北辰，居其所而眾星拱之。之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。 論語(yǔ)論語(yǔ)為政為政孔子的貢獻(xiàn)孔子的貢獻(xiàn)（1 1）思想核心：）思想核心：“仁仁” “愛(ài)人愛(ài)人”；“已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人” （2 2）政治思想：）政治思想：“德治德治”“為政以德為政以德”；“克

7、己復(fù)克己復(fù)禮禮” （協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系）（協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系）（3 3）人性論：）人性論：“性相近也性相近也”孔子的貢獻(xiàn)孔子的貢獻(xiàn)含義：西周時(shí)建立的以含義：西周時(shí)建立的以分封制和宗法制為核心分封制和宗法制為核心的等級(jí)制度的等級(jí)制度（周禮）（周禮）目的：目的：（協(xié)調(diào)人際關(guān)系）（協(xié)調(diào)人際關(guān)系）（4 4）教育思想：有教無(wú)類(lèi)、因材施教）教育思想：有教無(wú)類(lèi)、因材施教孔子講學(xué)圖孔子講學(xué)圖“不憤不啟，不悱不發(fā)。不憤不啟，不悱不發(fā)?！眲?chuàng)辦私學(xué)，打破學(xué)在官府局面（5 5）整理出）整理出“六經(jīng)六經(jīng)”：詩(shī)詩(shī)禮禮 書(shū)書(shū)易易樂(lè)樂(lè)春秋春秋15思想思想學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)政治思想政治思想哲學(xué)思想哲學(xué)思想教育思想教育思想

8、文化貢獻(xiàn)文化貢獻(xiàn)“仁仁”（核心）：（核心）：仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人 “禮禮”：克己復(fù)禮克己復(fù)禮 民本思想：民本思想：德治德治言論言論被總結(jié)為被總結(jié)為論語(yǔ)論語(yǔ)儒家儒家五經(jīng)五經(jīng)孔子思想主張孔子思想主張?zhí)烀^；重人事，遠(yuǎn)鬼神天命觀；重人事，遠(yuǎn)鬼神子曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?對(duì)孔子這段言論，你有什么感想？對(duì)孔子這段言論，你有什么感想？志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。己的一生。春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一

9、個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力中央政權(quán)；力中央政權(quán)；當(dāng)時(shí)諸侯兼并，孔子恢復(fù)周禮的仁政愛(ài)民主張不符當(dāng)時(shí)諸侯兼并，孔子恢復(fù)周禮的仁政愛(ài)民主張不符合需要。合需要。史書(shū)記載，孔子率弟子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳蔡兩國(guó)交界史書(shū)記載，孔子率弟子周游列國(guó)時(shí)，曾在陳蔡兩國(guó)交界處困餓七日，處困餓七日，動(dòng)蕩的年代，他的動(dòng)蕩的年代，他的“仁仁”的思想也處處碰的思想也處處碰壁，不被采納。壁，不被采納?！叭收收保ê诵模ê诵模懊褓F君輕民貴君輕”（民本）（民本）價(jià)值觀：先義后利，舍生取義。價(jià)值觀：先義后利，舍生取義?！靶员旧菩员旧啤? 2、孟子的思想、孟子的思想：代表新興地主階級(jí)利益：代表新

10、興地主階級(jí)利益3 3、荀子的思想、荀子的思想：代表新興地主階級(jí)利益：代表新興地主階級(jí)利益“仁義仁義”和和“王道王道”“君舟民水君舟民水”( (民本民本) ) 人性論：人性論：“性惡論性惡論”天人關(guān)系：天人關(guān)系：“天行有常天行有?！薄啊薄爸铺烀弥铺烀弥币远Y制欲以禮制欲孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孟子、荀子對(duì)孔子思想的發(fā)展孔子孔子孟子孟子荀子荀子時(shí)時(shí) 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性論人性論仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁義仁義民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論性惡論性惡論春秋末期春秋末期戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)中期戰(zhàn)國(guó)末期戰(zhàn)國(guó)末期同同異異奠定基礎(chǔ)奠定基礎(chǔ)體系

11、完整體系完整 孔子孔子開(kāi)創(chuàng)開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派，了儒家學(xué)派，孟子孟子繼承和發(fā)展繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，了孔子的學(xué)說(shuō)，荀子荀子廣泛吸收各家思想的精華，廣泛吸收各家思想的精華，豐富豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。了早期儒家思想的內(nèi)容。 孔子拜訪老子后回到魯國(guó)，孔子拜訪老子后回到魯國(guó)，眾眾弟子問(wèn)道：弟子問(wèn)道：“先生拜訪老子，可先生拜訪老子，可得見(jiàn)乎？得見(jiàn)乎？”孔子道：孔子道：“見(jiàn)之！見(jiàn)之！”弟子問(wèn)。弟子問(wèn)?！袄献雍螛樱坷献雍螛?？”孔子孔子道：道：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛

12、者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！” ” 孔子請(qǐng)教老子孔子請(qǐng)教老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道。 人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?” 老

13、子老子二、老莊之學(xué)二、老莊之學(xué)“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)?！庇袩o(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。恒也。后相隨。恒也。 老子第二章老子第二章禍兮，福之所倚；禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。福兮，禍之所伏。莊子（1）道是最高的原則，世間萬(wàn)物都是相對(duì)的。）道是最高的原則，世間萬(wàn)物都是相對(duì)的。（繼承與發(fā)展）（繼承與發(fā)展）（2）崇尚自然，主張超越功利去追求精神）崇尚自然，主張超越功利去追求精神 自由的傾向。自由的傾向。（3）“齊物齊物”。莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶 “昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！

14、不知周然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。此之謂物化。”莊子莊子齊物論齊物論 莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌莊子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望時(shí)責(zé)備。朋友惠施去探望時(shí)責(zé)備他，他講出一番道理：他，他講出一番道理：“當(dāng)我妻子剛死的時(shí)候，我怎么會(huì)不難當(dāng)我妻子剛死的時(shí)候，我怎么會(huì)不難過(guò)？可是我省思之后，覺(jué)察到她不但沒(méi)有生命，而且沒(méi)有形體；過(guò)？可是我省思之后，覺(jué)察到她不但沒(méi)有生命，而且沒(méi)有形體；不但沒(méi)有形體，也沒(méi)有氣。不但沒(méi)有

15、形體，也沒(méi)有氣。 然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形然后在恍恍惚惚的情況下，變出了氣，氣再變化而出現(xiàn)形體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好體，形體再變化而出現(xiàn)生命，現(xiàn)在又變化而回到死亡，這就好像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。這個(gè)人已經(jīng)安靜地睡在天地的大像春夏秋冬四季的運(yùn)行一樣。這個(gè)人已經(jīng)安靜地睡在天地的大屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的屋里，而我還跟在一旁哭哭啼啼。我認(rèn)為這樣是不明白生命的道理，所以才停止哭泣??！道理，所以才停止哭泣??！”三、法家思想三、法家思想獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、實(shí)施嚴(yán)刑峻法實(shí)踐：實(shí)踐：李悝李悝商鞅商鞅理論：理論：法、術(shù)、勢(shì)法、術(shù)、勢(shì)道

16、家思想道家思想韓非子（韓非子（集大成者集大成者）集權(quán)觀：集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)加強(qiáng)君主集權(quán) 法治觀：法治觀：厲行賞罰厲行賞罰, ,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn) 改革觀：改革觀：“不期修古不期修古, ,不法?？刹环ǔ？伞闭J(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)論： 遵循客觀規(guī)律行事；遵循客觀規(guī)律行事； “參驗(yàn)法參驗(yàn)法” ” 如何評(píng)價(jià)韓非子的主張？如何評(píng)價(jià)韓非子的主張？積極：積極：（1 1）積極進(jìn)?。┓e極進(jìn)取, ,反對(duì)墨守成規(guī)反對(duì)墨守成規(guī), ,是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流； （2 2）打擊奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝建立統(tǒng)一的中央集）打擊奴隸主貴族特權(quán)，為秦朝建立統(tǒng)一的中央集 權(quán)國(guó)家提供了理論基礎(chǔ)。權(quán)國(guó)家提供了理論基礎(chǔ)。墨家：墨翟

17、墨家：墨翟 “兼相愛(ài)、交相利兼相愛(ài)、交相利” 主張：主張： 非攻非攻 尚賢尚賢 尚同尚同非樂(lè)非樂(lè) 非命非命 節(jié)葬節(jié)葬 節(jié)用節(jié)用特點(diǎn)：特點(diǎn)： 提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神提倡刻苦簡(jiǎn)樸的精神具有苦干和自我犧牲的精神具有苦干和自我犧牲的精神 講求實(shí)際功利講求實(shí)際功利( (實(shí)用實(shí)用) )的精神的精神 宗旨、宗旨、核心思想：核心思想：四、墨家的主張四、墨家的主張（4 4）尚同）尚同（5 5）節(jié)葬）節(jié)葬（6 6）節(jié)用）節(jié)用（7 7）非樂(lè)）非樂(lè)（8 8）非命）非命（9 9）尚力）尚力百姓與天子上下一心百姓與天子上下一心 反對(duì)奢侈浪費(fèi)反對(duì)奢侈浪費(fèi), ,主張勤儉節(jié)約主張勤儉節(jié)約 反對(duì)厚葬久喪反對(duì)厚葬久喪, ,主張薄葬短喪

18、主張薄葬短喪 音樂(lè)浪費(fèi)時(shí)間資源，提倡節(jié)約人財(cái)物力音樂(lè)浪費(fèi)時(shí)間資源，提倡節(jié)約人財(cái)物力 否定儒家的天命思想，肯定人的個(gè)人努力否定儒家的天命思想，肯定人的個(gè)人努力肯定肯定生產(chǎn)勞動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的地位在社會(huì)生活中的地位哲學(xué)思想：哲學(xué)思想：（1 1）認(rèn)識(shí)論：）認(rèn)識(shí)論：認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源。提出辨別知識(shí)的認(rèn)識(shí)以客觀實(shí)踐為來(lái)源。提出辨別知識(shí)的“三表法三表法”上本之古者圣王之事。上本之古者圣王之事。下原察百姓耳目之實(shí)。下原察百姓耳目之實(shí)。觀其中國(guó)家百姓人民之利觀其中國(guó)家百姓人民之利。（2 2）邏輯學(xué)：）邏輯學(xué)：提出了提出了“取實(shí)予名取實(shí)予名”“”“察類(lèi)明故察類(lèi)明故”的觀點(diǎn)，的觀點(diǎn)，“類(lèi)類(lèi)”“”“故故”“

19、”“辯辯”的邏輯學(xué)概念；的邏輯學(xué)概念；重視類(lèi)比和推理，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論重視類(lèi)比和推理，建立了由個(gè)別到一般的歸納推理的方法論基礎(chǔ)?；A(chǔ)。間接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)社會(huì)效用社會(huì)效用作用：作用：在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的成就和貢獻(xiàn)是多方面的。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的成就和貢獻(xiàn)是多方面的。諸子百家的思想在今天大放異彩諸子百家的思想在今天大放異彩 儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治國(guó)以德治國(guó)” 法家的法治思想法家的法治思想“依法治國(guó)依法治國(guó)” 孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素質(zhì)教育、全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等職業(yè)教育等 墨家的兼愛(ài)、非攻墨家的兼愛(ài)、非攻平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平等博愛(ài)、熱愛(ài)

20、和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)古為今用古為今用34學(xué)派學(xué)派人物人物時(shí)代時(shí)代主要思想主要思想儒家儒家墨家墨家道家道家法家法家孔子孔子春秋春秋孟子孟子荀子荀子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)墨子墨子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)老子老子春秋春秋莊子莊子戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)韓非韓非戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)“仁仁”和和“禮禮”；德治；德治；“因材施教因材施教”，有教無(wú)類(lèi)，有教無(wú)類(lèi)“仁政仁政”；“民貴君輕民貴君輕”“制天命而用之制天命而用之” “君舟民水君舟民水”“”“仁義仁義”“兼愛(ài)兼愛(ài)”、“非攻非攻”；“尚賢尚賢”；節(jié)儉；節(jié)儉道；辯證法思想；道；辯證法思想；“無(wú)為而治無(wú)為而治”小國(guó)寡民小國(guó)寡民齊物論；樂(lè)天安命、順從自然齊物論；樂(lè)天安命、順從自然主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；君主集權(quán)；以法治國(guó)；獎(jiǎng)主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合；君主集權(quán)；以法治國(guó)；獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；變法革新勵(lì)耕戰(zhàn)；變法革新 下列對(duì)孟子與荀子的分析正確的是（下列對(duì)孟子與荀子的分析正確的是（ ） A. A. 都主張性善論都主張性善論B. B. 都強(qiáng)調(diào)禮法都強(qiáng)調(diào)禮法 C. C. 都主張都主張“仁仁”，“德德”治天下治天下D. D. 都取百家