岳麓歷史必修三梨園春秋

1、課標(biāo)要求：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)課標(biāo)要求：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就。展的歷程，說明其藝術(shù)成就。就是一個(gè)果木園酒亭、球場等是一個(gè)游樂場所演習(xí)歌舞戲曲的場所“藝術(shù)學(xué)院” 梨園只不過是皇家禁梨園只不過是皇家禁苑中與棗園、桃園、櫻桃苑中與棗園、桃園、櫻桃園并存的一個(gè)果木園。園園并存的一個(gè)果木園。園中設(shè)有酒亭球場等，是供中設(shè)有酒亭球場等，是供帝后、皇戚、貴臣宴飲游帝后、皇戚、貴臣宴飲游樂的場所。后來經(jīng)唐玄宗樂的場所。后來經(jīng)唐玄宗李隆基的大力倡導(dǎo)，梨園李隆基的大力倡導(dǎo)，梨園由一個(gè)單純的果木園圃，由一個(gè)單純的果木園圃，逐漸成為唐代的一座逐漸成為唐代的一座“梨梨園子弟園子弟”演習(xí)歌舞戲曲

2、的演習(xí)歌舞戲曲的梨園，成為我國歷史上第梨園，成為我國歷史上第一座集音樂、舞蹈、戲曲一座集音樂、舞蹈、戲曲的綜合性的綜合性“藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院”。 唐華清宮梨園始建于開元11年（公元723年），封閉式院落建筑，是唐明皇與楊貴妃教習(xí)梨園弟子演練歌舞的地方，也是目前全國惟一發(fā)掘出土的梨園遺址。唐代梨園文化是中國古代音樂舞蹈發(fā)展的里程碑?！袄鎴@”是盛唐時(shí)期華清宮的重要組成部分，唐玄宗提出把“梨園”作為音樂、舞蹈和戲劇的活動(dòng)中心，并以教習(xí)和演出戲曲為重點(diǎn)，這樣，確立了“梨園”作為最高皇家音樂舞蹈學(xué)府的地位。因此，后世將唐明皇奉為梨園鼻祖。將戲曲界習(xí)稱為“梨園界”或“梨園行”，戲曲演員稱為“梨園弟子”彝族彝

3、族撮泰吉（變?nèi)藨颍┐樘┘ㄗ內(nèi)藨颍┲袊糯鷳蚯脑搭^之一中國古代戲曲的源頭之一儺用可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是用可怕的形象來驅(qū)逐惡魔，于是形成了一種巫術(shù)儀式形成了一種巫術(shù)儀式“儺儺” 。 原始社會(huì)原始社會(huì)(1)內(nèi)涵： 原始宗教歌舞，帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)。(2)產(chǎn)生原因： 上古時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人類生存環(huán)境惡劣。人們通過娛神來祈求神靈保佑，獲得豐收和狩獵勝利。另一種寫法另一種寫法儺儺（戲曲萌芽（戲曲萌芽) )原始社會(huì)原始社會(huì)(1)內(nèi)涵： 原始宗教歌舞，帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)。(2)產(chǎn)生原因： 上古時(shí)代，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，人類生存環(huán)境惡劣。人們通過娛神來祈求神靈保佑，獲得豐收和狩獵勝利。

4、另一種寫法另一種寫法 儺儺字，從字，從人人，從，從難難，是由人和難兩字組成。不妨說，是由人和難兩字組成。不妨說，儺是古人儺是古人對(duì)災(zāi)難對(duì)災(zāi)難的勇敢挑戰(zhàn)。或者說，儺是古人通過巫的勇敢挑戰(zhàn)?；蛘哒f，儺是古人通過巫術(shù)方法去征服自然，從而尋求人類同自然的平衡與和諧。術(shù)方法去征服自然，從而尋求人類同自然的平衡與和諧。 儺儺（戲曲萌芽（戲曲萌芽) )三星堆銅人面具，這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的儺戲面具。方正臉，長刀眉，三角形立眼；方正臉，長刀眉，三角形立眼；長方耳，耳垂穿孔；長方耳，耳垂穿孔；蒜頭鼻，高鼻梁直達(dá)額中兩眉間；蒜頭鼻，高鼻梁直達(dá)額中兩眉間；闊口，閉唇，頤方圓。闊口，閉唇，頤方圓。漢畫像石方相氏方相氏（

5、宋三禮圖插圖） 漢畫像石方相氏方相氏（宋三禮圖插圖） 西周和漢代，宮中設(shè)有驅(qū)儺的專職官員，扮方相氏的一個(gè)巫師帶頭大歌。方相氏身披熊皮，頭戴黃金面具，有四個(gè)眼睛。方相氏一手拿著戈，一手拿著盾，率領(lǐng)率從人扮的“侉子”和十二獸，每逢臘月初一，舉行大儺，在宮內(nèi)邊舞邊喊，驅(qū)逐疫鬼。后傳入民間，演化成儺舞和儺戲。貴州儺面具 安徽貴池儺戲湖南懷化儺戲西漢墓隨葬品中的百戲陶俑（濟(jì)南無影山出土） 原始社會(huì)儺(戲曲萌芽) 戰(zhàn)國唐代宋代宮廷宴樂，雜技百戲具有更多戲曲元素“梨園”中的歌舞戲有一定情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突出現(xiàn)專門的娛樂場所“瓦舍”，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國劇場的正式形成。宮廷宴樂，雜技百戲具有更多戲曲元素“梨

6、園”中的歌舞戲有一定情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突清明上河圖清明上河圖中的說話場面中的說話場面瓦舍勾欄百戲說唱瓦舍勾欄百戲說唱頂竿頂竿傀儡戲傀儡戲勾欄百戲說唱勾欄百戲說唱頂竿頂竿 這種戲曲流行在浙江的溫州以及福建的泉這種戲曲流行在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，所以叫南戲。州、福州一帶，所以叫南戲。南戲南戲赤桑鎮(zhèn)赤桑鎮(zhèn)宋代（1）背景：城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大；瓦舍出現(xiàn)（2）特點(diǎn)：用多種表現(xiàn)手段演出完整的故事情節(jié)，形成完備戲曲形式。南戲（戲曲的形成）南戲（戲曲的形成）宋代科技文化輝煌宋代科技文化輝煌1.政治：國家分裂中局部統(tǒng)一、穩(wěn)定2.經(jīng)濟(jì)：商業(yè)發(fā)展（根本）、城市繁榮、 經(jīng)濟(jì)重心南移、市民階層興

7、起3.文化：宋代重文，文人階層壯大； 理學(xué)興起4.對(duì)外：對(duì)外貿(mào)易空前活躍、對(duì)外交流頻繁5.繼承性：在隋唐文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展6.各族人民辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是古代科技文化領(lǐng)先于世界的根本原因 周密癸辛雜識(shí)記載，溫州樂清縣有個(gè)叫祖杰的惡霸和尚欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。于是民間藝人將之寫成戲文上演，以廣其事，在輿論壓力下，官府被迫將惡霸和尚治罪。思考：南戲主要流行于社會(huì)的哪個(gè)階層中？有什么社會(huì)功能？南戲主要在民間流行，一般由粗懂文墨民間南戲主要在民間流行，一般由粗懂文墨民間藝人或者下層知識(shí)分子創(chuàng)作，劇目多表現(xiàn)民藝人

8、或者下層知識(shí)分子創(chuàng)作，劇目多表現(xiàn)民間故事，揭露社會(huì)黑暗，表達(dá)了勞動(dòng)人民的間故事，揭露社會(huì)黑暗，表達(dá)了勞動(dòng)人民的愿望和要求。愿望和要求。白兔記講述了五代十國連年戰(zhàn)亂，牧馬人劉知遠(yuǎn)入贅李家為婿，李父去世后李家兄嫂逐劉出門投軍，逼李三娘改嫁，且百般虐待。三娘勞累過度，寒夜分娩于磨房，惡兄嫂趁她昏迷將嬰兒扔入水塘，幸被竇公暗中救起。三娘連夜將夫君信物玉兔掛于兒身并密托竇公為子千里尋父。十六年后，三娘流落于井邊救一傷兔于懷，幸與生子相遇，繼而與戰(zhàn)功赫赫的夫君久別重逢，闔家團(tuán)聚的故事。溫州南戲經(jīng)典溫州南戲經(jīng)典白兔記白兔記 一個(gè)弱小無助的寡婦一個(gè)弱小無助的寡婦在流氓惡棍的坑害下被誣在流氓惡棍的坑害下被誣為為

9、“藥死公公藥死公公”而斬首示而斬首示眾的故事，它反映了昏官眾的故事，它反映了昏官的貪贓枉法，當(dāng)時(shí)社會(huì)的的貪贓枉法，當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公正性。不公正性。 元代（1）背景：元代多年不行科舉，漢族文人進(jìn)取無望，心情壓抑 將一腔才情宣泄在戲劇創(chuàng)作中。黑暗統(tǒng)治，人民的悲慘遭遇（2）特點(diǎn)：將詩詞、歌唱、對(duì)白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合。形成時(shí)空自由和以象征虛擬動(dòng)作表意的特殊傳統(tǒng)（3）地位：標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。元代進(jìn)入了古代戲曲的黃金時(shí)代。元雜劇（古代戲曲的成熟） 蒙古人蒙古人色目人（中亞）色目人（中亞）漢人（漢人（中中國國北方人北方人）南人（中國南方人）南人（中國南方人）

10、1.官官2.吏吏3.僧僧4.道道5.醫(yī)醫(yī)6.工工7.匠匠8.娼娼9.儒儒10.丐丐 古蠻族入主中國后，依據(jù)和古蠻族入主中國后，依據(jù)和蒙古人親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近及當(dāng)蒙古人親疏關(guān)系的遠(yuǎn)近及當(dāng)亡國奴的亡國奴的“資歷資歷”，把帝國，把帝國臣民分為四個(gè)等級(jí)。四個(gè)等臣民分為四個(gè)等級(jí)。四個(gè)等級(jí)的劃分是粗線條的，元政級(jí)的劃分是粗線條的，元政府又依職業(yè)的性質(zhì)，把帝國府又依職業(yè)的性質(zhì)，把帝國臣民更細(xì)致地劃分為十級(jí)。臣民更細(xì)致地劃分為十級(jí)。蒙古人蒙古人色目人（中亞）色目人（中亞）漢人（漢人（中中國國北方人北方人）南人（中國南方人）南人（中國南方人）1.官官2.吏吏3.僧僧4.道道5.醫(yī)醫(yī)6.工工7.匠匠8.娼娼9.儒儒1

11、0.丐丐王實(shí)甫的王實(shí)甫的西廂記西廂記是元雜劇作品中最為杰出的是元雜劇作品中最為杰出的經(jīng)典，第一次在經(jīng)典，第一次在“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”的封建社會(huì)的封建社會(huì)響亮地喊出響亮地喊出“愿天下有情人終成眷屬愿天下有情人終成眷屬”的口號(hào)。的口號(hào)。唐貞元年，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行唐貞元年，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，余人，護(hù)相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽書護(hù)相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時(shí)，河南洛陽書生張珙（字君瑞）赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白

12、馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)生張珙（字君瑞）赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時(shí)與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯鶯鶯立即和詩一首：立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；

13、料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！苯?jīng)過詩歌唱經(jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。和，彼此更增添了好感。在為崔相國做超生道場時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時(shí)，在為崔相國做超生道場時(shí)，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時(shí)，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無援，因而許愿：守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無援，因而許愿：“誰誰有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰。有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰?！睆埳ι矶?，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，張生挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒

14、。孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動(dòng)，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動(dòng)，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來”約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓(xùn)斥張生不禮貌，約張生相會(huì)。當(dāng)晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣

15、，訓(xùn)斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會(huì)，張生病即痊愈。張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當(dāng)夜鶯鶯一定前來相會(huì)，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但又逼迫娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應(yīng)將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名

16、狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已張生與鶯鶯惜別，上京應(yīng)試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已做了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的做了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時(shí)，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。關(guān)漢卿關(guān)漢卿白樸白樸馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn)鄭光祖鄭光祖元曲四大家元曲四大家在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，詩文被認(rèn)為是正統(tǒng)的在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建社會(huì)中，詩文被認(rèn)為是正統(tǒng)的藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門左道。故元代以前的戲曲類藝術(shù)藝術(shù)，而戲曲則被視為旁門左道。故元

17、代以前的戲曲類藝術(shù)多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也多為優(yōu)伶、藝妓等下層人物為之，不受文人們重視，因此也很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)很難產(chǎn)生高品位的作品。到元代這種情況發(fā)生了變化，涌現(xiàn)出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐出許多著名的劇作家和高品位的戲曲作品。使元曲成為與唐詩、宋詞并稱的我國文學(xué)史上三大瑰寶之一。詩、宋詞并稱的我國文學(xué)史上三大瑰寶之一。關(guān)漢卿關(guān)漢卿白樸白樸馬致遠(yuǎn)馬致遠(yuǎn)鄭光祖鄭光祖元曲四大家元曲四大家山西后稷苗圃金墓雜劇磚雕山西后稷苗圃金墓雜劇磚雕畫面表現(xiàn)的是一個(gè)戲班11個(gè)人物集體亮相的場面，生、旦、凈、末、丑齊全，臉譜構(gòu)畫

18、生動(dòng)；笏板、刀、宮扇等道具的運(yùn)用，鼓、笛、拍板等樂器的演奏，反映了當(dāng)時(shí)戲劇的規(guī)模。昆曲百戲之祖（1）演變：明中葉到清中期是昆曲的鼎盛時(shí)期。（2）特點(diǎn)：表演以載歌載舞為主要特色（3）地位：發(fā)展成為全國性劇種，對(duì)京劇等劇種的形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。被譽(yù)為“百戲之祖” 湯顯祖自幼好學(xué)，博覽群湯顯祖自幼好學(xué)，博覽群書，除精通古文詩詞外，對(duì)諸書，除精通古文詩詞外，對(duì)諸子百家、天文地理、醫(yī)藥卜巫子百家、天文地理、醫(yī)藥卜巫也無不通曉，早年即有文名。也無不通曉，早年即有文名。34歲中進(jìn)士后任南京太常寺博歲中進(jìn)士后任南京太常寺博士，士，5年后升為禮部主事。不年后升為禮部主事。不久，因上疏揭露時(shí)政弊端，諷久，因上疏

19、揭露時(shí)政弊端，諷諫明神宗，被貶為廣東徐聞縣諫明神宗，被貶為廣東徐聞縣典史，后改任浙江遂昌知縣但典史，后改任浙江遂昌知縣但遭到政敵中傷，遂辭職還鄉(xiāng)，遭到政敵中傷，遂辭職還鄉(xiāng)，在玉茗堂專事寫作。著有傳奇在玉茗堂專事寫作。著有傳奇作品作品紫釵記紫釵記 還魂記還魂記（即（即牡丹亭牡丹亭）邯鄲記邯鄲記南柯記南柯記4種，合稱種，合稱臨川臨川四夢(mèng)四夢(mèng)。湯顯祖和牡丹亭湯顯祖和牡丹亭牧丹亭牧丹亭的女主角杜麗娘是的女主角杜麗娘是福建南安郡太守的女兒，天生福建南安郡太守的女兒，天生麗質(zhì)，自幼接受封建倫理道德麗質(zhì)，自幼接受封建倫理道德教育，后讀了教育，后讀了詩經(jīng)詩經(jīng)中的愛中的愛情詩篇，激起了她對(duì)愛情的憧情詩篇，激起了

20、她對(duì)愛情的憧憬，在夢(mèng)中與一少年幽會(huì)，夢(mèng)憬，在夢(mèng)中與一少年幽會(huì)，夢(mèng)醒后因相思得病，懨懨而亡。醒后因相思得病，懨懨而亡。廣州書生柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，廣州書生柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫像，路經(jīng)南安郡，拾得杜麗娘畫像，伸為愛慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，伸為愛慕，得杜麗娘幽魂再現(xiàn)，一見鐘情，訂立婚約。冥府判一見鐘情，訂立婚約。冥府判官同情杜麗娘的遭遇，讓他死官同情杜麗娘的遭遇，讓他死而復(fù)生，后來幾經(jīng)曲折，終于而復(fù)生，后來幾經(jīng)曲折，終于與柳夢(mèng)梅結(jié)為終身伴侶。與柳夢(mèng)梅結(jié)為終身伴侶。貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分

21、，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由才貌端妍，從師陳最良讀書。她由詩經(jīng)詩經(jīng)關(guān)雎關(guān)雎章而傷春尋春，章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩從花園回來后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫鬟春香將其自留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫鬟春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并畫像藏在太湖石底。其父

22、升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建修建“梅花庵觀梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見到中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托

23、，送家信傳報(bào)還魂喜訊，柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，于是杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬?；实鄹锌说臅缡榔婢?，于是杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。昆曲于2001年5月18日被聯(lián)合國教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)。 國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，昆曲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名

24、錄。 北京是全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心；北京是全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心；皇室貴族、官員、商人和廣大居民的文化娛樂皇室貴族、官員、商人和廣大居民的文化娛樂需要。需要。四方藝人聚集四方藝人聚集, ,博采眾長不斷創(chuàng)新；博采眾長不斷創(chuàng)新；京劇本身通俗質(zhì)樸的特點(diǎn)。京劇本身通俗質(zhì)樸的特點(diǎn)。 京劇京劇京劇不是北京的地方戲京劇不是北京的地方戲而是在眾多地方戲曲的而是在眾多地方戲曲的基礎(chǔ)上博采眾長逐漸形基礎(chǔ)上博采眾長逐漸形成的。因?yàn)樗窃诒本┏傻?。因?yàn)樗窃诒本┬纬刹⒆畛踉诒本┝餍行纬刹⒆畛踉诒本┝餍兴员环Q為所以被稱為“京劇京劇”。公元公元17901790年，為年，為慶祝乾隆慶祝乾隆8080壽辰壽辰徽戲進(jìn)京

25、徽戲進(jìn)京 二十年（二十年（18401840年）年）以后的事以后的事京劇的正京劇的正式形成大式形成大約是道光約是道光吸收了昆吸收了昆曲、秦腔曲、秦腔等戲曲劇等戲曲劇種優(yōu)點(diǎn)和特長而成種優(yōu)點(diǎn)和特長而成 合流，此合流，此為京劇形為京劇形成的基礎(chǔ)成的基礎(chǔ)道光年間，漢調(diào)道光年間，漢調(diào)進(jìn)京，徽漢二腔進(jìn)京，徽漢二腔乾隆末年：徽班進(jìn)京；乾隆末年：徽班進(jìn)京； 道光年間：道光年間：“徽漢合流徽漢合流”，兼收，兼收昆曲、秦腔等唱腔，表演方式形成；昆曲、秦腔等唱腔，表演方式形成；同光年間（同光年間（“同光十三絕同光十三絕”）清末民初全國流行；清末民初全國流行； 民國以來走向世界。民國以來走向世界。同光十三絕同光十三絕：

26、描繪了清代同治、光緒年間：描繪了清代同治、光緒年間 的的1313位昆曲、京劇名家位昆曲、京劇名家 這幅畫的面世，正值京劇盛世的歷史時(shí)期，這對(duì)這幅畫的面世，正值京劇盛世的歷史時(shí)期，這對(duì)了解當(dāng)時(shí)演員的扮相、服飾及前輩藝術(shù)家的風(fēng)采，是了解當(dāng)時(shí)演員的扮相、服飾及前輩藝術(shù)家的風(fēng)采，是極為珍貴的文獻(xiàn)資料。極為珍貴的文獻(xiàn)資料。A.紅：忠勇正直B.紫：剛正威嚴(yán)C.白：一種是用于童顏鶴發(fā)的英雄、將官，一種是奸兇武人；再一種剛愎成性D.黑：鐵面無私，性情猛直E.金銀或雜色：顯示神仙面現(xiàn)金光，鬼怪的青面獠牙F.黃：驍勇暴躁G.藍(lán)：剛強(qiáng)陰險(xiǎn)H.綠：勇猛、莽撞孟良李逵黃蓋孫悟空魯智深廉頗張飛竇爾敦京劇的四大行當(dāng)京劇的四

27、大行當(dāng)京劇四大名旦京劇四大名旦 梅蘭芳梅蘭芳貴妃醉酒貴妃醉酒梅蘭芳梅蘭芳霸王別姬霸王別姬毛世來毛世來 宋德珠宋德珠李世芳李世芳 張君秋張君秋藝術(shù)特征藝術(shù)特征綜合性綜合性唱唱念念做做打打藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫意性寫意性舞臺(tái)布置的寫意舞臺(tái)布置的寫意一桌二椅一桌二椅藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫意性寫意性人物化妝的寫意人物化妝的寫意戲曲臉譜戲曲臉譜藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫意性寫意性 人物服飾的寫意人物服飾的寫意長袖善舞長袖善舞藝術(shù)特征藝術(shù)特征寫意性寫意性舞臺(tái)行動(dòng)的寫意舞臺(tái)行動(dòng)的寫意有話則長，無話則短有話則長，無話則短京胡京胡月月琴琴弦子弦子單皮鼓單皮鼓大鑼大鑼小鑼小鑼京劇的氣氛渲染京劇的氣氛渲染京劇京劇定軍山定軍山劇照劇照1905年電影年電影定軍山定軍山劇照（譚鑫培）劇照（譚鑫培） 京劇京劇群英會(huì)群英會(huì)劇照劇照1961年京劇年京劇長坂坡長坂坡劇照劇照魯智深（袁世海飾）的舞臺(tái)形象魯智深（袁世海飾）的舞臺(tái)形象京劇京劇鍘美案鍘美案中的包拯形象中的包拯形象京劇京劇穆桂英掛帥穆桂英掛帥 佘太君不滿宋帝寵信奸佞，辭朝返回河?xùn)|故里。20年后，西夏番王造反。佘太君憂國心重，差楊文廣、楊金花進(jìn)京打探。二人到京，時(shí)值朝中比武選將。楊文廣乘機(jī) 下場，刀劈王倫。宋帝得知他是楊家后代，赦免其罪，賜印命其母穆桂英掛帥出征。穆桂英年過半百，念及國家危亡，頓然振奮，更