九年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元亞非文明古國第3課古代印度基礎(chǔ)練習(xí)(含解析)川教版

1、1 右圖所示的制度來自（在古代印度嚴(yán)格的等級(jí)制度中，從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)的人屬于職業(yè)世襲不變，不同種姓交往乃至通婚都嚴(yán)格受限。它描述的是（題文）入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國的是大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類璀璨的文明。在印度河流域孕育的古代人類文明是（）“種姓” 一詞在梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度反映了古代哪一文明的社會(huì)狀況（10.阿育王在印度家喻戶曉，他在位時(shí)，孔雀王朝成為印度歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王國。古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于哪個(gè)等級(jí)（古代印度A.古埃及古巴比倫C.古印度古希臘2. 古代印度的一項(xiàng)制度規(guī)定:

2、 各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一等級(jí)的人沒資格從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。這一制度是A.分封制度種姓制度領(lǐng)主制度專制制度3.種姓制度誕生于下列哪一古代國家（A.埃及巴比倫雅典印度4.佛教反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度，所以A.宣傳種姓制度宣傳“眾生平C.倡導(dǎo)刻苦修行號(hào)召削弱王權(quán)5.A.婆羅門.剎帝利吠舍首陀羅6.每一個(gè)人一出生便隸屬于其家庭的種姓，其社會(huì)地位終身難以改變。，般來說，種姓的的制A.埃及中國印度西亞7.A.日耳曼人雅利安人印第安人.蘇美爾人A.古印度文明古巴比倫文明C.古希臘文明古埃及文明9.A.古代印度古代希臘古代埃及古巴比倫按照A.婆羅門剎帝利首陀羅吠舍11 在古代印度的等級(jí)

3、制度中，屬于統(tǒng)治階級(jí)的是（婆羅門剎帝利吠舍首陀羅A.312古印度是世界文明發(fā)源地之一，下列屬于古印度文明成果的是（）A.形成種姓制度B制定漢謨拉比法典C.建造金字塔D.實(shí)行民主政治13下圖所示形象反映是一文明古國的社會(huì)狀況的。這一文明古國是（）A. 古埃及B.古巴比倫C.古印度D.古希臘14你看過電影阿育王嗎？阿育王在印度家喻戶曉，他在位時(shí)，孔雀王朝成為印度史上第一個(gè)統(tǒng)一大帝國。按印度種姓制度阿育王屬于第幾等級(jí)（）A. 第一等級(jí)B .第二等級(jí)C15閱讀下列材料：材料一 以下是古代某國的法律條文：殺害婆羅門者應(yīng)損毀自己，并 3 次投入火中。殺 1 個(gè)剎帝利,（應(yīng)立誓）守戒 6 年，并交出 1 0

4、00 頭母牛和 1 頭公牛。殺 1 個(gè)吠舍,（應(yīng)同樣立誓）守戒 3 年，并交出 100 頭母牛和 1 頭公牛。殺 1 個(gè)首陀羅,（應(yīng)同樣立誓）守戒 1 年，并交出 10 頭母牛和 1 頭公牛。材料二 法典規(guī)定：奴隸可以買賣，可以用來抵債如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉。請(qǐng)回答：（1）材料一的法律條文出自古代哪個(gè)國家的什么制度？（2）依據(jù)材料一，由高到低排列出上述四個(gè)階層的等級(jí)。（3）材料二這部法典的名稱是什么？它是哪國的哪位統(tǒng)治者制定的？維護(hù)的是哪一階級(jí)的利益?這部法典的世界地位怎樣？第三等級(jí)D 第四等級(jí)24（4）依據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，

5、說明兩則材料所反映的古代文明有哪些共同之處答案與解析1【答案】 C【解析】依據(jù)圖片所給信息“婆羅門”、“剎地利”、“吠舍”、“首陀羅”可知，圖片反 映的是古印度的種姓制度。 結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 雅利安人在進(jìn)入古代印度后， 逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)， 形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，由婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅構(gòu)成了古印度的種姓制度，C 項(xiàng)符合題意；ABD 三項(xiàng)和題干信息不符。故選 C。2【答案】 B【解析】 根據(jù)材料內(nèi)容結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知， 古代印度的森嚴(yán)的等級(jí)制度叫做種姓制度， 種姓 制度將印度人民劃分為婆羅門、 剎帝利、 吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)， 各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有 別，下一等級(jí)的人沒有資格從事高等級(jí)的職業(yè)，不

6、同等級(jí)的人不得通婚。A 項(xiàng)是中國西周時(shí)期實(shí)行的制度；C 項(xiàng)是西歐封建時(shí)期的政治制度；D 項(xiàng)是專制制度是以最高統(tǒng)治者獨(dú)自掌握國家權(quán)力，實(shí)行專斷統(tǒng)治的一種國家制度。B 項(xiàng)符合題意，故選 Bo3【答案】 D【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，印度種姓制度源于古代印度，這一制度將人分為四個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。 A 項(xiàng)金字塔四埃及古代的文明成就；B 項(xiàng)漢謨拉比法典是古代巴比倫的文明成就； C 項(xiàng)雅典是西方文明的搖籃。 D 項(xiàng)符合題意，故選 Db 4【答案】 B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，佛教宣傳“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的等級(jí)制度，B 項(xiàng)符合題意；A 項(xiàng)說法錯(cuò)誤，佛教反對(duì)種姓制度； C 項(xiàng)與題干信息

7、不符，不符合題意； D 項(xiàng)說法錯(cuò)誤， 不符合題意。由此可知 ACD 三項(xiàng)不符合題意。故選 Bo5【答案】 C【解析】 依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知， 在古代種姓制度四個(gè)等級(jí)制度中， 吠舍屬于印度種姓制度中第 三個(gè)等級(jí)， 從事農(nóng)業(yè)、 牧業(yè)、 漁業(yè)等， 包括農(nóng)民、 牧民、 手工業(yè)者和商人， 他們向國家納稅， 向神廟上供，供養(yǎng)第一、二等級(jí)。C 項(xiàng)符合題意，ABD 三項(xiàng)和題干信息不符。故選 Co6【答案】 C【解析】依據(jù)題干信息“每一個(gè)人一出生便隸屬于其家庭的種姓，其社會(huì)地位終身難以改變”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該材料描述的是古代印度的種姓制度。種姓制度各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤有別，下一級(jí)的人沒資格從事高一等級(jí)的職業(yè)，不

8、同等級(jí)的人不得通婚。 種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來印度社會(huì)發(fā)展帶來了不良影響。C 項(xiàng)符合題意，ABD 三項(xiàng)和題干信息不符。故選 Cb7【答案】 B【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，約公元前2500 年，印度河流域開始出現(xiàn)一些小國。后來，來自中亞自稱雅利安人的部落侵人古代印度。他們征服當(dāng)?shù)鼐用癫阉麄冏優(yōu)榕`，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。B 項(xiàng)符合題意，ACD 三項(xiàng)不符合題意。故選 Bo58【答案】 A 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞洲南部，印度河由北向南蜿蜒流過。夏季，喜馬拉雅山積雪 融化，河水泛濫，季風(fēng)也帶來豐沛的降水。兩岸水源充足，土地肥沃。約公元前2500 年，印度河流域

9、開始出現(xiàn)一些小國。 后來， 來自中亞自稱雅利安人的部落侵人古代印度。他們征服當(dāng)?shù)鼐用癫阉麄冏優(yōu)榕`，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。A 項(xiàng)符合題意，BCD 三項(xiàng)與題干信息不符。故先A9【答案】 A 【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)， 形成嚴(yán)格的等級(jí)制度， 史稱“種姓制度”。 種姓制度將古印度社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)： 婆羅門、剎帝利、 吠舍、 首陀羅。因此本題正確的選項(xiàng)是 A。10【答案】 B【解析】 依據(jù)題干所給信息“按照古代印度種姓制度的劃分， 阿育王應(yīng)屬于哪個(gè)等級(jí)”， 結(jié) 合所學(xué)知識(shí)可知，婆羅門、剎帝利、 吠舍和首陀羅構(gòu)成了古印度的種姓制度。第一等

10、級(jí)婆羅 門：掌管神權(quán)的祭司、貴族；第二等級(jí)剎帝利：掌有軍政大權(quán)的國王、武士、官吏；第三等 級(jí)吠舍：從事農(nóng)、牧、工商業(yè)的普通雅利安人；第四等級(jí)首陀羅：社會(huì)最底層的勞苦大眾， 非雅利安人。由此可知， 阿育王是古印度孔雀王朝的國王，按種姓制度劃分，應(yīng)屬于第二等 級(jí)剎帝利，故選 B。11【答案】 A 【解析】依據(jù)課本所學(xué)，古代印度種姓制度將人分為 4 個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅 , 婆羅門即僧侶階層，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；剎帝利即武士 階層， 為第二種姓， 僅次于婆羅門， 負(fù)責(zé)行政管理和作戰(zhàn)； 故是統(tǒng)治階級(jí)， A 符合題意； 吠舍即平民，為第三種姓，從事農(nóng)、牧業(yè)和工商業(yè)

11、；首陀羅為第四種姓，地位最低，時(shí)代從 事低賤的職業(yè)。為被統(tǒng)治階級(jí)，BCD 不合題意。由此可知 BCD 不合題意，選擇答案A12【答案】A【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅構(gòu)成了古印度的種姓制度，A項(xiàng)符合題意；B 項(xiàng)是古代巴比倫的成果；C 項(xiàng)是古埃及的成果；D 項(xiàng)是古代雅典的成果；由 此分析 BCD三項(xiàng)不符合題意。故選 Ao13【答案】 C 【解析】根據(jù)題干圖片信息“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古印 度的“種姓制度”將人分為“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”四個(gè)等級(jí)；因此只有選項(xiàng)C符合題意，故選 C。14【答案】B【解析】印度種姓制度是古代世界最典型、最森

12、嚴(yán)的等級(jí)制度。四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職 業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定。 第一等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族， 擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)；第二等級(jí)剎帝利是國王、武士、官吏，他們把持國家軍事和行政大權(quán)；第三等級(jí)吠 舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和 納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)； 第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民， 屬于非雅利 安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。阿育王是國王古印度孔雀 王朝的國王應(yīng)該屬于剎帝利第二個(gè)等級(jí)。故26選B。15 【答案】 (1) 古印度的種姓制度。(2) 婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。(3) 漢謨拉比

13、法典 ; 古巴比倫的漢謨拉比 ; 奴隸主階級(jí) ;是迄今已知世界上第一部較為完整 的成文法典。(4) 都是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物 , 統(tǒng)治者都以法律條文的形式將社會(huì)秩序固定下來 , 都是為了維護(hù)統(tǒng) 治者的利益?！窘馕觥?(1) 依據(jù)材料一的“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一 的法律條文出自古代印度的種姓制度。(2) 結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，婆羅門是印度種姓制度的最高等級(jí)，掌管祭祀；剎帝利是印度種姓 制度的第二等級(jí)，掌管軍事和行政權(quán)力。 吠舍是印度種姓制度的第三等級(jí)， 從事農(nóng)業(yè)、 畜牧 業(yè)和商業(yè)。首陀羅是印度種姓制度的第四等級(jí)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。(3) 根據(jù)材料二的“奴隸可以買賣，可以用來抵債如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉 , 理發(fā)師的手指就要被砍掉”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料二 出自漢