語(yǔ)文必修ⅰ蘇教版《神的一滴》課件

1、神 的 一 滴 梭梭 羅羅 “（它）是本靜靜的書，極靜（它）是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，它只是一本一個(gè)人的書，如書，它只是一本一個(gè)人的書，如果你的心沒有安靜下來，恐怕你果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進(jìn)入到這本書里去。很難進(jìn)入到這本書里去?！?徐遲徐遲 譯序譯序 徐遲徐遲(1914(19141O1O151519961996121212 )12 )中國(guó)中國(guó)“報(bào)告文學(xué)之父報(bào)告文學(xué)之父”，當(dāng)代著名作家，五十，當(dāng)代著名作家，五十年代即產(chǎn)生巨大影響，更以年代即產(chǎn)生巨大影響，更以歌德巴赫猜想歌德巴

2、赫猜想（19781978年年3 3月）引起轟動(dòng)，它將當(dāng)時(shí)受人非議月）引起轟動(dòng)，它將當(dāng)時(shí)受人非議的走的走“白專道路白專道路”的知識(shí)分子陳景潤(rùn)，作為正的知識(shí)分子陳景潤(rùn)，作為正面主人公進(jìn)行贊頌，并且第一次對(duì)面主人公進(jìn)行贊頌，并且第一次對(duì)“文革文革”做做出了否認(rèn)，因此在報(bào)告文學(xué)界產(chǎn)生了劃時(shí)代的出了否認(rèn)，因此在報(bào)告文學(xué)界產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。影響。20022002年我國(guó)設(shè)立年我國(guó)設(shè)立“徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”。 瓦爾登湖瓦爾登湖是一本超凡入圣的好書。是一本超凡入圣的好書。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o，所嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o，所以，梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念以，梭羅的著作便被整個(gè)

3、世界閱讀和懷念了。了。喬治喬治愛略特愛略特 （英國(guó)著名女作家）（英國(guó)著名女作家） 梭羅梭羅:美國(guó)著名的作家、思想美國(guó)著名的作家、思想家。家。1817年出生于康科德城，畢年出生于康科德城，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，回家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年，業(yè)于哈佛大學(xué)，回家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年，然后在大作家愛默生家中當(dāng)助手，然后在大作家愛默生家中當(dāng)助手，并開始嘗試寫作，并開始嘗試寫作，1845年獨(dú)自跑年獨(dú)自跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖的山林，進(jìn)無人居住的瓦爾登湖的山林，兩年后才回到康科德城。兩年后才回到康科德城。1862年年因肺病逝世于康城，終年因肺病逝世于康城，終年44歲。歲。 梭羅生性獨(dú)立高潔，一生憎梭羅生性獨(dú)立高潔，一生憎惡強(qiáng)暴不公，同情貧

4、苦大眾。他惡強(qiáng)暴不公，同情貧苦大眾。他與孤僻結(jié)伴，常常是一個(gè)人。與孤僻結(jié)伴，常常是一個(gè)人。梭羅（梭羅（1817-1862）他生前只出版了兩本書：他生前只出版了兩本書：康科德河和梅里麥克河上康科德河和梅里麥克河上的一天的一天、瓦爾登湖瓦爾登湖。 在梭羅看來，向?qū)庫(kù)o靠近的最在梭羅看來，向?qū)庫(kù)o靠近的最好方法是寂寞。寂寞是最好的伴兒，好方法是寂寞。寂寞是最好的伴兒，因?yàn)榧拍瘞椭闼伎迹龑?dǎo)你去認(rèn)因?yàn)榧拍瘞椭闼伎?，引?dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。識(shí)自己。也許只有在寂寞中，人心也許只有在寂寞中，人心才能寧?kù)o下來；只有寧?kù)o下來了，才能寧?kù)o下來；只有寧?kù)o下來了，人才會(huì)去思考自己；而只有思考了，人才會(huì)去思考自己；而只有思考

5、了，他才可能認(rèn)識(shí)自己。他才可能認(rèn)識(shí)自己。 18451845年年7 7月月4 4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造一個(gè)小木屋住了下來。在那里，他獨(dú)立勞作，自食造一個(gè)小木屋住了下來。在那里，他獨(dú)立勞作，自食其力，過著物質(zhì)生活極為簡(jiǎn)樸而精神生活異常富有的其力，過著物質(zhì)生活極為簡(jiǎn)樸而精神生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對(duì)隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對(duì)湖光山色，面對(duì)四季晨昏，常常在物我兩忘中感悟生湖光山色，面對(duì)四季晨昏，常常在物我兩

6、忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來，寫成了一命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來，寫成了一本書本書瓦爾登湖瓦爾登湖。這本書開始時(shí)反響不大，直至。這本書開始時(shí)反響不大，直至18541854年，年，瓦爾登湖瓦爾登湖出版。一百多年后，出版。一百多年后，美國(guó)遺美國(guó)遺產(chǎn)產(chǎn)雜志上列了雜志上列了“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書”，梭羅，梭羅的的瓦爾登湖瓦爾登湖位居榜首。如今瓦爾登湖已經(jīng)成為梭位居榜首。如今瓦爾登湖已經(jīng)成為梭羅追隨者們的圣土。羅追隨者們的圣土。 神的一滴：指什么神的一滴：指什么 神的一滴神的一滴 。 一、題解：神的一滴一、題解：神的一滴瓦爾登湖瓦爾登湖汗水、淚水、圣水

7、汗水、淚水、圣水二、二、瓦爾登湖瓦爾登湖的五種讀法的五種讀法 1.作為一部自然的書籍；作為一部自然的書籍； 2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南； 3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品； 4.作為一部文學(xué)名著；作為一部文學(xué)名著； 5.作為一本神圣的書。作為一本神圣的書。 哈?。ㄋ罅_研究的專家）哈丁（梭羅研究的專家） 請(qǐng)結(jié)合請(qǐng)結(jié)合哈丁對(duì)哈丁對(duì)瓦爾登湖瓦爾登湖的五種的五種讀法讀法 ，談?wù)勀銖倪x文中讀出了什么？，談?wù)勀銖倪x文中讀出了什么？ （請(qǐng)就文中精彩的語(yǔ)句發(fā)表自己的閱讀感言）請(qǐng)就文中精彩的語(yǔ)句發(fā)表自己的閱讀感言） 提示：可從作者及瓦

8、爾登湖兩方面回答提示：可從作者及瓦爾登湖兩方面回答議議 論論一、歌頌瓦爾登湖一、歌頌瓦爾登湖 歌頌大自然歌頌大自然 對(duì)瓦爾登湖的熱愛對(duì)瓦爾登湖的熱愛一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺睛；望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺“這是和恒河之水一樣的圣潔的水這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“它永遠(yuǎn)年輕它永遠(yuǎn)年輕”對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以引擎上的油膩了。引擎上的油膩了。二二. .表達(dá)生活態(tài)度，對(duì)人性、人的合理生存的思考。表達(dá)生活態(tài)度，對(duì)人性、人的合理生存的思考。 “懶惰是

9、最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過了許多個(gè)上午。我寧愿把一日的。我這樣偷閑地過了許多個(gè)上午。我寧愿把一日之計(jì)在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲之計(jì)在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲這我也一點(diǎn)這我也一點(diǎn)兒也不后悔兒也不后悔” 懶散卻合理性的生活態(tài)度。懶散卻合理性的生活態(tài)度。 這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！一毫的虛偽！我從康科德河的水面上又看到了我從康科德河的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻@呼：瓦爾登湖，是你嗎？！同樣的倒影，我?guī)缀跻@呼：瓦爾登湖，是你嗎？！ 而它的最深邃僻隱處，高高躺在我

10、的思想中。而它的最深邃僻隱處，高高躺在我的思想中。 瓦爾登湖是作者的思想觀念、瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。三三. . 表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判。表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判。 “我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐了，怎能望鳴禽歌唱？森林已被砍伐了，怎能望鳴禽歌唱？ 批判批判 這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機(jī)器喧囂聲已這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機(jī)器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，他已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，他已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水渾濁了，正是它，把瓦而登湖岸上的樹木和風(fēng)

11、景吞渾濁了，正是它，把瓦而登湖岸上的樹木和風(fēng)景吞噬了。噬了。 痛斥、厭惡痛斥、厭惡 瓦爾登湖：瓦爾登湖： 這是一個(gè)莊嚴(yán)、純潔、圣潔的湖，它具有深邃這是一個(gè)莊嚴(yán)、純潔、圣潔的湖，它具有深邃隱秘的內(nèi)在審美品質(zhì)，堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，充滿生命力的隱秘的內(nèi)在審美品質(zhì)，堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，充滿生命力的神性與人性共存的湖。神性與人性共存的湖。 梭羅將瓦爾登湖的美麗與神韻體現(xiàn)得淋漓盡致，梭羅將瓦爾登湖的美麗與神韻體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然這些美麗與神韻的體現(xiàn)依賴于梭羅對(duì)大自然的迷當(dāng)然這些美麗與神韻的體現(xiàn)依賴于梭羅對(duì)大自然的迷戀、參與和投入，在于他和他描寫的對(duì)象實(shí)現(xiàn)了最淳戀、參與和投入，在于他和他描寫的對(duì)象實(shí)現(xiàn)了最淳樸、最親密的心靈

12、接觸，對(duì)大自然與人關(guān)系的獨(dú)特理樸、最親密的心靈接觸，對(duì)大自然與人關(guān)系的獨(dú)特理解，他因此能夠與湖進(jìn)行心靈的溝通。解，他因此能夠與湖進(jìn)行心靈的溝通。 分析：在作者心中，瓦爾登湖分析：在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、美麗豐富、寧?kù)o博大而又靈性洋溢寧?kù)o博大而又靈性洋溢，所以他由衷地，所以他由衷地將湖喻將湖喻為為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和和“大地大地的眼睛的眼睛”。句中的句中的“天性天性”指人的自然本性指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，人的自然本性被日益復(fù)梭羅認(rèn)為，長(zhǎng)期以來，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽

13、，而而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。識(shí)自己真實(shí)的天性。 1 1、回到文章標(biāo)題、回到文章標(biāo)題神的一滴神的一滴，在文中，在文中，這這“一滴一滴”到底是到底是“一滴一滴” ，請(qǐng)大，請(qǐng)大家根據(jù)剛才做的填空題，說說自己的理解。家根據(jù)剛才做的填空題，說說自己的理解。 （提示：抓關(guān)鍵語(yǔ)句體會(huì)）（提示：抓關(guān)鍵語(yǔ)句體會(huì)）思考探索： 表述表述1 1：汗水。汗水。例句：這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無例句：這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無一絲一毫的虛偽！一絲一毫的虛偽！ 他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想

14、中愈來愈清澈，并把它傳給了康科德河。想中愈來愈清澈，并把它傳給了康科德河。 明確：明確：汗水，意味著勞動(dòng)，美之創(chuàng)造。瓦而登汗水，意味著勞動(dòng)，美之創(chuàng)造。瓦而登湖的誕生源自大自然的偉大創(chuàng)造，湖的誕生源自大自然的偉大創(chuàng)造，只有大自然的偉只有大自然的偉力，才能讓瓦爾登湖擁有如此美妙的湖光山色、清力，才能讓瓦爾登湖擁有如此美妙的湖光山色、清新純凈的空氣、恬淡寧?kù)o的環(huán)境，擁有那纖塵不染新純凈的空氣、恬淡寧?kù)o的環(huán)境，擁有那纖塵不染的令人陶醉的清澈純美風(fēng)格。的令人陶醉的清澈純美風(fēng)格。能夠理解瓦而登湖是能夠理解瓦而登湖是神的一滴汗水，也就明白了瓦而登湖與大自然的密神的一滴汗水，也就明白了瓦而登湖與大自然的密切關(guān)

15、系。切關(guān)系。表述表述2 2：淚水。淚水。 例句：用一根管子來把這例句：用一根管子來把這洗碗洗碟子了。洗碗洗碟子了。 伐木人已經(jīng)把湖岸伐木人已經(jīng)把湖岸先后砍光了，先后砍光了， 愛爾蘭人也已經(jīng)在愛爾蘭人也已經(jīng)在他們的陋室，他們的陋室， 鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境， 冰藏商人已經(jīng)豪取過它的冰，冰藏商人已經(jīng)豪取過它的冰， 這兒，去年冬天被砍伐了一片森林。這兒，去年冬天被砍伐了一片森林。 明確：文中沒有出現(xiàn)淚水的字眼，但卻給我們明確：文中沒有出現(xiàn)淚水的字眼，但卻給我們透露了相關(guān)信息，從中我們可以了解到瓦而登湖透露了相關(guān)信息，從中我們可以了解到瓦而登湖的不幸遭遇。的不幸遭遇。這些人

16、類的所作所為正在一點(diǎn)點(diǎn)侵這些人類的所作所為正在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著莊嚴(yán)而純潔的瓦而登湖，蝕著莊嚴(yán)而純潔的瓦而登湖，雖然瓦而登湖富有雖然瓦而登湖富有生命力，但也禁不起人類不明智的瞎折騰。有句生命力，但也禁不起人類不明智的瞎折騰。有句話說話說“地球上的最后一滴水就是人類自己的眼地球上的最后一滴水就是人類自己的眼淚！淚！”這句話就指出了瞎折騰的嚴(yán)重后果。這句話就指出了瞎折騰的嚴(yán)重后果。淚水，淚水，美之毀滅。美之毀滅。 表述表述3 3：圣水。圣水。例句：這是和恒河之水一樣圣潔的水！例句：這是和恒河之水一樣圣潔的水！它是大地的眼睛它是大地的眼睛自己天性的深淺。自己天性的深淺。 對(duì)它，就算只有一瞥對(duì)它，就算只有一

17、瞥引擎上的油膩了。引擎上的油膩了。 明確明確：這幾句強(qiáng)調(diào)了瓦而登湖對(duì)被工業(yè)文明侵這幾句強(qiáng)調(diào)了瓦而登湖對(duì)被工業(yè)文明侵蝕、污染的靈魂具有強(qiáng)大的潔凈作用。蝕、污染的靈魂具有強(qiáng)大的潔凈作用。這實(shí)際上這實(shí)際上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無比崇高的地位。這樣，升到無比崇高的地位。這樣，神的一滴的命名就神的一滴的命名就十分恰切地概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦而登十分恰切地概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦而登湖的特性，畫龍點(diǎn)睛，意味悠長(zhǎng)。湖的特性，畫龍點(diǎn)睛，意味悠長(zhǎng)。 當(dāng)人類日益膨脹的物質(zhì)追求吞噬著原本當(dāng)人類日益膨脹的物質(zhì)追求吞噬著原本優(yōu)美的自然風(fēng)景，也吞噬著人類自身美好的優(yōu)美的自然風(fēng)景，也吞噬著人類自身美好的天性時(shí)，天性時(shí)，瓦爾登湖就像瓦爾登湖就像“一雙明亮的眼睛一雙