高中歷史 第六單元 現(xiàn)代世界的科技與文化 第30課 綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新——建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化課件1 岳麓版必修3-岳麓版高一必修3歷史課件

1、“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以上，人文也。文明以上，人文也。關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎天文以察時(shí)變，關(guān)乎人文以化成天下。關(guān)乎人文以化成天下。易經(jīng)易經(jīng)象辭象辭 何為文化？何為文化？123建設(shè)社會(huì)主義新文化4 中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先創(chuàng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，經(jīng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，經(jīng)過長(zhǎng)期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多過長(zhǎng)期歷史積淀而逐漸形成的，為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為習(xí)慣。數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為習(xí)慣。 外來文化外來文化先進(jìn)文化前進(jìn)方向先進(jìn)文化前進(jìn)方向 現(xiàn)代化實(shí)踐現(xiàn)代化實(shí)踐 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化優(yōu)優(yōu)秀秀遺

2、遺產(chǎn)產(chǎn)思想道德思想道德 剛健自強(qiáng)、刻苦勤奮、克己奉公、先憂后樂、天人和剛健自強(qiáng)、刻苦勤奮、克己奉公、先憂后樂、天人和諧、貴和尚中、大一統(tǒng)、氣節(jié)品德、社會(huì)責(zé)任、愛國(guó)諧、貴和尚中、大一統(tǒng)、氣節(jié)品德、社會(huì)責(zé)任、愛國(guó)家愛民族、經(jīng)世致用等家愛民族、經(jīng)世致用等 政治制度政治制度 中央集權(quán)制、三省六部制、科舉選官制的制度經(jīng)驗(yàn)中央集權(quán)制、三省六部制、科舉選官制的制度經(jīng)驗(yàn)思想智慧思想智慧儒家仁政民本，積極入世；法家法治、改革；道家辯儒家仁政民本，積極入世；法家法治、改革；道家辯證哲學(xué)等。證哲學(xué)等?？萍嘉乃嚳萍嘉乃?四大發(fā)明、京劇、唐詩(shī)宋詞、文人畫等四大發(fā)明、京劇、唐詩(shī)宋詞、文人畫等 自主學(xué)習(xí)：概括傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀

3、遺產(chǎn)和思想糟粕自主學(xué)習(xí)：概括傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)和思想糟粕 外來文化外來文化先進(jìn)文化前進(jìn)方向先進(jìn)文化前進(jìn)方向 現(xiàn)代化實(shí)踐現(xiàn)代化實(shí)踐 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化材料二：材料二：“孔教為吾國(guó)歷史上有力之學(xué)說，為吾人精神上無形孔教為吾國(guó)歷史上有力之學(xué)說，為吾人精神上無形統(tǒng)一人心之具，鄙人皆絕對(duì)承認(rèn)之，而不懷絲毫疑義。統(tǒng)一人心之具，鄙人皆絕對(duì)承認(rèn)之，而不懷絲毫疑義?！薄啊薄拔椅覀兎磳?duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說他在古代社會(huì)無們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說他在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人

4、心，抵抗現(xiàn)代潮流，成為我們現(xiàn)代人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成為我們現(xiàn)代進(jìn)化的最大障礙。進(jìn)化的最大障礙?！?陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀1、五四新文化運(yùn)動(dòng)、五四新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店打倒孔家店”與與“文革文革”期間砸孔廟的內(nèi)涵有期間砸孔廟的內(nèi)涵有什么不同？什么不同？2、孔子的儒家學(xué)說與、孔子的儒家學(xué)說與20世紀(jì)初尊孔復(fù)古逆流有何區(qū)別？世紀(jì)初尊孔復(fù)古逆流有何區(qū)別？探究探究1：如何汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分？：如何汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分？材料一：材料一：吳虞吳虞認(rèn)為孔子是當(dāng)時(shí)之偉人，但同時(shí)認(rèn)為孔子是當(dāng)時(shí)之偉人，但同時(shí)大聲疾呼：大聲疾呼：“嗚呼！孔孟之道在六經(jīng)，六經(jīng)之嗚呼！孔孟之道在六經(jīng)，六經(jīng)之精華在滿

5、清律例，而滿清律例則歐美人所稱為精華在滿清律例，而滿清律例則歐美人所稱為代表中國(guó)尊卑貴賤階級(jí)制度之野蠻者也。代表中國(guó)尊卑貴賤階級(jí)制度之野蠻者也?！?外來文化外來文化先進(jìn)文化前進(jìn)方向先進(jìn)文化前進(jìn)方向 現(xiàn)代化實(shí)踐現(xiàn)代化實(shí)踐 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化1、以日本為代表的東亞部分國(guó)家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛，是否是中國(guó)、以日本為代表的東亞部分國(guó)家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛，是否是中國(guó)儒家思想復(fù)興的結(jié)果？儒家思想復(fù)興的結(jié)果？探究探究2：傳統(tǒng)文化有什么當(dāng)代價(jià)值？：傳統(tǒng)文化有什么當(dāng)代價(jià)值？材料一被稱做儒家資本主義的日本、東亞材料一被稱做儒家資本主義的日本、東亞“四小四小龍龍”，在大力引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方法的同，在大力引進(jìn)西方先進(jìn)科

6、學(xué)技術(shù)和管理方法的同時(shí)，針對(duì)西方社會(huì)的弊端，從中國(guó)儒家傳統(tǒng)中挖掘重時(shí)，針對(duì)西方社會(huì)的弊端，從中國(guó)儒家傳統(tǒng)中挖掘重知識(shí)教育、重集體、講奉獻(xiàn)、倡導(dǎo)感化、提倡和諧等知識(shí)教育、重集體、講奉獻(xiàn)、倡導(dǎo)感化、提倡和諧等有利因素并加以利用。被譽(yù)為有利因素并加以利用。被譽(yù)為“日本近代資本主義經(jīng)日本近代資本主義經(jīng)濟(jì)大指導(dǎo)者濟(jì)大指導(dǎo)者”的澀澤榮一，就曾把儒家輕視富貴功利的澀澤榮一，就曾把儒家輕視富貴功利的義利之辯改造詮釋為的義利之辯改造詮釋為“仁仁”與與“富富”結(jié)合，形成結(jié)合，形成“論語加算盤論語加算盤”說。說。朱家楨等主編朱家楨等主編東亞經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想與現(xiàn)代化東亞經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想與現(xiàn)代化 外來文化外來文化先進(jìn)文化前進(jìn)方

7、向先進(jìn)文化前進(jìn)方向 現(xiàn)代化實(shí)踐現(xiàn)代化實(shí)踐 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：“中國(guó)文化如果不能取代西方成為中國(guó)文化如果不能取代西方成為人類的主導(dǎo)，那么整個(gè)人類的前途將是可悲的。人類的主導(dǎo)，那么整個(gè)人類的前途將是可悲的?！?朱家楨等主編朱家楨等主編東亞經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想與現(xiàn)代化東亞經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想與現(xiàn)代化2、中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些有利于現(xiàn)代化建設(shè)的積極因、中國(guó)傳統(tǒng)文化中有哪些有利于現(xiàn)代化建設(shè)的積極因素？我們今天應(yīng)怎樣弘揚(yáng)這些寶貴的文化遺產(chǎn)？素？我們今天應(yīng)怎樣弘揚(yáng)這些寶貴的文化遺產(chǎn)？探究探究2：傳統(tǒng)文化有什么當(dāng)代價(jià)值？：傳統(tǒng)文化有什么當(dāng)代價(jià)值？材料二：當(dāng)代資本主義文明在高度發(fā)

8、展的同時(shí)也材料二：當(dāng)代資本主義文明在高度發(fā)展的同時(shí)也暴露了不少痼疾?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞以暴露了不少痼疾。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞以及對(duì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展失去控制有可能威脅人類及對(duì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展失去控制有可能威脅人類生存的憂慮，正促使西方有識(shí)之士努力從東方文生存的憂慮，正促使西方有識(shí)之士努力從東方文化傳統(tǒng)、生活方式中尋求出路?；瘋鹘y(tǒng)、生活方式中尋求出路。是正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，是正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用的別族文并與其社會(huì)發(fā)生作用的別族文化?；?。 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化先進(jìn)文化前進(jìn)方向先進(jìn)文化前進(jìn)方向 現(xiàn)代化實(shí)踐現(xiàn)代化實(shí)踐 外來文化外來文化1、結(jié)合中國(guó)古代對(duì)外交流實(shí)例，分析中華文化

9、具有博大、開放、結(jié)合中國(guó)古代對(duì)外交流實(shí)例，分析中華文化具有博大、開放、匯聚百川的特點(diǎn)及其成為世界上唯一沒有中斷的文明的原因？匯聚百川的特點(diǎn)及其成為世界上唯一沒有中斷的文明的原因？唐代長(zhǎng)安鴕鳥石刻唐代長(zhǎng)安鴕鳥石刻“鴕鳥原不產(chǎn)于中華之地，漢時(shí)入貢中鴕鳥原不產(chǎn)于中華之地，漢時(shí)入貢中國(guó)，是外來品種。國(guó)，是外來品種?！?康熙海禁諭書影康熙海禁諭書影2、漢唐與清對(duì)待外來文化態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們留下、漢唐與清對(duì)待外來文化態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)給我們留下了什么啟示？了什么啟示？材料一：材料一：材料二：材料二：探究探究3：外來文化是：外來文化是“摒棄摒棄”還是還是“拿來拿來”？ 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化先進(jìn)文化前進(jìn)方向先進(jìn)文化

10、前進(jìn)方向 現(xiàn)代化實(shí)踐現(xiàn)代化實(shí)踐 外來文化外來文化1、結(jié)合第五單元所學(xué)，歸納近代對(duì)待西學(xué)的不同派別，、結(jié)合第五單元所學(xué)，歸納近代對(duì)待西學(xué)的不同派別，列表簡(jiǎn)要概括其主張。列表簡(jiǎn)要概括其主張。2、列舉現(xiàn)代史實(shí)，說明、列舉現(xiàn)代史實(shí)，說明“形式主義地吸收外國(guó)的東西，形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過去是吃過大虧的。在中國(guó)過去是吃過大虧的?！睆奈鲗W(xué)東漸到馬克思主義的傳播從西學(xué)東漸到馬克思主義的傳播 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化先進(jìn)文化前進(jìn)方向先進(jìn)文化前進(jìn)方向 外來文化外來文化 現(xiàn)代化實(shí)踐現(xiàn)代化實(shí)踐1、深圳特區(qū)人為什么能重競(jìng)爭(zhēng)、講效益、深圳特區(qū)人為什么能重競(jìng)爭(zhēng)、講效益、快節(jié)奏，在價(jià)值取向等方面發(fā)生有別于傳快節(jié)奏，在價(jià)值取向等方面發(fā)生有別于傳統(tǒng)觀念的重大改變？統(tǒng)觀念的重大改變？2、怎樣擺正現(xiàn)代化實(shí)踐與傳統(tǒng)文化、外來文化的關(guān)系？、怎樣擺正現(xiàn)代化實(shí)踐與傳統(tǒng)文化、外來文化的關(guān)系？新文化的新文化的本原本原與永不枯竭的源泉與永不枯竭的源泉 傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)