人教版必修三第三單元第9課《勸學(xué)》(共64張PPT)

1、勸學(xué)唐代顏真卿唐代顏真卿勸學(xué)勸學(xué)三更燈火五更雞，三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。白首方悔讀書遲。石不琢，不成器；人不學(xué)，不成才石不琢，不成器；人不學(xué)，不成才古樂府詩古樂府詩長歌行長歌行 百川東到海，百川東到海，何時復(fù)西歸？何時復(fù)西歸？少壯不努力，少壯不努力，老大徒傷悲。老大徒傷悲。荀子荀子 荀子（約公元前荀子（約公元前313313前前238238），名），名況況，字，字卿，卿，戰(zhàn)國末期趙國人戰(zhàn)國末期趙國人，當(dāng)時人們尊重他，稱他，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿荀卿。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下

2、（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的游學(xué)，任過列大夫的祭酒祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵蘭陵（今山（今山東棗莊東南）東棗莊東南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著書，年失官，居家著書，死后葬于死后葬于蘭陵蘭陵。 荀子是我國古代的荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯思想家、教育家，樸素唯物主義思想物主義思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表，樸素唯物主義思想集大成者。樸素唯物主義思想集大成者。作者介紹 韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天

3、命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出并提出“制天命而用之制天命而用之”的人定勝天的思想。的人定勝天的思想。 他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠靠“法制法制”，又要重視教化兼用，又要重視教化兼用“禮禮”治，強(qiáng)治，強(qiáng)調(diào)調(diào)“行行”對于對于“知知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。提出提出“性惡論性惡論”的看法。的看法?荀子荀子二十卷。由二十卷。由論語論語、孟子孟子的的語錄體，發(fā)展為語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題有標(biāo)

4、題的論文的論文，標(biāo)志著，標(biāo)志著古代說古代說理文的進(jìn)一步成熟理文的進(jìn)一步成熟。 荀子荀子大部分是大部分是荀子荀子所著所著，一小部分出于，一小部分出于其其弟子之手弟子之手，現(xiàn)存，現(xiàn)存20卷，卷，32篇，內(nèi)容涉及篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等。等。 荀子認(rèn)為后天荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。育的作用和學(xué)習(xí)。生詞注音中（ ） 輮（ ）輿（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ）參省（ ） 須臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 騏驥（ ）駑（ ） 鍥（ ）鏤（

5、） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno學(xué)習(xí)勸勉勸學(xué)勸學(xué)君子曰：君子曰：學(xué)不學(xué)不可以可以已已。君子說，學(xué)習(xí)不君子說，學(xué)習(xí)不可以讓可以讓它它停止停止?？梢杂脕恚瑧?yīng)該。可以用來，應(yīng)該。 青，取之青，取之于于藍(lán)，藍(lán)，而而青青于于藍(lán)；冰，水藍(lán)；冰，水為為之，而寒于水。之，而寒于水。木直木直中中繩，繩，輮輮以為輪，其曲以為輪，其曲中中規(guī)。規(guī)。雖有雖有槁槁暴暴，不復(fù)挺者，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩輮使之然也。故木受繩則則直，直，金就礪金就礪則利，君子博學(xué)則利，君子博學(xué)而日而日參省乎己，則參省乎己，則知知明而行無過矣。明

6、而行無過矣。于：從于：從比比 而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系而：卻，表轉(zhuǎn)折關(guān)系 為：凝結(jié)成為：凝結(jié)成中：符合中：符合 輮：使輮：使彎曲彎曲 雖：即使雖：即使 有：又有：又 暴：曬暴：曬則：那么則：那么 金：金屬金：金屬 就：靠近就：靠近 礪：磨刀石礪：磨刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 知：知：“智智”，智慧，智慧 青，取之青，取之 于于藍(lán)藍(lán)，而青，而青于于藍(lán)藍(lán) ；冰，水冰，水為為之，而寒之，而寒于于水水 。 靛青是靛青是從從蓼藍(lán)中提取的，但它蓼藍(lán)中提取的，但它比比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍凝凍而成而成的，但它的，但它比比水更冷。水更冷。狀語后置句狀語后置句木直木直中中繩

7、，輮以為輪，其繩，輮以為輪，其曲曲中規(guī)。中規(guī)。 木材直得木材直得合乎合乎拉直的墨繩，如果給拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度彎度就就可以合乎圓規(guī)。可以合乎圓規(guī)。 形容詞活用形容詞活用為名詞：彎度。為名詞：彎度。 雖雖有有槁槁暴暴，不不復(fù)復(fù)挺者，挺者，輮輮使使之然也。之然也。 即使即使又曬干了，也不會又曬干了，也不會再再挺直，這挺直，這是是因?yàn)槿斯ひ驗(yàn)槿斯な故顾鼜澢鷱澢蛇@樣。成這樣。通通“曝曝”。通通“又又”。判斷句判斷句使動用法。使動用法。通通“煣煣”。故木受繩則直，故木受繩則直，金金就就礪礪則則利利。 所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，所以木材經(jīng)墨線

8、量過就筆直了，金屬刀具在金屬刀具在磨刀石磨刀石上磨過就上磨過就鋒利鋒利了。了。 靠近?？拷?。硎硎今義：特指黃金；今義：特指黃金；古義：金屬。古義：金屬。 君子君子博博學(xué)而學(xué)而日日參省參省乎己，則乎己，則知知明而行無過矣。明而行無過矣。 君子君子廣泛地廣泛地學(xué)習(xí)而且學(xué)習(xí)而且每天每天對照檢查自己，就對照檢查自己，就智智慧慧明達(dá)，行動不犯錯誤了。明達(dá)，行動不犯錯誤了。名詞作狀語名詞作狀語通通“智智”。參考譯文參考譯文 君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青，是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán)是從藍(lán)草中提取的，卻比藍(lán) 草的顏色還要青；草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷

9、。木冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線材筆直，合乎墨線 ，（如果）把它烤彎制作，（如果）把它烤彎制作成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)成車輪，（那么）它的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使把它曬干，也不會再挺直，的標(biāo)準(zhǔn)了，即使把它曬干，也不會再挺直，是火的熏烤使它變成這樣的。所以是火的熏烤使它變成這樣的。所以 木材經(jīng)墨木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君上磨過就能變得鋒利，君 子廣泛地學(xué)習(xí)，而子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會智且每天對自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會智慧明達(dá)，行為也不會有

10、慧明達(dá)，行為也不會有 過錯了。過錯了。 1、本文的中心論點(diǎn)是什么？學(xué)不可以已。學(xué)不可以已。學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己青出于藍(lán)冰寒于水木輮為輪本文的中心論點(diǎn)是什么？君子曰：學(xué)不可以已君子曰：學(xué)不可以已找出本段論述的事物及特點(diǎn)其中說明了什么道理？ 加工加工 藍(lán)藍(lán)青青 勝于勝于 冷凍冷凍 水水冰冰 寒于寒于 輮輮 繩繩 直木直木輪輪 木木直直 礪礪 金金利利說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高說明事物經(jīng)過一說明事物經(jīng)過一定的變化，還是定的變化，還是可以改變原來的可以改變原來的狀態(tài)的狀態(tài)的說明肯說明肯下功夫，下功夫，必見成必見成效效這一段作者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來進(jìn)行這一段作

11、者是從學(xué)習(xí)的哪一方面來進(jìn)行勸學(xué)的勸學(xué)的? ?主要運(yùn)用了什么手法主要運(yùn)用了什么手法? ? 這一段著重闡明學(xué)習(xí)的重要意義，分三層連這一段著重闡明學(xué)習(xí)的重要意義，分三層連用了五個比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義用了五個比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；人只要不斷學(xué)習(xí)，就能得到發(fā)展、提高；人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛人只有博學(xué)，才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，即達(dá)到煉才干，即達(dá)到“知明而行無過知明而行無過”這兩層不是這兩層不是平行并列的，而是延伸。平行并列的，而是延伸。 學(xué)不可以已分 論 點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的意義：提高自己，提高自己，改變自己。改變自己。青，取之于藍(lán)

12、，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水冰，水為之而寒于水木直中繩，木直中繩，輮以為輪，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，不復(fù)挺者，輮使之然也。使之然也。木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利木、金木、金人人變化變化提高提高變化變化不可逆不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。實(shí)詞實(shí)詞取取之于之于藍(lán)藍(lán)：木直木直中中繩：繩：其曲其曲中中規(guī)：規(guī)：參參省省乎己：乎己：知知明明而行無過：而行無過：重要字詞重要字詞提取提取/ /藍(lán)草藍(lán)草合乎合乎省察，反省省察，反省明達(dá)明達(dá)虛詞虛詞取之取之于于藍(lán)，藍(lán)，而而青青于于藍(lán)藍(lán)：君子博學(xué)君子博學(xué)而而日參省日參省乎乎己己: :

13、從從/ /但是但是/ /比比表順接表順接/ /對于對于通假字通假字v輮輮以為輪：以為輪：v雖雖有有槁槁暴暴：v則則知知明而明而行無過矣：行無過矣：“輮輮”通通“煣煣”，使使彎曲彎曲“有有”通通“又又”，暴暴通通曝曝，曬曬“知知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。詞類活用詞類活用1 1、君子博學(xué)而、君子博學(xué)而日日參省乎己參省乎己日日：表時間的名詞，放在動詞：表時間的名詞，放在動詞“參省參省”前，前，作狀語，當(dāng)作狀語，當(dāng)“每日每日”講講。2 2、其、其曲曲中中規(guī)規(guī) 曲曲:形作名形作名, ,曲度、弧度曲度、弧度3 3、木直中繩，、木直中繩，輮輮以為輪以為輪輮輮:動詞的使動動詞的使動 使使彎曲彎

14、曲古今異義（古古今異義（古/ /今）今）1 1、勸勸學(xué)學(xué): :2 2、輮、輮以為以為輪輪: :3 3、金金就礪則利就礪則利: :4 4、君子博學(xué)而日、君子博學(xué)而日參參省乎己省乎己: :勉勵勉勵/ /規(guī)勸、勸戒規(guī)勸、勸戒把把做成做成/ /認(rèn)為認(rèn)為 金屬做成的刀劍金屬做成的刀劍/ /金子金子檢查檢查/ /參加、加入?yún)⒓?、加入特殊句式特殊句?吾嘗終日吾嘗終日而而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂跂而而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾疾也，而聞?wù)咭?，而聞?wù)哒谜?。?/p>

15、假輿輿馬者，非利足也，而馬者，非利足也，而致致千里；假舟輯者，非能千里；假舟輯者，非能水水也，也，而而絕絕江河。君子江河。君子生生非異也，非異也，善善假于物也。假于物也。而：表修飾關(guān)系而：表修飾關(guān)系 跂：提起腳后跟跂：提起腳后跟而：但是而：但是 疾：強(qiáng)疾：強(qiáng) 彰：明顯顯著彰：明顯顯著 假：借助利用假：借助利用 致：到達(dá)致：到達(dá) 水：游泳水：游泳 絕：橫渡絕：橫渡生：生：“性性” 善：擅長善：擅長 吾吾嘗嘗終日而思矣，終日而思矣，不如不如須臾須臾之所學(xué)也；之所學(xué)也； 我我曾經(jīng)曾經(jīng)整日思索；卻整日思索；卻不如學(xué)習(xí)不如學(xué)習(xí)片刻片刻收獲大；收獲大； 吾嘗吾嘗跂跂而望矣，而望矣，不如登不如登高高之之博見

16、博見也。也。 我曾經(jīng)我曾經(jīng)踮起腳跟踮起腳跟眺望，眺望，卻不如登上卻不如登上高處高處看得廣闊看得廣闊。 形容詞活用形容詞活用為名詞：高處。為名詞：高處。登高而招，臂非加長也，而登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)見者遠(yuǎn)； 登高招手，手臂并沒有加長，但登高招手，手臂并沒有加長，但人們?nèi)藗冊谶h(yuǎn)處也能看見在遠(yuǎn)處也能看見； 順風(fēng)而呼，聲非加順風(fēng)而呼，聲非加疾疾也，而聞?wù)咭?，而聞?wù)哒谜?。順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大大，但聽的人，但聽的人會聽得會聽得清楚清楚。假假輿馬者，非輿馬者，非利足利足也，而也，而致致千里；千里；借借助車馬的人，不是腳助車馬的人，不是腳走得快走得快，卻能，卻能達(dá)到達(dá)到千

17、里之外；千里之外； 假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而也，而絕絕江河江河。 借助船只的人，不是借助船只的人，不是自己能自己能游泳游泳，卻能，卻能橫渡橫渡江江河。河。 名詞活用為名詞活用為動詞：游水。動詞：游水。今義：泛指一切江、河；今義：泛指一切江、河；古義：特指長江和黃河。古義：特指長江和黃河。 君子君子生生非異也，善假于物也。非異也，善假于物也。 君子的君子的本性本性同一般人沒有差同一般人沒有差別，只是立于不敗之地借助外物別，只是立于不敗之地借助外物罷了。罷了。通通“性性”。參考譯文參考譯文 我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不我曾經(jīng)整天地思索，（卻）不 如片刻學(xué)到的如片刻學(xué)到的知識（多）；我曾

18、經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。如登到高處看得廣闊。 登到高處招手，胳臂登到高處招手，胳臂并沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順并沒有加長，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲著風(fēng)呼叫，聲 音并沒有加強(qiáng)，可是聽的人聽音并沒有加強(qiáng)，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路，得很清楚。借助車馬的人，并不是善于走路， 卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不卻可以到達(dá)千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生是善于游水，卻可以橫渡江河。君子的天生資質(zhì)跟資質(zhì)跟 一般人沒什么不同，（只是君子）善一般人沒什么不同，（只是君子

19、）善于借助外物罷了。于借助外物罷了。 第三段是圍繞哪句論述了？第三段是圍繞哪句論述了？君子性非異也，善假于物也君子性非異也，善假于物也作者是從哪幾個方面說明了作者是從哪幾個方面說明了“善假于物善假于物”的？的？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用是什么？登高而招，見者遠(yuǎn)登高而招，見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼順風(fēng)而呼 ，聞?wù)哒?，聞?wù)哒眉佥涶R者，致千里假輿馬者，致千里假舟楫者，絕江河假舟楫者，絕江河善假于物也善假于物也借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)要靠后天學(xué)習(xí)見見君子生非異也，善假于物也分 論 點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作用：作用：彌補(bǔ)不足。彌補(bǔ)不足。吾嘗

20、吾嘗跂跂而望矣，不如登高之博見也而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒眉佥涶R者，非利足也，而致千里假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，而絕江河學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)空想空想聞聞水水陸陸借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足借助學(xué)習(xí)彌補(bǔ)不足第四段第四段 積土成山，風(fēng)雨興積土成山，風(fēng)雨興焉焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，德，而而神明自得，圣心備神明自得，圣心備焉焉。故不積。故不積跬跬步，步，無以無以至千里；至千里；不積小流，無以成江海。不積小流，無以成江海。

21、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥鍥而而舍舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤鏤。 蚓無爪牙蚓無爪牙之之利，筋骨之強(qiáng)，利，筋骨之強(qiáng)，上上食埃土，食埃土，下下飲飲黃泉黃泉，用，用心心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁躁也。也。焉：于此焉：于此句末語氣詞句末語氣詞 而：因而而：因而 跬：半步跬：半步 無以：沒有用來無以：沒有用來 鍥：刻鍥：刻 舍：放棄舍：放棄 鏤：雕刻鏤：雕刻之：定語后置的標(biāo)志之：定語后置的標(biāo)志 上：向上向下上：向上向下 名作狀名作狀 黃泉：地下

22、水黃泉：地下水 一：專一一：專一 躁：不專心躁：不專心積土成山，風(fēng)雨積土成山，風(fēng)雨興興焉焉；堆土成山，風(fēng)雨就堆土成山，風(fēng)雨就從那里從那里興起興起；積水成淵，蛟龍積水成淵，蛟龍生生焉焉；水流匯成深淵，蛟龍就水流匯成深淵，蛟龍就在那里在那里生長生長； 積積善善成德，而神明自得，成德，而神明自得，圣圣心心備焉。備焉。 積累積累善行善行，形成良好的品德，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備就會得到最高的智慧，具備圣人的圣人的思想境界思想境界。 形容詞活用為形容詞活用為名詞：善行。名詞：善行。故不積故不積跬步跬步，無以，無以至至千里；不積小流，無千里；不積小流，無以成江海。以成江海。 所以不積累每所

23、以不積累每一小步一小步，就不能遠(yuǎn)，就不能遠(yuǎn)到到達(dá)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。騏驥騏驥一躍一躍，不能十步，不能十步，駑馬駑馬十駕，功在不十駕，功在不舍舍。 良馬良馬跳躍一次跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不它的成功在于不放棄放棄。 鍥而舍之，朽木不折，鍥而舍之，朽木不折，鍥鍥而不舍，金石可而不舍，金石可鏤鏤。 拿刀刻東西，中途停止，拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停腐朽的木頭也不能刻斷；不停地地刻刻下去，金石也能下去，金石也能雕刻雕刻成功。成功。 蚓無蚓無，上上

24、食埃土，食埃土，下下飲黃泉，飲黃泉，用心用心一一也。也。 蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙，蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙，（堅(jiān)強(qiáng)）的筋骨，卻能上吃泥土，（堅(jiān)強(qiáng)）的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗南嘛嬋?，是因?yàn)樗膶Ｒ粚Ｒ?。定語后置句定語后置句 名詞作狀語：名詞作狀語：向上，向下。向上，向下。 數(shù)詞活用為數(shù)詞活用為形容詞：專一。形容詞：專一。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。之穴無可寄托者，用心躁也。 螃蟹有六條腿和兩只大夾，螃蟹有六條腿和兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是是因?yàn)樗母≡甑木壒省Ｒ驗(yàn)樗母≡甑木壒?。判斷句判斷句第?/p>

25、段作者運(yùn)用了幾個比喻句？這些比第四段作者運(yùn)用了幾個比喻句？這些比喻句是從哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的喻句是從哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?積土成山，風(fēng)雨興焉積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積水成淵，蛟龍生焉不積跬步，無以至千里不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海不積小流，無以成江海鍥而舍之，朽木不折鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利蚓無爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍駑馬十駕，功在不舍學(xué)習(xí)方法和態(tài)度學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累，積累，堅(jiān)持，專心堅(jiān)持，專心正面正面設(shè)喻設(shè)喻反面反面設(shè)喻設(shè)喻積累積累對比對

26、比對比對比對比對比專心專心堅(jiān)堅(jiān)持持學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？要點(diǎn)滴積累：要持之以恒：要專心致志：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流騏驥一躍，駑馬十駕朽木不折，金石可鏤蚓用心一也蟹用心躁也正反對比反復(fù)設(shè)喻 小小 結(jié)結(jié)：學(xué)不可以已學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的重要性學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度提高自己提高自己改變自己改變自己積累積累堅(jiān)持堅(jiān)持專一專一彌補(bǔ)不足彌補(bǔ)不足學(xué)不可以已學(xué)不可以已中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)喻證喻證道理明白道理明白具體生動具體生動深入淺出深入淺出課文分析關(guān)關(guān) 于于 設(shè)設(shè) 喻喻 設(shè)喻是設(shè)喻是一種說明事理一種說明事理的方法的方法，用于論證，即，用于論證，即通

27、常所說的通常所說的“比喻論比喻論證證”。設(shè)喻的基本原則。設(shè)喻的基本原則是是“以其所知，喻其所以其所知，喻其所不知不知”，也就是用生活也就是用生活中中常見常見的事物來說明的事物來說明深深刻刻的道理。寓言也是設(shè)的道理。寓言也是設(shè)喻的一種，如喻的一種，如“刻舟求刻舟求劍劍”“”“守株待兔守株待兔”等，等，同樣也有深入淺出的效同樣也有深入淺出的效果。果。1 1. .以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體體 2 2. .設(shè)喻方式多設(shè)喻方式多3 3. .設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活正面設(shè)喻正面設(shè)喻 正反設(shè)喻正反設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻反復(fù)設(shè)喻道理隱于

28、比喻道理隱于比喻先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻先設(shè)喻，后引出道理，再設(shè)喻本本 文文 的的 設(shè)設(shè) 喻喻 特特 點(diǎn)點(diǎn)1 1、每人寫一個比喻句，闡述知識的重要、每人寫一個比喻句，闡述知識的重要性，比喻要恰當(dāng)性，比喻要恰當(dāng)知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。人缺少了知識就會枯竭。空虛的頭腦若以知識來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土空虛的頭腦若以知識來充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。地，使他能恢復(fù)生氣。知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)知識是生活的明燈，沒有知識的生

29、活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。征。沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。 2 2、請同學(xué)們運(yùn)用對比設(shè)喻的方法，闡述、請同學(xué)們運(yùn)用對比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的學(xué)海無涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。因而淺嘗輒止，夜郎自大。 勤奮的人，像一顆明珠，無時無刻不放出光芒；勤奮的人，像一顆明珠，無時無刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵

30、，毫無用處。而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無用處。本文作為本文作為荀子荀子的開篇之作，是一篇論的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓素的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時，本在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的文也體現(xiàn)了作為先

31、秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。而并列連詞遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞一詞多義一詞多義1 1、并列關(guān)系：一般不譯，有時可譯為、并列關(guān)系：一般不譯，有時可譯為“又又”蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也2 2、遞進(jìn)關(guān)系：可翻譯為、遞進(jìn)關(guān)系：可翻譯為“并且并且”或者或者“而且而且”君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己3 3、承接關(guān)系：可翻譯為、承接關(guān)系：可翻譯為“就就”接著接著“或不翻譯或不翻譯置之地，拔劍撞而破置之地，拔劍撞而破4 4、轉(zhuǎn)折關(guān)系：可翻譯為、轉(zhuǎn)折關(guān)系：可翻譯為”但是但是“卻卻”青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)5 5、假設(shè)關(guān)系：可翻譯為、假設(shè)關(guān)系：可翻譯為“如果如果”，“假如假如 諸君而諸君而有意，瞻馬首可也有意，瞻馬首可也6 6、修飾關(guān)系、修飾關(guān)系 即連接狀語，可不翻譯即連接狀語，可不翻譯吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也7 7、因果關(guān)系、因果關(guān)系余亦悔其隨之而不得極夫游之類也余亦悔其隨之而不得極夫游之類也8 8、目的關(guān)系、目的關(guān)系籍吏民，封府庫，而待將軍來籍吏民，封府庫，而待將軍來焉焉用作兼詞用作兼詞1 1、相當(dāng)于、相當(dāng)于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”2 2、相當(dāng)于、相當(dāng)于“于何于