電大考試題及答案本科西方社會(huì)學(xué)簡(jiǎn)答題

1、四、簡(jiǎn)答題(3小題，每題10分，共30分)20.簡(jiǎn)述丹尼爾·貝爾的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。丹尼爾·貝爾的學(xué)術(shù)立場(chǎng)表現(xiàn)在三個(gè)方面:經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家或政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，應(yīng)充分考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果、經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策的社會(huì)影響。(3分)政治上的自由主義，強(qiáng)調(diào)公眾領(lǐng)域人人平等，私人領(lǐng)域個(gè)性自由，但是都應(yīng)當(dāng)有一定的規(guī)則與制約。(3分)文化上的保守主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)，維護(hù)美國(guó)的傳統(tǒng)道德規(guī)范和價(jià)值觀念，抵制具有剌激性和煽動(dòng)性的文化現(xiàn)象。(4分)21.?？略鯓诱撌鑫鞣缴鐣?huì)紀(jì)律機(jī)制的極度擴(kuò)張?(1)紀(jì)律機(jī)制擴(kuò)展為各種機(jī)構(gòu)的普遍性運(yùn)作方式;(2分)(2)

2、紀(jì)律功能不僅具有懲罰的消極功能，而且也具有了促進(jìn)的積極功能;(2分(3)紀(jì)律機(jī)制滲透到一切非制度化的社會(huì)層面，使社會(huì)在更為廣泛的層面上得到了控制;(3分)(4)紀(jì)律機(jī)制成為國(guó)家控制社會(huì)的基本手段或基本形式，監(jiān)獄成為國(guó)家機(jī)器就是最有力的說明。(3分)22.哈貝馬斯怎樣論述資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)部矛盾?(1)資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域是私人領(lǐng)域同公共權(quán)力領(lǐng)域的中間地帶;(2分)(2)在資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域中活動(dòng)的人是有私有經(jīng)濟(jì)地位、從私人領(lǐng)域出發(fā)的自主的個(gè)人;(2分)、(3)在資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域中，私人因共同的利益和目的而聯(lián)系起來，并同公共權(quán)力機(jī)關(guān)發(fā)生矛盾;(2分)(4)矛盾的主要內(nèi)容是商品交換和社會(huì)交

3、往的一般規(guī)則問題，亦即從公共權(quán)力出發(fā)還是私人利益出發(fā)確立和調(diào)整交換規(guī)則;(2分)(5)矛盾的展開形式是話語(yǔ)交流和觀點(diǎn)論證。(2分)1573換頁(yè)四、簡(jiǎn)答題(3小題，每題10分，共30分)20.默頓是怎樣論述中程功能分析原則的?建立在個(gè)別性和相對(duì)性基礎(chǔ)上的中程功能分析原則，具體說來表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):第一，中程功能分析方法是一種考察和解釋社會(huì)行動(dòng)及其后果的戰(zhàn)略，即關(guān)于可感知的社1572換頁(yè)會(huì)活動(dòng)及其后果的研究原則、方法和手段，而不是具有規(guī)范性的理論模式和系統(tǒng)性的理論體系。(3分第二，中程功能分析形成的理論應(yīng)當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)材料支持，僅靠概念演繹和邏輯推理形成的理論是不可靠的，應(yīng)當(dāng)受到中程功能分析的批判和抵制。

4、(3分第三，判斷一種理論是不是中程理論，關(guān)鍵看它能否作為"產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)"0(2分)第四，強(qiáng)調(diào)分析客觀的社會(huì)后果，不關(guān)心社會(huì)行動(dòng)的主觀取向。(2分)21.柯林斯是怎樣論述社會(huì)沖突的根源的?柯林斯認(rèn)為社會(huì)沖突的主要根源是人們努力地去控制他人以便在個(gè)人互動(dòng)中增加自身優(yōu)勢(shì)的主觀愿望。(3分社會(huì)沖突的根源之一是資源的不平等占有，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益、政治地位、社會(huì)聲望和宗教行為等方面占有資源的差別，使人們處于不平等地位，產(chǎn)生社會(huì)矛盾并導(dǎo)致社會(huì)沖突。(3分)社會(huì)沖突的另一根源是強(qiáng)制力量的威脅。一方面，掌握著社會(huì)的強(qiáng)制手段的人們可以通過暴力威脅把自身意志強(qiáng)加給無強(qiáng)制手段者;另一方面，人們又總

5、是在努力擺脫或盡量降低他人強(qiáng)制力量的控制。強(qiáng)制力量產(chǎn)生的威脅使社會(huì)陷入了無窮的沖突。(4分22.怎樣理解丹尼爾·貝爾的中軸原理的方法論意義?中軸原理具有突出的問題意識(shí)，中軸原理提出了社會(huì)學(xué)研究的針對(duì)性和功效性。(3分)中軸原理不追求穩(wěn)定不變的普遍性原則，而是在動(dòng)態(tài)變化中不斷概括和回答各種新問題。不同的社會(huì)層面中有不同的中心因素或中軸原理，因此，不能用同一種因素作為解釋各種社會(huì)層面存在、變化和發(fā)展的根據(jù)。(4分)用這種"旋轉(zhuǎn)著的中軸"研究社會(huì)問題，可以避免用同一種因素作為解釋各種社會(huì)層面存在、變化和發(fā)展根據(jù)的機(jī)械決定論。(3分四、簡(jiǎn)答題(3IJ、題，每題10分，共3

6、0分)20.默頓是怎樣批判結(jié)構(gòu)功能主義的?他從以下三個(gè)方面開展了對(duì)宏觀結(jié)構(gòu)功能主義原則的批判:首先，默頓批判了"社會(huì)功能的統(tǒng)一性"原則。默頓認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義所認(rèn)為的那樣，相反，具有相同特點(diǎn)的社會(huì)群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)，往往不具有相同的社會(huì)功能，甚至還會(huì)表現(xiàn)正好相反的功能。(3分)其次，默頓批判了"普遍的功能主義"。在默頓看來，并非像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義分析的那樣，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形式的功能是特殊的，應(yīng)當(dāng)充分考察積極功能和消極功能，在各種功能的相互作用中，揭示多種功能相互作用的平衡結(jié)果，然后才能做出具有特殊性的具體判斷。(3分)第三，默頓還批判了社會(huì)

7、功能不可缺少性原則。帕森斯等人認(rèn)為，任何社會(huì)群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)都具有適應(yīng)、達(dá)鵲、整合、維模等功能，這些功能都不可能在社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)中被排斥掉，如果缺少了哪方面功能，社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)就會(huì)紊亂。默頓認(rèn)為這種判斷是不能成立的，那些被認(rèn)為不可替代的功能都是可以替代的。(4分)21.加芬克爾如何分析日常生活中的實(shí)踐行動(dòng)?首先，日常生活中的實(shí)踐行動(dòng)具有權(quán)宜性。在日常生活中，行動(dòng)者并不是按照事先規(guī)定的規(guī)則而行動(dòng)，而是根據(jù)具體情況和特定的場(chǎng)景條件而行動(dòng)，行動(dòng)過程就是行動(dòng)者在該過程中通過自身不斷的努力，把有關(guān)的各種即時(shí)的相關(guān)因素聯(lián)系整合起來的復(fù)雜的組織過程。在這個(gè)過程中，行動(dòng)者進(jìn)行了大量權(quán)宜性、創(chuàng)造性的努力和

8、工作。(3分)其次，日常生活中實(shí)踐行動(dòng)具有情景組織性。常人方法學(xué)認(rèn)為，在日常生活中，實(shí)踐行動(dòng)是在具體的局部的場(chǎng)景中完成的，任何社會(huì)行動(dòng)都處于一個(gè)具體的場(chǎng)景之中的，具有空間局部性。(2分)再次，日常生活中實(shí)踐行動(dòng)的索引性。索引性是指人們?cè)趯?shí)踐行動(dòng)中如在對(duì)話活動(dòng)、情景互動(dòng)中進(jìn)行語(yǔ)言或體態(tài)表達(dá)時(shí)，互動(dòng)雙方往往省略(或者說隱含)雙方共同知道的知識(shí)、信息，但這種省略或者不言明而隱含的知識(shí)、信息對(duì)彼此的互動(dòng)并非沒有影響。(3分)最后，日常生活中實(shí)踐行動(dòng)的可說明性和反思性。加芬克爾認(rèn)為，盡管行動(dòng)具有索引性，但行動(dòng)還是可以觀察和可描述的，也就是還是可以說明的。(2分)1561換頁(yè)22.哈貝馬斯怎樣論述公共領(lǐng)域

9、原初形態(tài)的特征?晗貝馬斯認(rèn)為古希臘廣場(chǎng)型公共領(lǐng)域是公共領(lǐng)域的原初形態(tài)，(1分)它具有如下特征:(1)公共領(lǐng)域同私人領(lǐng)域有明確界限;(3分)(2)公共領(lǐng)域的活動(dòng)形式是對(duì)話和交往，在話語(yǔ)溝通中發(fā)揮輿論的作用;(3分)(3)公共領(lǐng)域涉及的公共事務(wù)主要是政治生活、軍事活動(dòng)和體育、武力競(jìng)技等，而生產(chǎn)勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則是以家庭為單位的私人領(lǐng)域里的事情。(3分四、簡(jiǎn)答題(3小題，每題10分，共30分)20.霍曼斯怎樣論述群體凝聚力?霍曼斯用成本與報(bào)酬來討論群體凝聚力問題。在他看來，群體凝聚力強(qiáng)弱首先是由成員獲得報(bào)酬的途徑?jīng)Q定的0(3分)凝聚力較強(qiáng)的群體，其成員在群體內(nèi)部獲得的報(bào)酬較多，包括成員之間的相互贊許都

10、是增強(qiáng)群體凝聚力的因素。這時(shí)，成員遵守群體的規(guī)范和制度就不必支付較高的成本，成員的向心力和群體的凝聚力都會(huì)不斷增強(qiáng)。(3分)凝聚力較弱的群體，其成員在群體外部獲得報(bào)酬較高，由此而把成員的注意力轉(zhuǎn)移向外，而對(duì)群體的向心力和群體對(duì)成員的凝聚力都將減弱。(2分)群體凝聚力還與成員在群體內(nèi)活動(dòng)獲得的報(bào)酬與他個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)獲得報(bào)酬的差別相關(guān)。(2分21.?？略鯓诱撌鰴?quán)利和知識(shí)的關(guān)系??？轮饕獜囊韵氯齻€(gè)方面論述權(quán)利和知識(shí)的關(guān)系:其一，知識(shí)是在權(quán)力的制約中形成與發(fā)展起來的，沒有脫離權(quán)力關(guān)系的抽象知識(shí);(3分)其二，權(quán)力離不開知識(shí)，不僅權(quán)力在特定的知識(shí)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)中形成，而且知識(shí)本身就是權(quán)力;(4分)其三，權(quán)

11、力同知識(shí)不可分，只有在權(quán)力與知識(shí)的聯(lián)系中才能把握權(quán)力的實(shí)質(zhì)與作用。(3分)22.布迪厄怎樣論述文化資本的三種存在狀態(tài)?布迪厄區(qū)分了文化資本的三種狀態(tài):具體化狀態(tài)、客觀化狀態(tài)和體制化狀態(tài)。(l分)具體化狀態(tài)的文化資本，是指與個(gè)人的身體直接聯(lián)系的文化資本，是通過家庭教育和學(xué)校教育而儲(chǔ)存于個(gè)人身體中的文化知識(shí)、文化技能和文化修養(yǎng)。(3分)客觀化狀態(tài)的文化資本是以文化商品形式存在的，它是文化觀念和文化能力的物化?？陀^化的文化資本具有兩種基本特征:物質(zhì)性和象征性。(3分)體制化狀態(tài)的文化資本是經(jīng)過某種制度確認(rèn)的文化資本，它的常見的或典型的表現(xiàn)形式是通過畢業(yè)證書、單位證書和職稱證明等確定的學(xué)術(shù)資格或文化程

12、度。(3分)換頁(yè)四、簡(jiǎn)答題每題10分，3道題，共30分)20.簡(jiǎn)述默頓提出的中程功能分析原則的基本內(nèi)容。建立在個(gè)別性和相對(duì)性基礎(chǔ)上的中程功能分析原則，具體說來表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)z第一，中程功能分析方法是一種考察和解釋社會(huì)行動(dòng)及其后果的戰(zhàn)略，即關(guān)于可感知的社會(huì)活動(dòng)及其后果的研究原則、方法和手段，而不是具有規(guī)范性的理論模式和系統(tǒng)性的理論體系。(3分)第二，中程功能分析形成的理論應(yīng)當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)材料支持，僅靠概念演繹和邏輯推理形成的理1351換頁(yè)論是不可靠的，應(yīng)當(dāng)受到中程功能分析的批判和抵制。(3分)第三，判斷一種理論是不是中程理論，關(guān)鍵看它能否作為"產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)的假設(shè)"0(2分第四，強(qiáng)調(diào)分析

13、客觀的社會(huì)后果，不關(guān)心社會(huì)行動(dòng)的主觀取向。(2分)21.加芬克爾是怎樣分析日常生活中的實(shí)踐行動(dòng)的?首先，日常生活中的實(shí)踐行動(dòng)具有權(quán)宜性。在日常生活中，行動(dòng)者并不是按照事先規(guī)定的規(guī)則而行動(dòng)，而是根據(jù)具體情況和特定的場(chǎng)景條件而行動(dòng)，行動(dòng)過程就是行動(dòng)者在該過程中通過自身不斷的努力，把有關(guān)的各種即時(shí)的相關(guān)因素聯(lián)系整合起來的復(fù)雜的組織過程。在這個(gè)過程中，行動(dòng)者進(jìn)行了大量權(quán)宜性、創(chuàng)造性的努力和工作。(3分)其次，日常生活中實(shí)踐行動(dòng)具有情景組織性。常人方法學(xué)認(rèn)為，在日常生活中，實(shí)踐行動(dòng)是在具體的局部的場(chǎng)景中完成的，任何社會(huì)行動(dòng)都處于一個(gè)具體的場(chǎng)景之中的，具有空間局部性。(2分再次，日常生活中實(shí)踐行動(dòng)的索引性

14、。索引性是指人們?cè)趯?shí)踐行動(dòng)中如在對(duì)話活動(dòng)、情景互動(dòng)中進(jìn)行語(yǔ)言或體態(tài)表達(dá)時(shí)，互動(dòng)雙方往往省略(或者說隱含雙方共同知道的知識(shí)、信息，但這種省略或者不言明而隱含的知識(shí)、信息對(duì)彼此的互動(dòng)并非沒有影響。(3分最后，日常生活中實(shí)踐行動(dòng)的可說明性和反思性。加芬克爾認(rèn)為，盡管行動(dòng)具有索引性，但行動(dòng)還是可以觀察和可描述的，也就是還是可以說明的。(2分)22.丹尼爾·貝爾論述的中軸原理具有哪些方法論意義?中軸原理具有突出的問題意識(shí)，中軸原理提出了社會(huì)學(xué)研究的針對(duì)性和功效性。(3分中軸原理不追求穩(wěn)定不變的普遍性原則，而是在動(dòng)態(tài)變化中不斷概括和回答各種新問題。不同的社會(huì)層面中有不同的中心因素或中軸原理，因此

15、，不能用同一種因素作為解釋各種社會(huì)層面存在、變化和發(fā)展的根據(jù)。(4分用這種"旋轉(zhuǎn)著的中軸"研究社會(huì)問題，可以避免用同一種因素作為解釋各種社會(huì)層面存在、變化和發(fā)展根據(jù)的機(jī)械決定論。(3分四、簡(jiǎn)答題每題10分，3道題，共30分20.簡(jiǎn)述丹尼爾·貝爾的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。丹尼爾·貝爾的學(xué)術(shù)立場(chǎng)表現(xiàn)在三個(gè)方面z經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家或政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，應(yīng)克分考慮經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)結(jié)果、經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策的社會(huì)影響。(3分政治上的自由主義，強(qiáng)調(diào)公眾領(lǐng)域人人平等，私人領(lǐng)域個(gè)性自由，但是都應(yīng)當(dāng)有一定的規(guī)則與制約。(3分)文化上的保守主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)

16、社會(huì)生活的干預(yù)，維護(hù)美國(guó)的傳統(tǒng)道德規(guī)范和價(jià)值觀念，1295換頁(yè)抵制具有剌激性和煽動(dòng)性的文化現(xiàn)象。(4分21.柯林斯怎樣論述社會(huì)沖突的根源?柯林斯認(rèn)為社會(huì)沖突的主要根源是人們努力地去控制他人以便在個(gè)人互動(dòng)中增加自身優(yōu)勢(shì)的主觀愿望。(3分社會(huì)沖突的根源之一是資源的不平等占有，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)利益、政治地位、社會(huì)聲望和宗教行為等方面占有資源的差別，使人們處于不平等地位，產(chǎn)生社會(huì)矛盾并導(dǎo)致社會(huì)沖突。(3分社會(huì)沖突的另一根源是強(qiáng)制力量的威脅。一方面，掌握著社會(huì)的強(qiáng)制手段的人們可以通過暴力威脅把自身意志強(qiáng)加給無強(qiáng)制手段者F另一方面，人們又總是在努力擺脫或盡量降低他人強(qiáng)制力量的控制。強(qiáng)制力量產(chǎn)生的威脅使社會(huì)陸人了

17、無窮的沖突。(4分22.晗貝馬斯怎樣論述資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和內(nèi)部矛盾?(1)資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域是私人領(lǐng)域同公共權(quán)力領(lǐng)域的中間地帶;(2分(2)在資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域中活動(dòng)的人是有私有經(jīng)濟(jì)地位、從私人領(lǐng)域出發(fā)的自主的個(gè)人F(2分)(3)在資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域中，私人因共同的利益和目的而聯(lián)系起來，并同公共權(quán)力機(jī)關(guān)發(fā)生矛盾;(2分(4)矛盾的主要內(nèi)容是商品交換和社會(huì)交往的一般規(guī)則問題，亦即從公共權(quán)力出發(fā)還是從私人利益出發(fā)確立和調(diào)整交換規(guī)則以2分(5)矛盾的展開形式是話語(yǔ)交流和觀點(diǎn)論證。(2分四、簡(jiǎn)答題(每題10分，3道題，共30分20.霍曼斯是如何論述群體凝聚力的?霍曼斯用成本與報(bào)酬來討論群體凝聚力

18、問題。在他看來，群體凝聚力強(qiáng)弱首先是由成員獲得報(bào)酬的途徑?jīng)Q定的。(3分)凝聚力較強(qiáng)的群體，其成員在群體內(nèi)部獲得的報(bào)酬較多，包括成員之間的相互贊許都是增強(qiáng)群體凝聚力的因素。這時(shí)，成員遵守群體的規(guī)范和制度就不必支付較高的成本，成員的向心力和群體的凝聚力都會(huì)不斷增強(qiáng)。(3分)1342換頁(yè)凝聚力較弱的群體，其成員在群體外部獲得報(bào)酬較高，由此而把成員的注意力轉(zhuǎn)移向外，而對(duì)群體的向心力和群體對(duì)成員的凝聚力都將減弱。(2分)群體凝聚力還與成員在群體內(nèi)活動(dòng)獲得的報(bào)酬與他個(gè)人獨(dú)立活動(dòng)獲得報(bào)酬的差別相關(guān)。(2分)21.?？略鯓诱撌鰴?quán)力和知識(shí)的關(guān)系??？轮饕獜囊韵氯齻€(gè)方面論述權(quán)力和知識(shí)的關(guān)系:其一，知識(shí)是在權(quán)力的制約中形成與發(fā)展起來的，沒有脫離權(quán)力關(guān)系的抽象知識(shí);(3分)其二，權(quán)力離不開知識(shí)，不僅權(quán)力在特定的知識(shí)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)中形成，而且知識(shí)本身就是權(quán)力;(4分)其三，權(quán)力同知識(shí)不可分，只有在權(quán)力與知識(shí)