2020屆高三歷史必修三選擇題匯總

1、屆高三歷史必修三選擇題匯總2020一、單選題1. (2018 山東、安徽名校高三10月大聯(lián)考 1)孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌” “忠信” “禮” 等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點，認為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”、 “孝悌忠信”， “父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出()A 儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范B 儒家用仁政掩蓋等級秩序C.儒家思想與宗法制相糅合D .儒家用禮義道德遏制人欲【考點】孔子和老子；春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；先秦【解析】孔孟處于百家爭鳴時期，各學派紛紛提出自己的主張，無法統(tǒng)一

2、信仰，材料也無法體現(xiàn)儒家統(tǒng)一信仰，故A 項錯誤；儒家提出仁政是為了緩和階級矛盾，進而維護統(tǒng)治秩序，故B 項錯誤；根據(jù)“孝梯是仁的根本，又由血親之愛推及開大”、 “父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”可知孔孟將儒家思想與宗法制相結(jié)合，故C 項正確；用禮義道德來遏制人欲的是理學，故D 項錯誤?！敬鸢浮緾2. (2018 云南昆明一中高三第二次雙基檢測24)春秋口寸期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規(guī)范強加于人，而是引異人們以血緣親情為基點，推己及人，以此構(gòu)建和諧有序的社會關(guān)系，將禮從外在的等級制度和社會規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識。據(jù)此可知，孔子()A 淡化了禮制中的等級觀念B 試圖推動宗

3、法制度的復興C.努力使禮制與時代相適應(yīng)D .對墨家思想的吸收與轉(zhuǎn)化【考點】孔子和老子；春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；先秦【解析】孔子主張“貴賤有序”、 “愛有差等”并沒有淡化禮制中的等級觀念，故 A 項錯誤； “以血緣親情為基點”是為了“構(gòu)建和諧有序的社會關(guān)系”而非試圖推動宗法制度的復興，故 B 項錯誤；孔子重新詮釋了周禮，以血緣親情為基點，強調(diào)人們內(nèi)在的道德意識，以構(gòu)建和諧有序的社會關(guān)系，使禮制與大變革大動蕩的時代相適應(yīng)，故C 項正確；孔子為春秋時期，墨子為戰(zhàn)國時期，故D 項錯誤?！敬鸢浮緾3. (2018 山東濱州高三 9月調(diào)研 2)禮記中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！泵献诱f： “

4、不以規(guī)矩，不能成方圓。 ”道德經(jīng)中說： “人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”韓非子中說： “言無二貴，法無兩適。 ”這反映當時學者 ()A.相互競爭百家爭鳴B.強調(diào)變革和法律C.維護君主專制統(tǒng)治D.重視規(guī)則和秩序【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；先秦【解析】從題干材料中可以看出，當時學者在某些問題上有著相同的見解，并不是相互競爭百家爭鳴，故 A 項錯誤；強調(diào)變革和法律是法家的基本主張，題干中沒有法家，故B 項錯誤；君主專制統(tǒng)治秦朝才建立，故C 項錯誤；從題干材料中可以看出，當時學者重視規(guī)則和秩序，故D 項正確?！敬鸢浮緿4. (2017 湖南長郡中學高考模擬二24)孟子離

5、婁上中指出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！倍Y記大學中也提到“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修， 身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。 二者都表明儒家思想()A 是維護封建統(tǒng)治者利益的工具B 注重倫理和政治的緊密結(jié)合C.認為獲得知識是搞好政治的根本D.強調(diào)治國是治家的重要基礎(chǔ)【考點】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；先秦【解析】根據(jù)“天下之本”、 “天下平”可知儒家思想的目標是使天下太平，而不是維護統(tǒng)治階級的利益，故 A 項錯誤；二者都把身和家與國和天下聯(lián)系起來，說明個人、家庭與國家、社會緊密相連，故B 項正 確；孟子離婁上中沒有提到知識的作

6、用， 禮記大學中雖有提及但也不能說獲得知識是搞好政治故 C 項錯誤； 根據(jù) “國之本在家”、 “家齊而后國治”可知治家是治國的重要基礎(chǔ)，故 D 項錯誤。5. (2018 貴州貴陽一中高三第一學期適應(yīng)性月考一 26)禮記曲禮認為父仇不共戴天，為父祖復仇被視為孝義之舉。漢代董仲舒在春秋決獄案例中對子誤傷父的結(jié)論是：“臣愚以春秋之義君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當坐?！蔽郝梢?guī)定： “賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之。 ”這表明漢魏時期的法律呈現(xiàn)出 ()B 以儒入法的特色D 嚴刑峻法的特色A 宗法家族的特色C.同態(tài)復仇的特色漢代儒學成為正統(tǒng)思想；漢朝根據(jù)材料中“禮記中認為父仇不共戴

7、天，為父祖復仇被視為孝義之舉”可知具有宗法家族色彩，而漢魏時期則不具備，故A 項錯誤；根據(jù)材料中“君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當 坐” “許依古義，聽子弟得追殺之”體現(xiàn)出法制思想體現(xiàn)儒家思想的特點，故 B 項正確；材料中并未體現(xiàn)同態(tài)復仇的特點，故C 項錯誤；材料中“赦而不誅”說明并非是嚴刑峻法，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緽6. (2017 湖南六校高三 4月聯(lián)考 24)錢穆先生在中國文化史導論中寫道：“西漢經(jīng)商為富的人,雖富而不榮；耕讀傳家的，雖貧而尊。一旦顯揚，遠為富人所不及因此商人只要家境粗給，也便急于改業(yè)，讓他們的兒子離市場，進學校。A 西漢商品經(jīng)濟的發(fā)展C.讓他們的兒子離市場，

8、進學校。西漢商品經(jīng)濟的發(fā)展西漢文化教育的普及”材料主要反映出 ()B 政府推行重農(nóng)抑商政策D 漢武帝后儒學地位提高漢代儒學成為正統(tǒng)思想；漢朝【解析】材料反映的是西漢商人的狀況，不是西漢商品經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)，故A 項錯誤；重農(nóng)抑商政策會導致農(nóng)民地位上升，但與“耕讀傳家的，雖貧而尊。一旦顯揚，遠為富人所不及”不符，故 B 項錯誤；西漢時文化教育沒有普及，故C 項錯誤；漢武帝后任用儒學生為官，提高儒學地位同時也使平民通過讀書獲得做官的途徑，與材料現(xiàn)象相符，故D 項正確?！敬鸢浮緿7. (2017 湖南長沙一中高三月考四3)董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”主張，漢武帝委任其為江都王國相。后皇帝祭祖之地發(fā)

9、生火災，董仲舒欲借機宣揚“天人感應(yīng)”以告誡漢武帝，漢武帝大怒，將其打入死牢。后來董仲舒罷官免死，不敢再說災異之事。這表明()A 董仲舒放棄了自己的思想主張B 漢武帝拒絕“天人感應(yīng)”學說C .中央集權(quán)不容儒家學者干涉D .皇帝壟斷對“天意”的解釋【考點】漢代儒學成為正統(tǒng)思想；漢朝【解析】根據(jù)題目中“后來董仲舒罷官免死，不敢再說災異之事”，不敢并非放棄，故A 項錯誤；結(jié)合所學知識，漢武帝并非拒絕“天人感應(yīng)”學說，而是拒絕對君主專制的威脅、挑戰(zhàn)，故 B 項錯誤；結(jié)合所學知識，漢武帝時期大量任用儒生，故C 項錯誤；結(jié)合所學知識，西漢時，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張，目的是維護君主專制統(tǒng)

10、治，故 D 項正確?！敬鸢浮緿8. (2018 廣東深圳寶安高三9月調(diào)研 3)唐初，匯集京城的儒經(jīng)師尊各述己說，難能統(tǒng)一。貞觀七年(633)，唐朝廷頒布五經(jīng)定本于天下，令學人此后以定本作為傳習儒經(jīng)的依據(jù)。貞觀十六年，孔穎達等人完成了五經(jīng)義訓180 卷，永徽四年(653)向全國頒布，作為每年全國科舉考試明經(jīng)類的經(jīng)典依據(jù)。材料表明唐朝()A 準備推行科舉取士制度B 采取行政手段統(tǒng)一學術(shù)思想C.研制各類學校統(tǒng)編教材D.順應(yīng)了儒、道、佛融合的文化發(fā)展潮流【考點】魏晉至隋唐“三教合一”潮流；隋唐【解析】材料強調(diào)統(tǒng)一的儒家思想“作為每年全國科舉考試明經(jīng)類的經(jīng)典依據(jù)”，而非準備推行科舉取士制度，故A 項錯誤

11、；材料強調(diào)因為“儒經(jīng)師尊各述己說，難能統(tǒng)一”，因此唐朝政府“以定本作為傳習儒經(jīng)的依據(jù)”，采取行政手段統(tǒng)一學術(shù)思想，故B 項正確；材料強調(diào)統(tǒng)一的儒家思想“作為每年全國科舉考試明經(jīng)類的經(jīng)典依據(jù)”，而非各類學校統(tǒng)編教材，故C 項錯誤；材料只涉及儒家思想的發(fā)展，故 D 項錯誤。9. (2018 四川雙流中學高三 9月月考 8)韓愈認為儒家的道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟柯，柯之死不得其傳焉。 ”他還說： “使其道由愈而粗傳，遂滅死萬萬無恨”。這反映出韓愈()A 具有繼往開來的使命感B 對古代先賢的贊美C.貶低孟子在儒家中的地位D

12、.吸收了道家的本體論魏晉至隋唐“三教合一”潮流；隋唐韓愈恢復原典，復興傳統(tǒng)儒學，故A 項正確；韓愈贊美古代先賢和儒家初始階段的儒學家，期望學習和恢復早期儒學思想，故B 項錯誤；韓愈贊賞孟子在儒家中的地位，故C 項錯誤；材料中未提及韓愈思想與道家思想的關(guān)系，故D 項錯誤?！敬鸢浮緼10. (2018 山東日照高三第一學期期中8)無論是晉代謝氏的家訓，還是明清時朱子格言處世治家的勸誡，亦或是曾國藩的“八本” “八字”的訓導，都不外乎如修身、敬長、勤儉、戒奢、睦里、重教等行為規(guī)范，或忠君愛國、孝悌友愛、團結(jié)睦鄰、奉公守法等約束。這表明“家訓”的主旨是 ()A 強化血緣紐帶，維護宗族特權(quán)B 規(guī)范家族行

13、為，追求政治平等C.凝聚家族力量，穩(wěn)定社會秩序D.推崇忠孝節(jié)義，教導禮儀廉恥【考點】宋明理學；明朝；清朝【解析】材料中側(cè)重于對家族成員的個人的品行的，不是維護宗族特權(quán)，故A 項錯誤；材料未涉及追求政治平等，故B 項錯誤；C 項是家訓實行的作用，故C 項錯誤；根據(jù)材料“都不外乎如修身、敬長、勤 儉、戒奢、睦里、重教等行為規(guī)范，或忠君愛國、孝悌友愛、團結(jié)睦鄰、奉公守法等約束”得出家訓的核心思想是推崇忠孝節(jié)義，教導禮儀廉恥，故D 項正確?！敬鸢浮緿11. (2018 江蘇鹽城高三第一學期期中4)明代泰州學派的代表何心隱寡欲載：“寡欲，以盡性也。盡天之性以天乎人之性，而味乃嗜乎天下之味風味。而色，而聲

14、，而安佚，乃又偏于欲之多者之曠于戀色戀聲，而茍安茍逸已乎？凡欲所欲，而若有所節(jié)，節(jié)而和也，自不戾乎欲于欲之多也，非寡欲乎？”該觀點 ()A 超越了程朱理學的范疇B 動搖了儒學的正統(tǒng)地位C.主張有節(jié)制地釋放人欲D.表達了新興階級的訴求【考點】宋明理學；明朝【解析】何心隱是王陽明心學泰州學派弟子，沒有超越宋明理學的范疇，故A 項錯誤；何心隱是儒家學派的代表人物，故B 項錯誤； “寡欲，以盡性也。盡天之性以天乎人之性，而味乃嗜乎天下之味風味。而色，而聲，而安佚，乃又偏于欲之多者之曠于戀色戀聲，而茍安茍逸已乎？凡欲所欲，而若有所節(jié)，節(jié)而和也，自不戾乎欲于欲之多也，非寡欲乎？”表明何心隱主張每個人都有發(fā)

15、展人的自然權(quán)利，但需要有所節(jié)制，故C 項正確；何心隱代表的地主階級，不是新興階級，故D 項錯誤。【答案】C12. （2018 山西孝義高三摸底 6）南宋有相當多的通俗教育讀本，如勸孝文勸學文勸農(nóng)文諭俗文等，勸導民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。據(jù)此可知，南宋時期（）A 理學形成完整的思想體系B 政府注重提高民眾素養(yǎng)C.理學走向世俗化、社會化D.理學壓抑了人性的發(fā)展【考點】宋明理學；宋朝【解析】南宋理學形成完整的思想體系，但與材料無關(guān)，故A 項錯誤；通俗教育讀本與政府并不直接相關(guān)，故B 項錯誤；根據(jù)材料“通俗教育讀本；勸導民眾遵循”可知，理學在南宋日益走向世俗化和社會化，故C 項正

16、確；很明顯，勸導民眾遵循長幼有序并不是一種對人性的壓抑與扼殺，故D 項錯誤?！敬鸢浮緾13. （2017 河北保定高二第一學期期中18）王夫之指出，為民為公，乃干古法的精義所在，君主雖位尊權(quán)重，其意志僅一人之義，屬“私”。盂德斯鳩認為，當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一機關(guān)之手， 自由便不復存在，因為人們害怕這個國王暴虐地執(zhí)行法律。由此可知，兩人主張的相似之處是（）A 體現(xiàn)鮮明的民主共和精神B 勾畫未來社會發(fā)展藍圖C.質(zhì)疑和防止君權(quán)過于集中D.都有新階級力量的推動【考點】明清之際的儒學思想；明朝；啟蒙運動；比較異同型選擇題（精選）【解析】盂德斯鳩主張君主立憲制，與史實不符，故A 項錯誤；啟蒙

17、思想勾畫未來社會發(fā)展藍圖， “王夫之”等明末清初三大進步思想家的反對君主專制、倡導經(jīng)世致用和唯物思想等，對近代民主思想產(chǎn)生一定影響，但未達到未來社會發(fā)展藍圖的程度，故B 項錯誤；C 項與材料中“君主雖位尊權(quán)重，其意志僅一人之義” “害怕這個國王暴虐地執(zhí)行法律”相符，故C 項正確；材料中“王夫之”所處的時代沒有出現(xiàn)新階級力量，故D 項錯誤?！敬鸢浮緾14. （2017 河北邢臺高二第一學期第一次月考8）孟子雖然稱頌湯武革命，并對桀紂的暴政大力批判，但他只是停留在對君主個體的批判，而黃宗羲則并不僅僅批判某個君主，他對堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑，認為整個三代以下都是有亂無治的。據(jù)此可知

18、，黃宗羲（）A 其思想超出傳統(tǒng)儒學范疇B 推崇西方民主政治C.深化了傳統(tǒng)的民本思想D.主張廢除君主制度【考點】明清之際的儒學思想；明朝【解析】根據(jù)題干信息可知黃宗羲的思想發(fā)展深化了傳統(tǒng)的民本思想，并未超出傳統(tǒng)儒學范疇，故A 項錯誤；材料只是說黃宗羲對堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質(zhì)疑，認為整個三代以下都是有亂無治的，并無推崇西方民主政治的思想，故 B項錯誤；深化了傳統(tǒng)的民本思想符合題意，故C項正確;黃宗羲只是批判君主專制，并不主張廢除君主制度，故 D項錯誤?！敬鸢浮緾15. （2018 湖南長郡中學高三實驗班選拔考試8）有學者認為，16世紀后半期的中國知識分子“直面的課題，大致可以總結(jié)為

19、兩個：一是形成秩序的能力不再為士大夫獨有，而是一邊廣泛向庶民開放，一邊引導他們走向正確的方向；二是把在經(jīng)濟、社會中活動的主體個人的行動和追求利益的欲望定位于秩序之中?！睋?jù)此可知，這些知識分子 （）A.主張挽救瓦解的社會結(jié)構(gòu)B.質(zhì)疑理學構(gòu)建的綱紀倫常C.順應(yīng)市民階層發(fā)展的潮流D.萌生否定君主專制的思想【考點】明清之際的儒學思想；明朝【解析】16世紀后半期處于明朝時期，社會結(jié)構(gòu)還未瓦解，故 A項錯誤；材料中對“秩序”的強調(diào)，反映出仍然重視理學構(gòu)建的綱紀倫常，故B項錯誤；材料中“形成秩序的能力不再為士大夫獨有”，希望提高政治地位，“把在經(jīng)濟、社會中活動的主體個人的行動和追求利益的欲望定位于秩序之中”

20、，要求沖C項正確；材料中對“秩序”的強調(diào)，反映出破傳統(tǒng)禁欲的道德觀念，這些都符合市民階層的訴求，故 仍然肯定君主專制，故 D項錯誤。16. （2017 河南天一大聯(lián)考高二第一學期階段性測試一 10）圖1是據(jù)中國古代科學家傳記整理的古代數(shù)學家的歷史分布圖。導致15001800年間現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）/ 2326B .數(shù)學地位的提高D .經(jīng)世致用的盛行A.商品經(jīng)濟的發(fā)展C.科舉考試的推動【考點】古代中國的科技成就【解析】“15001800年間”是我國的明清時期，在經(jīng)濟方面表現(xiàn)為商品經(jīng)濟的發(fā)展，故A項正確；明清時期整個社會沒有體現(xiàn)數(shù)學地位的變化，故B項錯誤；明清時期的科舉考試內(nèi)容是 “四書五經(jīng)”，故

21、C 項錯誤；“經(jīng)世致用”為明清時期儒學所倡導的一種治學思想，強調(diào)用經(jīng)學去解決社會問題，而沒有重 視自然科學，故D項錯誤?！敬鸢浮緼17. （2018 江蘇海門一模 4）據(jù)愛日齋叢抄載：“大概唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”這說明（）A.唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍使用B.活字印刷的書籍逐漸得到了推廣C.學術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍D.雕版印刷術(shù)的進步促進文化發(fā)展【考點】 古代中國的科技成就；隋唐【解析】據(jù)材料“大概唐末漸有印書，特未能盛行”，無法說明唐代雕版印刷術(shù)已得到“普遍使用” ，故A項錯誤；活字印刷始于宋代，故 B項錯誤

22、；材料也無法體現(xiàn)學術(shù)文化白傳播僅依靠手抄書籍，故 C項錯誤；據(jù)材料“大概唐末漸有印書經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文”并結(jié)合所學知識可知,唐朝的雕版印刷術(shù)促進了 “經(jīng)籍流布”，即文化的發(fā)展傳播，故D項正確?！敬鸢浮緿18. （2018 河南中原名校高三第三次質(zhì)量考評10）下表反映了明末清初中國出現(xiàn)的西方著作類別。對表中信息解讀正確的是（）天文歷算氣象學物理學和力學地理學生物學數(shù)學50種1種5種11種2種12種語言義字學醫(yī)藥學哲學和邏輯學生理學炮戰(zhàn)技術(shù)藝術(shù)5種1種6種3種2種若葉種A.大量的西方科技文化被介紹到中國B.西方著作傳播的知識以人文科學為主C.清政府大力提倡學習西方科學技術(shù)D.明清

23、時期中西方文化的交流日趨頻繁【考點】古代中國的科技成就；明朝；清朝【解析】材料中包括物理學和力學、生物學在內(nèi)的大量西方科技文化被介紹到中國，故A項正確；從數(shù)據(jù)看，材料中西方著作傳播的知識以自然科學為主，故B項錯誤；清政府堅持夷夏觀念，沒有大力提倡學習西方科學技術(shù)，故 C項錯誤；這一現(xiàn)象只出現(xiàn)在明末清初政權(quán)交替時期，當政權(quán)穩(wěn)定后中西方文化交流再次受阻，故 D項錯誤?！敬鸢浮緼19. （2018 貴州貴陽一中高三第一學期適應(yīng)性月考二26） “從3世紀到13世紀。中國一直處于西方望塵莫及的科學地位，明清以后逐漸落后了?！敝袊斑@些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天

24、人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學術(shù)體系，混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”。材料表明（）A.封閉性強導致落后B.重在思想不斷解放D 西方注重科學研究C.中國缺乏理性精神【考點】古代中國的科技成就【解析】根據(jù)材料信息，中國科學地位明清以后落后了，是因為“停滯于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗工藝的水平上，在理論上混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”，并不是封閉性強導致落后，故 A項錯誤；中國古代科技重總結(jié)實踐經(jīng)驗，輕理論概括和抽象，材料強調(diào)“混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”，而沒有強調(diào)思想解放的問題，故B 項錯誤；根據(jù)“在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測的道、氣等概念來建構(gòu)學術(shù)體系，混

25、有大量的荒誕不經(jīng)的反科學的成分”可知，題目材料主要強調(diào)中國古代科技思想中有許多非理性的成份，故 C 項正確； 材料沒有提及西方科學研究的情況，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緾20. (2017 河南天一大聯(lián)考高二第一學期階段性測試一 11)詩經(jīng)中的史料可以用于先秦社會、政治、經(jīng)濟、文化等諸多研究，即使詩中的那些草木鳥獸蟲魚，也是古代博物學以及古代農(nóng)業(yè)史、天文學史等學科寶貴的信實材料。這表明詩經(jīng)()A .保存的完整性B.價值的多重性C.史料的真實性D.內(nèi)容的多樣性【考點】古代中國的文學成就；先秦先秦【解析】 “史料可以用于先秦社會、政治、經(jīng)濟、文化等諸多研究”無法判斷其保存是否完整，故 A 項錯誤；

26、“是古代博物學以及古代農(nóng)業(yè)史、 天文學史等學科寶貴的信實材料”可見其共同作用即為 “信史” ，沒有多重性，故B 項錯誤； “使詩中的那些草木鳥獸蟲魚，也是古代博物學以及古代農(nóng)業(yè)史、天文學史等學科寶貴的信實材料”作為文學作品的史料可作為研究的參考，不能保證其完全真實，故 C 項錯誤；“史料可以用于先秦社會、政治、經(jīng)濟、文化等諸多研究”可見其內(nèi)容繁多，故 D 項正確。21. (2018 山東、安徽名校高三 10月大聯(lián)考7)在中國古代，一代一代的詩人們用磅礴的氣勢，有力的語言，唱出了無數(shù)振奮人心的黃鐘大呂之聲。 “時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤”這是鮑照的決心和誓言。 “大鵬一日從風

27、起，扶搖直上九萬里”，這是李白的宏偉之志。對于這類詩詞所創(chuàng)造的意境，唐代詩僧皎然用“忠”、 “志”、 “力”去標舉它。這反映了 ()B 儒學精神融入社會生活D 儒家思想受到普遍認同A 道德觀念開始依附于政治C.儒學發(fā)揮了經(jīng)世致用作用古代中國的文學成就道德觀念依附于政治早于詩詞出現(xiàn)，故A 項錯誤； “投軀報明主，身死為國殤”、 “扶搖直上九萬里”等詩句體現(xiàn)了儒家的歷史擔當和進取精神，說明儒家思想已經(jīng)融入詩詞，融入社會生活，故正確；這些詩詞表達了作者的思想，不能體現(xiàn)經(jīng)世致用，故C 項錯誤；儒家思想在魏晉南北朝隋唐時受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，故D 項錯誤?！敬鸢浮緽22. (2017 河北保定高二第一學

28、期期中5)中國宋代繪畫中常常追求“中和”之美，所謂“中和”就是適中與和諧，主張對象的折中與統(tǒng)一，要求人與自然、主觀與客觀的和諧。這反映出宋代繪畫()A 注重寫實與寫意的結(jié)合B 深受傳統(tǒng)儒家思想的影響C.審美觀與審美標準發(fā)生巨變D.注重抒發(fā)自己的主觀情趣【考點】古代中國的繪畫藝術(shù)；宋朝【解析】材料中未涉及寫實與寫意，與材料中“人與自然、主觀與客觀的和諧”不符，故A 項錯誤；材 料中“中和”是中庸之道的主要內(nèi)涵，故 B 項正確；美在和諧，材料中“適中與和諧”不能反映發(fā)生巨 變，故 C 項錯誤；注重抒發(fā)主觀，與材料中“主觀與客觀的和諧”不符，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緽23. (2018 四川綿陽一模

29、33)古希臘建筑師們在設(shè)計伊瑞克提翁神廟時，計劃把6根單調(diào)的石柱雕刻成少女形象，但少女的脖子纖細，無法承受神廟的重量，如果加粗少女頸部，則會影響美觀。建筑師們經(jīng)過冥思苦想終于找到了解決辦法，那就是給每個少女頸后保留一縷秀發(fā)，再在頭頂加上花籃。這主要體現(xiàn)了古希臘()A 注重人文與審美契合的建筑理念B 婦女的社會地位逐漸提高C .建筑師具有活躍思維和高超技藝D .希臘藝術(shù)人才輩出成就斐然【考點】西方人文精神的起源【解析】材料體現(xiàn)建筑師在發(fā)揮了人的能動性又兼顧了審美，故A 項正確；婦女作為建筑形象出現(xiàn)，與婦女社會地位的提升無直接關(guān)聯(lián)，故 B 項錯誤； 材料體現(xiàn)了建筑師的技藝高超，但無從體現(xiàn)其思維活躍

30、，故 C 項錯誤；材料體現(xiàn)了古希臘建筑師群體，不能代表整個藝術(shù)人才群體的發(fā)展和斐然成就，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緼24. (2017 寧夏銀川一中三模 32)普羅泰戈拉在其著作論神中說：“我不能斷定神是否存在，認識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫。 ”結(jié)果其著作被公焚。公元前 399 年，檢察官阿尼圖斯、 悲劇詩人美勒托和修辭學者呂孔控訴蘇格拉底不敬城邦認可的神、另立新神和腐蝕青年而判處死刑。對此表述最準確的是()A 城邦精神排斥多神崇拜B 人文精神并非是雅典主流思想C.城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合D.神在雅典人心中地位提高【考點】西方人文精神的起源【解析】材料體現(xiàn)了對神的崇拜，不是排斥

31、多神崇拜，故A 項錯誤；根據(jù)材料中“蘇格拉底不敬城邦認可的神、另立新神和腐蝕青年而判處死刑”和普羅泰戈拉的主張說明當時人文精神并未占據(jù)主流，故 項正確；材料中并未說明當時城邦政治王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合，故 C項錯誤；在當時，神在雅典地位重要，故D項錯誤?！敬鸢浮緽25. （2018 江蘇淮安、宿遷、連云港、徐州高三第一學期期中12）有學者評價，歐洲文藝復興的文化策略是溫故以立新，彰往以察來，是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。這主要是基于文藝復興A.旨在闡釋歐洲古代文化的精髓B.以弘揚古典文化內(nèi)在價值為終極目標C.意圖復活古代歐洲的價值觀念D.借助復興古典文化宣傳資產(chǎn)階級思想【考點】文藝復興【解析

32、】A項與材料中“溫故以立新，彰往以察來”不符，故A項錯誤；終極目標與材料中“溫故以立新，彰往以察來”不符，故 B項錯誤；復活古代與材料中“溫故以立新，彰往以察來”不符，故C項錯誤；D項與材料中“是在歐洲自身的思想資源基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造”相符，故D項正確?！敬鸢浮緿26. （2018 山西五校高三第一學期期中17）下表反映了文藝復興時期一些代表性藝術(shù)家作品的特點。據(jù)表可知當時（）作者賦予戀人的角色但將貝特麗絲描繪成集真善美于一身，引導他進入天堂的 女神彼特拉 克將勞拉描繪成不肯揭開向紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘直接描寫瑪麗婭的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般 潔白A.文學日益遠離教會B.社會的道德

33、水準變化C.人文思想逐漸發(fā)展D.思想不再受宗教影響【考點】文藝復興【解析】文學依舊與教會存在千絲萬縷的聯(lián)系，教會遭到不斷抨擊、批判，故A項錯誤；結(jié)合所學，社會道德水準仍舊未發(fā)生重大變化，故B項錯誤；根據(jù)材料“貝特麗絲描繪成集真善美于一身”、“勞拉描繪成不肯揭開面紗的忍心的美人”、“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般潔白”，體現(xiàn)了濃厚的人文主義色彩，故C項正確；結(jié)合當時的社會背景，他們的思想仍舊離不開宗教的影響，故D項錯誤?！敬鸢浮緾27. （2018 江蘇海門一模16） “他用精妙的實驗證明了物體下落的速度取決于其距離地面的高度，而不是質(zhì)量。很多仍然篤信亞里士多德的科學家曾經(jīng)大肆嘲笑他的觀點，但是他的

34、實驗讓他們更好的理解了地球的重力。 ”材料中“他”的研究成果 ()A 引導人們發(fā)現(xiàn)了海王星B 解決了經(jīng)典力學無法解釋的新問題C.受到了文藝復興的影響D.是構(gòu)建現(xiàn)代物理學基礎(chǔ)的重要理論【考點】文藝復興【解析】牛頓的力學理論引導人們發(fā)現(xiàn)了海王星，故A 項錯誤；愛因斯坦的相對論解決了經(jīng)典力學無法解釋的新問題，故B 項錯誤；據(jù)材料“實驗證明了物體下落的速度取決于其距離地面的高度，而不是質(zhì)量”并結(jié)合所學知識可知，這反映了伽利略自由落體定律的意義，當時自然科學的發(fā)展受到了文藝復興的影響，故C 項正確； “相對論”與“量子力學”是構(gòu)建現(xiàn)代物理學基礎(chǔ)的重要理論，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緾28. (2018 湖

35、北部分重點中學高三7月聯(lián)考 19) “在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學說是：這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制上帝將永遠是它的推動者和恢復者。人能夠由于承認上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以內(nèi)來，但也能由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中這就是在塵世中的幸福。 ”材料中“優(yōu)秀人物”所主張的學說出現(xiàn)于下列哪一歷史事件中()A.智者運動 B.宗教改革 C.文藝復興D.啟蒙運動【考點】文藝復興【解析】結(jié)合所學知識，智者運動是古希臘時期的思想流派，主張“人是萬物的尺度”，此時基督教還未出現(xiàn)，故A 項錯誤；宗教改革的矛頭直對天主教，反對教會的勢力，與題目中“這

36、個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制上帝將永遠是它的推動者和恢復者”不相符，故 B 項錯誤；文藝復興時期主張人文主義，但并未擺脫上帝和基督教的束縛，并且借助基督教的學說為人文主義辯解，與題目中的“由于熱愛上帝而使自己的靈魂擴展到他的無限大之中這就是在塵世中的幸?！毕喾?，故 C 項正確；結(jié)合所學知識，啟蒙運動主張理性，反對上帝和天主教的世俗權(quán)力，與題目中“這個有形的世界是上帝以愛來創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個模型的仿制上帝將永遠是它的推動者和恢復者”不符，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緾29. (2018 衡水金卷高三全國大聯(lián)考23)路德對于當時沒有任何神學根據(jù)、夸張地宣

37、傳贖罪券功效的行徑很是氣憤。于是當時神學問題辯論的正常慣例，在1517 年 10 月 31 日夜將關(guān)于贖罪券效能的辯論提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫和。這說明當時路德()A 運用學術(shù)辯論手段揭露教會的腐敗B 信奉“教隨國定”原則C.號召基督徒為民族國家建立而斗爭D.與羅馬教廷徹底決裂【考點】宗教改革【解析】根據(jù)材料中“關(guān)于贖罪券效能的辯論提綱貼在了威登堡教堂大門上，提綱中的言辭比較溫和”得出當時路德運用學術(shù)辯論手段揭露當時教會的腐敗，故 A 項正確； “教隨國定”原則是路德發(fā)動宗教改革的成果，材料中未涉及，故 B 項錯誤；材料中并未涉及路德號召基督徒為民族國家建立而斗爭，故 C

38、 項錯誤；材料中路德僅僅是揭露教會，并未與羅馬教廷徹底決裂，故D 項錯誤?！敬鸢浮緼30. (2018 河南林州一中高三 8月調(diào)研 9)圣經(jīng)只能由圣職人員閱讀，一般信徒無法閱讀到圣經(jīng)。然而 在1456年古騰堡(Johann Gutenberg)在美茵茲(Mainz)的印刷廠印刷了一本拉丁文圣經(jīng)，使這一情況得到 了改變。據(jù)此可知()A 宗教改革后不再需要神職人員B 印刷圣經(jīng)的出現(xiàn)導致宗教改革C.印刷術(shù)推動了宗教改革的進行D.美茵茲是德國宗教改革的中心【考點】宗教改革【解析】宗教改革后依舊有神職人員的需求，故A 項錯誤；印刷圣經(jīng)的出現(xiàn)是宗教改革的前提，但不是導致宗教改革的直接原因，故B 項錯誤；根

39、據(jù)材料“印刷廠印刷了一本拉丁文圣經(jīng)，使這一情況得到了改變” ，印刷術(shù)推動了宗教改革的進行，故C 項正確；美茵茲印刷圣經(jīng)不能表明，它就是宗教改革的中心，故D 項錯誤?！敬鸢浮緾31. (2018 河北邯鄲高三摸底17)自476年西羅馬帝國滅亡以后，當時羅馬公教以教皇為首，利用宗教在中世紀的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征，維持著歐洲的統(tǒng)治秩序。而到14、 15 世紀，歐洲的英、法、西班牙等國君主和平民日益把教皇看作外國人。這種變化的主要原因是()A 社會經(jīng)濟發(fā)展增強了民族意識B 人文主義者大膽揭露教會的腐敗C.科學發(fā)展破除了對神學的迷信D.德國宗教改革沖擊了教皇的權(quán)威【考點】宗教改革【解析】14、

40、 15 世紀，歐洲資本主義萌芽發(fā)展，材料中“利用宗教在中世紀的歐洲逐漸形成一種統(tǒng)一的精神象征”是宗教標準， “英、法、西班牙等國君主和平民日益把教皇看作外國人”是民族的標準，故 A項正確；文藝復興揭露教會的腐敗，但材料中是“把教皇看作外國人”，外國人不等于腐敗，故B 項錯誤；材料中“把教皇看作外國人”不等于不要宗教，故 C 項錯誤；1517 年，德國宗教改革運動興起，與材料中“14、 15 世紀”不符，故 D 項錯誤?！敬鸢浮緼32. (2018 四川成都高三摸底8)被譽為“宗教改革晨星”的英格蘭牛津大學神學教授威克里夫(1330 1384)宣布：“但愿上帝使這地方的每一間牧區(qū)教堂都有一本好圣

41、經(jīng)，有好的福音注解用福音和上帝的命令切實無誤地教導人民！ ”他的這一主張 ()A 徹底打破了天主教會對人們思想的束縛B.近似于馬丁 路德“因信稱義”的主張C.強化上帝在世俗社會的絕對權(quán)威D 直接指導了啟蒙運動的興起發(fā)展【考點】宗教改革【解析】根據(jù)題目中的時間“1330?1384”得知此時歐洲的宗教改革高潮并未完全爆發(fā)， A 項表述中“徹底”太過絕對，故 A 項錯誤；根據(jù)題目中“每一間牧區(qū)教堂都有一本好圣經(jīng)”，主張圣經(jīng)高于教會，教民與上帝直接對話，與馬丁路德的“因信稱義”主張不謀而合，故 B 項正確；根據(jù)題意，并未主張上帝在世俗社會的政治、經(jīng)濟、思想等各個方面進行指導，故C 項錯誤；結(jié)合所學知識

42、，啟蒙運動的興起和發(fā)展是因為法國君主專制達到頂峰，故D 項錯誤。【答案】B33. (2018 浙江十校聯(lián)盟高三10月適應(yīng)性考試 26)法國思想家雷蒙阿隆認為：“所謂歷史，就是由活著的人為了活著的人而重建的死者的生活。 ”對此最好的理解是 ()A 一切當下都是歷史的延伸B 研究歷史應(yīng)采取一種旁觀的態(tài)度C “人”是歷史研究始終如一的本質(zhì)對象D 歷史與現(xiàn)實本質(zhì)上是一種雙向互動的關(guān)系【考點】啟蒙運動【解析】根據(jù)“所謂歷史，就是由活著的人為了活著的人而重建的死者的生活”可知，材料說的是歷史和現(xiàn)實的互動關(guān)系，一切當下都是歷史的延伸不合題意，故A 項錯誤；研究歷史應(yīng)采取一種旁觀的態(tài)度不合題意，故B 項錯誤；

43、 “人”是歷史研究始終如一的本質(zhì)對象不合題意，故 C 項錯誤；歷史與現(xiàn)實本質(zhì)上是一種雙向互動的關(guān)系符合題意，故D 項正確?！敬鸢浮緿34. (2017 北京海淀高三查缺補漏24)1610年，歐洲耶穌會傳教士曼紐爾迪亞士在天問略中文版中告訴中國讀者，最近一位著名的西方智者已經(jīng)設(shè)計制造了一個極好的工具。通過這個工具，月亮看起來放大了1000 倍，土星的光環(huán)也清晰可見。下列評價與這位西方智者的科學貢獻相符的是()A 開創(chuàng)了實驗為基礎(chǔ)的近代科學B 開創(chuàng)了經(jīng)典力學的理論體系C.為生命科學研究奠定理論基礎(chǔ)D.為現(xiàn)代物理學提供理論基礎(chǔ)近代科學技術(shù)材料“ 1610 年” “通過這個工具，月亮看起來放大了 10

44、00 倍，土星的光環(huán)也清晰可見”指伽利略發(fā)明了天文望遠鏡，其科學貢獻是開創(chuàng)了實驗為基礎(chǔ)的近代科學，故A 項正確；B 項是牛頓的科學貢獻， 且材料與牛頓（1642 1727）生卒年不符，故 B 項錯誤； C 項是 19 世紀英國科學家達爾文的科學貢獻，故 C 項錯誤；D 項是 20 世紀猶太裔物理學家愛因斯坦的科學貢獻，故D 項錯誤。【答案】A35. （2018 海南八校高三新起點聯(lián)盟考試17）1836年，果戈理發(fā)表了欽差大臣，該書描寫道，紈綺子弟赫列斯達可夫從彼得堡途經(jīng)外省某市，被誤認為“欽差大臣”，在當?shù)毓倭胖幸鹂只牛[出許多笑話。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當時社會達官顯貴們的丑惡原形。這

45、反映出作者（）A 擅長創(chuàng)作荒誕主義文學作品B 抨擊了資產(chǎn)階級的軟弱性C.關(guān)注社會并深入剖析現(xiàn)實D.強調(diào)反封建專制的理想【考點】19 世紀以來世界文學的主要成就；碰撞與沖突【解析】 欽差大臣是現(xiàn)實主義戲劇，不是荒誕主義，故A 項錯誤；1861 年農(nóng)奴制改革使俄國走上資本主義道路,與材料中“1836 年” “當時社會達官顯貴們”不符，故 B 項錯誤；C 項與材料中“照出了當時社會達官顯貴們的丑惡原形”相符，故 C 項正確；材料中“照出了當時社會達官顯貴們的丑惡原形”，但沒有涉及反封建專制，故D 項錯誤?！敬鸢浮緾36. （2017 江蘇宿遷高二第二學期期末19）（美）社會學家貝爾這樣表述：“19世

46、紀的中心意識是把社會看成一面大網(wǎng)（文學里的生動幻象是一張蜘蛛網(wǎng)）用較抽象的哲學術(shù)語表達，如黑格爾所述，每一種文化，每一歷史時期，以及與它們相應(yīng)的那個社會, 都是一個結(jié)構(gòu)嚴密的整體，由某種內(nèi)部原則束扎成型。這種內(nèi)部原則，對黑格爾來說是內(nèi)在精神（Geist）,對馬克思來說是決定所有社會關(guān)系的生產(chǎn)方式?！边@一表述揭示了（）A 不滿現(xiàn)實追尋理想世界的新思潮出現(xiàn)B 現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法產(chǎn)生的根本原因C.科學發(fā)展促進文藝產(chǎn)生新的創(chuàng)作流派D.精神危機成為文學創(chuàng)作的表現(xiàn)主題【考點】19 世紀以來世界文學的主要成就；碰撞與沖突【解析】 材料強調(diào)反映社會現(xiàn)實，不滿現(xiàn)實追尋理想世界的新思潮出現(xiàn)反映了浪漫主義風格文學的特

47、征，故 A 項錯誤；材料“每一種文化，每一歷史時期 ，以及與它們相應(yīng)的那個社會, 都是一個結(jié)構(gòu)嚴密的整體，由某種內(nèi)部原則束扎成型”強調(diào)深入剖析當時的社會現(xiàn)實，社會存在決定社會意識，體現(xiàn)了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法產(chǎn)生的根本原因，故B 項正確；材料材料強調(diào)一定時期的社會現(xiàn)實決定了一定時期的社會意識文化，科學發(fā)展在材料不涉及，科學發(fā)展促進文藝產(chǎn)生新的創(chuàng)作流派反映在19 世紀 70 年代的印象畫派等上，故C 項錯誤；材料反映的是現(xiàn)實主義風格文學，精神危機成為文學創(chuàng)作的表現(xiàn)主題是20 世紀初后的現(xiàn)代主義風格的特征，故D 項錯誤。【答案】B37. （2017 河南部分重點高中高三3月聯(lián)考 27）有學者認為海國圖志

48、為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國學習西方制度的意思。此觀點表明海國圖志（）A .缺少近代化色彩B .未突破傳統(tǒng)政治局限C.不夠系統(tǒng)和完善D.繼承了封建科技思想【考點】新思想的萌發(fā)【解析】據(jù)材料“有學者認為 海國圖志為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實依據(jù)和思想材料”可知海國圖志并不缺少近代化色彩，故A 項錯誤；據(jù)材料“有學者認為海國圖志為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國學習西方制度的意思”可知海國圖志未突破傳統(tǒng)政治局限，故B 項正確；材料并沒有涉及海國圖志的全部內(nèi)容，不夠系統(tǒng)和完善不合題意，故C 項錯誤；材料中只涉及了

49、為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實依據(jù)和思想材料，繼承了封建科技思想不合題意，故D 項錯誤。38. （2018 廣西梧州、柳州高三摸底28）甲午戰(zhàn)爭“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié)，也讓因同光中興而恢復的自信最終喪失殆盡”。這說明（）B 革新傳統(tǒng)文化已成為時代主題D 國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾A “中體西用”無法挽救清朝的頹廢C.政治體制開始成為近代化障礙中體西用思想 根據(jù)材料“讓之前三十多年中國的和平發(fā)展走向終結(jié)，也讓因同光中興而恢復的自信最終喪失殆盡”可知， 甲午戰(zhàn)后洋務(wù)運動破產(chǎn)了，洋務(wù)運動沒有使中國走向富強道路，說明洋務(wù)派倡導的 “中體西用”無法挽救清朝的頹廢， A 項正確；甲

50、午戰(zhàn)后時代主題是救亡圖存，故B 項錯誤；封建君主專制政體早已成為近代化障礙，不是從甲午戰(zhàn)后才開始，故C 項錯誤；材料主要說的是洋務(wù)運動的結(jié)果和甲午戰(zhàn)后中國的前途，國家興盛的關(guān)鍵在于喚醒民眾不合題意，故D 項錯誤。【答案】A39. （2017 河北衡水中學高三第二學期第二次摸底28） “今日翊（yi）贊宏圖，有不當置西人之事為而弗取也。是道德綱常者，體也；兼及西人事為者，用也。必體用皆備，而后可備國家器使，此尤今之所不可不知者也。 ”材料意在說明 （）A. “中體西用”是治國之策C.西方的政治制度不及中國【考點】中體西用思想B.向西方學習要結(jié)合本國國情D.選擇性引進西方科技很重要【解析】根據(jù)材料

51、“是道德綱常者，體也；兼及西人事為者，用也。必體用皆備，而后可備國家器使,此尤今之所不可不知者也”可知中體西用是治國之策，故A項正確；材料沒有體現(xiàn)出結(jié)合中國國情來學習西方，故B項錯誤；材料沒有涉及中西政治制度的優(yōu)劣，故C項錯誤；材料沒有提及學習和引進西方科技需要有選擇性，故 D項錯誤?！敬鸢浮緼40. （2018 湖南長郡中學高三實驗班月考一模擬考試9）圖1是一位鄉(xiāng)村知識分子的 1897年的日記，由此可見（）P國索取士以通津壽、西學者日超特之科，而孔孟之學不聞鄭重焉.凡有逋澤務(wù)、嗓曲學之人，即破格擢屈天下之士莫不舍孔重而向洋學.G 士風日下,伊于胡底耶？<2）圖1A .儒學逐步被清政府廢

52、棄B .西學己經(jīng)成為社會主流C .廢除科舉遭到基層抵制D .傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變化【考點】早期維新思想；圖片史料型選擇題（精選）【解析】 材料是一位鄉(xiāng)村知識分子對國家以西學洋務(wù)取士的擔憂，但不能說明清政府此時已廢棄儒學，且儒學一直是清政府的統(tǒng)治思想，故A項錯誤；材料是一位鄉(xiāng)村知識分子對國家以西學洋務(wù)取士的擔憂，且認為這樣會導致“士風日下，伊于胡底”，這就說明西學還沒有成為社會主流，故 B項錯誤；1905年清政府才廢除科舉，故 C項錯誤；清政府以西學洋務(wù)取士，說明積極地向西方學習，傳統(tǒng)華夷思想發(fā)生變化，故D項正確?！敬鸢浮緿41. （2018 浙江麗水、衢州、湖州高三質(zhì)量檢測11）梁啟超在1896

53、年給嚴復的信中自述：“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免?！绷簡⒊@一自述旨在（）A .批判了嚴復“中體西用”觀點B.證明中國傳統(tǒng)文化是西學源頭C.深刻認識到西方政治的片面性D.說明宣傳維新思想采取的策略【考點】維新思想【解析】材料反映的是梁啟超反對中國人用傳統(tǒng)思想論證西學源出于中國的做法，與用西方技術(shù)維護中國體制的中體西用思想不符，故A 項錯誤；材料反映的是梁啟超反對中國傳統(tǒng)文化是西學源頭的說法，故 B 項錯誤；材料反映的是梁啟超反對中國人對待西方文化的觀點，不是在揭示西方政治的片面，故C項錯誤；從材

54、料“然在報中為中等人說法，又往往自不免”可知，維新派宣傳資產(chǎn)階級新思想是借助傳統(tǒng)文化，與材料梁啟超反對的中國人用傳統(tǒng)思想論證西學之源的做法一致，故D 項正確?！敬鸢浮緿42. （2018 湖北黃石高三9月調(diào)研 11）張之洞在馬關(guān)條約簽訂后曾提出：“凡我普天臣庶，遭此非常變局，憂憤同心，正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今，力變以前積弊，其興勃焉，又何難雪此大恥。 ”說明此時的張之洞 （）A 受到維新思想的影響B(tài) 仍堅持洋務(wù)派的主張C.準備徹底地改弦更張D.對戊戌變法表示贊同【考點】維新思想【解析】根據(jù)材料“馬關(guān)條約簽訂后正可變通陳法，以圖久大，不泥古薄今”，結(jié)合所學，表明張之洞希圖通過變法革新來挽救危亡，深受維新思想的影響，故A 項正確；洋務(wù)派