必修三語(yǔ)文單元一練習(xí)

1、一、選擇題(每小題4分，共60分)1(2011·北京市東城區(qū)高三期末教學(xué)檢測(cè))孔子是世界公認(rèn)的文化名人，其思想主張對(duì)當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)仍具有積極意義的是()A君使臣以禮，臣事君以忠B己所不欲，勿施于人C不憤不啟，不悱不發(fā) D君子喻于義，小人喻于利2下面兩幅圖選自蔡志忠漫畫(huà)，它們分別反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張()A法家、道家 B儒家、道家C墨家、儒家 D墨家、法家3某班同學(xué)在編寫(xiě)“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是()A“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)”B“民貴君輕，社稷次之”C“敬鬼神而遠(yuǎn)之” D“以法治國(guó)，中央集權(quán)”4孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子主張“

2、兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者的主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()A人的平等權(quán)利 B人的善良本性C和諧社會(huì)人際關(guān)系 D人的自由平等5春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有仁愛(ài)之心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派()A儒、道、墨、法 B墨、儒、法、道C法、儒、道、墨 D道、法、墨、儒6(2011·山東淄博)2010·1月15日下午15時(shí)31分左右(北京時(shí)間)出現(xiàn)了號(hào)稱“千年最長(zhǎng)日環(huán)食”的天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，使?jié)h宣帝即刻下詔說(shuō)：

3、“皇天見(jiàn)異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張()A罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) B大一統(tǒng)C天人感應(yīng) D君權(quán)神授7.河南嵩山少林寺有一方唐開(kāi)元石碑，碑正中佛祖釋迦牟尼、孔子、老子三個(gè)頭像合在一起，渾然一體，體現(xiàn)了儒釋道三教和諧共處的趨勢(shì)。下列相關(guān)信息中，反映了這一趨勢(shì)的是()西漢末年佛教經(jīng)中亞傳入中國(guó)內(nèi)地東漢時(shí)神仙方術(shù)與道家學(xué)說(shuō)結(jié)合形成道教?hào)|晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教南朝陶弘景吸收佛教教義建道教神仙體系A(chǔ) BC D8下面是朱熹為湖南岳麓書(shū)院的題字，這些題字反映了()儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書(shū)院注重對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具理學(xué)的偽善和欺

4、騙性A BC D9孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽(yáng)明等人的思想共同點(diǎn)是()A“仁” B“心外無(wú)物”C“理” D“格物致知”10有學(xué)者在評(píng)論明清之際的思想家時(shí)說(shuō)：他“集了古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”，這評(píng)價(jià)的是 ()A李贄 B黃宗羲C顧炎武 D王夫之11黃宗羲的“天下為主，君為客”，與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是()A前者是對(duì)后者的否定 B前者是對(duì)后者的肯定C前者是對(duì)后者的批判繼承D兩者毫無(wú)關(guān)系12有西方學(xué)者認(rèn)為“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來(lái)源于中國(guó)”。傳入歐洲并對(duì)“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代科技成就是()A地動(dòng)儀 B造紙術(shù)

5、C雕版印刷術(shù) D羅盤(pán)針13(2011·臨沂模擬)1262年，著名天文學(xué)家郭守敬被推薦給元世祖忽必烈，主持編寫(xiě)了授時(shí)歷，與今天世界通用的公歷基本相同，但早于現(xiàn)行公歷300年。授時(shí)歷其名取意于“敬授民時(shí)”。這主要說(shuō)明()中國(guó)古代科技具有農(nóng)業(yè)科技特色統(tǒng)治者重視天文歷法是“重農(nóng)”政策的體現(xiàn)中國(guó)古代很早就重視科學(xué)理論的研究中國(guó)古代科技成就領(lǐng)先于世界A BC D14法國(guó)作家維克多·雨果對(duì)中西科技有過(guò)如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃的發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無(wú)聲無(wú)息

6、。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認(rèn)識(shí)比較合理的是()A雨果否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力B雨果認(rèn)為中國(guó)社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用C雨果認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇D雨果指出中國(guó)傳統(tǒng)科技沒(méi)有發(fā)展為近代科技的事實(shí)15中國(guó)在古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，化學(xué)成就并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論方面卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技的特點(diǎn)有()取得了較高的成就重視實(shí)用技術(shù)重視系統(tǒng)性的實(shí)驗(yàn)科學(xué)理論體系完整A BC D二、非選擇題(第16題18分，第17題22分，共40分)16閱讀下列材料：材料一學(xué)問(wèn)須以大學(xué)為先，次論語(yǔ)，次孟子，次中庸

7、。中庸工夫密，規(guī)模大。某要人先讀大學(xué)，以定其規(guī)模；次讀論語(yǔ)，以立其根本；次讀孟子，以觀其發(fā)越；次讀中庸，以求古人之微妙處。朱子語(yǔ)類(lèi)材料二心之良知是為圣，圣人之學(xué)惟是致此良知而已。 自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者雖其弊昧之極，良知又未尚不存也。四庫(kù)全書(shū)請(qǐng)回答：(1)材料一中論語(yǔ)主要反映了誰(shuí)的思想？據(jù)所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述論語(yǔ)的主要思想內(nèi)容。(4分)(2)材料二反映了誰(shuí)的思想？概述材料二的主要主張。(6分)(3)從學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)的角度，比較材料一和材料二主張的不同點(diǎn)。據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納這兩種主張的共同點(diǎn)。(8分)17以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)東西方

8、世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。董仲舒材料二北宋開(kāi)始，門(mén)第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗，而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開(kāi)新風(fēng)氣，尋覓新生命。書(shū)院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊理想。錢(qián)穆國(guó)史新論材料三仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。李贄材料四右圖是清朝皇帝乾隆之女立的紀(jì)念牌坊于氏坊。傳乾隆女兒臉上有黑痣，算命先生說(shuō)：“公主一生有災(zāi)，須嫁有福之人才可免去災(zāi)禍?！背凶h論，只有圣人后代最妥，由于滿漢不準(zhǔn)通婚，乾隆讓女兒認(rèn)協(xié)辦大學(xué)士兼戶部尚書(shū)于敏中為義父，改姓于后下嫁孔家。此坊為紀(jì)念于氏而立。(1)依據(jù)上述材料，歸納儒家思想在中