八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 22《五柳先生傳》 （新版）新人教版

1、1.積累文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)習(xí)作積累文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)語(yǔ)感，學(xué)習(xí)作者樸素、洗練、自嘲、自賞的語(yǔ)言風(fēng)格。者樸素、洗練、自嘲、自賞的語(yǔ)言風(fēng)格。2.理解五柳先生的理解五柳先生的“好讀書(shū)，不求甚解好讀書(shū)，不求甚解”的的讀書(shū)方法、態(tài)度。讀書(shū)方法、態(tài)度。3.了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)了解人物形象，把握其性格志趣及精神風(fēng)貌。貌。4.學(xué)習(xí)作者學(xué)習(xí)作者“不慕榮利不慕榮利”“”“守志安貧守志安貧”的優(yōu)的優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。秀品質(zhì)，培養(yǎng)樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀。 朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。 嗜嗜( ) 酒酒輒輒( ) 盡盡吝吝( )

2、儔儔( ) 短短褐褐( ) 簞簞( )食食 汲汲汲汲( ) 觴觴( )shzh ln chuhdn j shng積累文言詞匯積累文言詞匯 許：許：先生不知何許人也先生不知何許人也( ) 自富陽(yáng)至桐廬一百許里自富陽(yáng)至桐廬一百許里( ) 以：以：因以為號(hào)（因以為號(hào)（ ） 以此自終（以此自終（ ） 之：之：或置酒而招之（或置酒而招之（ ） 無(wú)懷氏之民歟（無(wú)懷氏之民歟（ ） 黔婁之妻有言（黔婁之妻有言（ ） 言言: 閑靜少言（閑靜少言（ ） 黔婁之妻有言（黔婁之妻有言（ ） 其：其：親舊知其如此（親舊知其如此（ ） 其言茲若人之儔乎（其言茲若人之儔乎（ ） 如：如：晏如也（晏如也（ ） 親舊知其如此（

3、親舊知其如此（ ）處所，地方處所，地方 表示估計(jì)，左右、多表示估計(jì)，左右、多 把把 憑借憑借 代詞，他代詞，他 助詞，的助詞，的 助詞，的助詞，的 說(shuō)，說(shuō)話說(shuō)，說(shuō)話 言語(yǔ)，話言語(yǔ)，話 代詞，他代詞，他 語(yǔ)氣詞，表示揣測(cè)、大概語(yǔ)氣詞，表示揣測(cè)、大概的樣子的樣子 像像 （3）詞類(lèi)活用）詞類(lèi)活用 親舊親舊知其如此知其如此（ ） 以以樂(lè)樂(lè)其志其志（ ） 亦不亦不詳詳其姓字其姓字（ ） （4）古今異義）古今異義 亦不詳其姓亦不詳其姓字字 贊贊曰曰 每有每有會(huì)意會(huì)意 親親舊舊知其如此知其如此 形容詞用作名詞，親戚朋友形容詞用作名詞，親戚朋友形容詞使動(dòng)用法，使形容詞使動(dòng)用法，使快樂(lè)快樂(lè) 形容詞用作動(dòng)詞，詳細(xì)

4、地知道形容詞用作動(dòng)詞，詳細(xì)地知道古義：根據(jù)人名中的字義，另取的古義：根據(jù)人名中的字義，另取的別名。今義：文字。別名。今義：文字。古義：傳后所附的評(píng)論性文字。今義：稱(chēng)古義：傳后所附的評(píng)論性文字。今義：稱(chēng)贊、贊美。贊、贊美。古義：指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。今古義：指對(duì)書(shū)中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。今義：指領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)有表達(dá)的意思。義：指領(lǐng)會(huì)別人沒(méi)有表達(dá)的意思。古義：舊交，舊友。今義：過(guò)去的，古義：舊交，舊友。今義：過(guò)去的，過(guò)時(shí)的。過(guò)時(shí)的。（5）成語(yǔ)）成語(yǔ) 不求甚解：不求甚解：原指讀書(shū)要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不原指讀書(shū)要領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，不必咬文嚼字?，F(xiàn)多指只求懂得個(gè)大概，不必咬文嚼字。現(xiàn)多指只求懂得個(gè)大概，不求深刻了解。求

5、深刻了解。（6）特殊句式的理解）特殊句式的理解 判斷句：判斷句：先生不知何許人也先生不知何許人也 倒裝句：倒裝句：不戚戚于貧賤不戚戚于貧賤 省略句：省略句：閑靜少言閑靜少言 陶淵明陶淵明(約約365427)，字元亮，字元亮，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑家、散文家。東晉潯陽(yáng)柴桑(今今江西省九江市江西省九江市)人。曾做過(guò)幾年人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，

6、相關(guān)作品有材，相關(guān)作品有飲酒飲酒歸歸園田居園田居桃花源記桃花源記五柳五柳先生傳先生傳歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭桃桃花源詩(shī)花源詩(shī)等。等。 傳記，傳記，亦單稱(chēng)傳。是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式。主亦單稱(chēng)傳。是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書(shū)面的或口述要記述人物的生平事跡，根據(jù)各種書(shū)面的或口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料，加以選擇性的編排、描寫(xiě)與說(shuō)明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫(xiě)描寫(xiě)與說(shuō)明而成。傳記和歷史關(guān)系密切，某些寫(xiě)作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由作年代久遠(yuǎn)的傳記常被人們當(dāng)史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱(chēng)他人記述，亦有自述生平者，

7、稱(chēng)“自傳自傳”。傳記。傳記大體分兩大類(lèi)：一類(lèi)是以記述詳實(shí)史事為主的史大體分兩大類(lèi)：一類(lèi)是以記述詳實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類(lèi)屬文學(xué)范圍，傳記作傳或一般紀(jì)傳文字；另一類(lèi)屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某者在記述傳主事跡過(guò)程中，可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷，但和小說(shuō)不同，傳記一些情感、想象或者推斷，但和小說(shuō)不同，傳記一般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。般不虛構(gòu)，紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。 1.自由朗讀課文。自由朗讀課文。 2.翻譯文言文的方法：根據(jù)課下注釋疏通文意，并將不翻譯文言文的方法：根據(jù)課下注釋疏通文意，并將不懂之處圈畫(huà)出來(lái)。懂之處圈畫(huà)出來(lái)。 3.

8、四人小組討論交流，解決自己未能解決的問(wèn)題。四人小組討論交流，解決自己未能解決的問(wèn)題。 4.全班討論交流，解決小組未能解決的問(wèn)題。全班討論交流，解決小組未能解決的問(wèn)題。 5.初步閱讀課文，用原句填寫(xiě)。初步閱讀課文，用原句填寫(xiě)。 （1）“五柳先生五柳先生”的字號(hào)來(lái)源于的字號(hào)來(lái)源于_。 （2）“五柳先生五柳先生”最突出的性格特征是最突出的性格特征是 _。 （3）“五柳先生五柳先生”的三大志趣的三大志趣_、_、_。 （4）“五柳先生五柳先生”的生活境況是的生活境況是 _ 宅邊有五柳樹(shù)宅邊有五柳樹(shù)閑靜少言，不慕榮利閑靜少言，不慕榮利好讀書(shū)好讀書(shū) 性嗜酒性嗜酒 常著文章常著文章環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)

9、，簞瓢屢空，晏如也環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也 。 性格性格：閑靜少言：閑靜少言 不慕榮利不慕榮利 志趣志趣: : 好讀書(shū)好讀書(shū) 性嗜酒性嗜酒 著文章著文章 生活生活: : 環(huán)堵蕭然環(huán)堵蕭然 李白：李白：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前?！倍鸥Γ憾鸥Γ骸把傻盟既缣罩x手。焉得思如陶謝手?！卑拙右祝喊拙右祝骸俺?ài)陶彭澤，文思何高玄。常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。”陸游：陸游：“我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。我詩(shī)慕淵明，恨不造其微?！?1.從五柳先生的三大志趣可見(jiàn)他是一個(gè)怎樣的人？從五柳先生的三大志趣可見(jiàn)他是一個(gè)怎樣的人？ 一是讀書(shū)。一是讀書(shū)?！昂米x書(shū)，不求甚解好讀書(shū)，不求甚解

10、”，展現(xiàn)了一個(gè)，展現(xiàn)了一個(gè)在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生；在讀書(shū)中得到精神愉悅的五柳先生； 二是飲酒。二是飲酒?！靶允染菩允染啤薄啊薄捌谠诒刈砥谠诒刈怼?，展示了一，展示了一個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；個(gè)率真放達(dá)的五柳先生；“環(huán)堵蕭然環(huán)堵蕭然”“”“晏如晏如也也”，描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生；，描繪了一個(gè)安貧樂(lè)道的五柳先生； 三是著文章。三是著文章。“常著文章自?shī)食Ｖ恼伦詩(shī)省薄啊薄巴鼞训檬鼞训檬А?，他著文章的目的是他著文章的目的是“自?shī)首詩(shī)省?，不是要給別人看，不是要給別人看，更不是要獻(xiàn)給統(tǒng)治者，去求官得祿。描述了一個(gè)更不是要獻(xiàn)給統(tǒng)治者，去求官得祿。描述了一個(gè)自得其樂(lè)，淡泊名利的五柳先生。自得其樂(lè)

11、，淡泊名利的五柳先生。 由此可見(jiàn)，五柳先生是一個(gè)由此可見(jiàn)，五柳先生是一個(gè)不慕名利，率真不慕名利，率真自然，安貧樂(lè)道自然，安貧樂(lè)道的隱士。的隱士。文本探究文本探究 2.五柳先生五柳先生“好讀書(shū)好讀書(shū)”，為什么，為什么“不求甚解不求甚解”呢？呢？ 這與他這與他“不慕榮利不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神享受，所以是一種求知的滿(mǎn)足，精神享受，所以“每有會(huì)意，每有會(huì)意，便欣然忘食便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。格的反映。 3.你認(rèn)為

12、本文用你認(rèn)為本文用“無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？歟？”作結(jié)有什么作用？作結(jié)有什么作用？ 無(wú)懷氏無(wú)懷氏”“”“葛天氏葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王，都是傳說(shuō)中的上古帝王，傳說(shuō)在他們的治理下，人民生活安樂(lè)、恬淡自足，傳說(shuō)在他們的治理下，人民生活安樂(lè)、恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。社會(huì)風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。 用其結(jié)尾，表達(dá)了作者對(duì)寧?kù)o、淡泊、安定用其結(jié)尾，表達(dá)了作者對(duì)寧?kù)o、淡泊、安定生活的向往及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。生活的向往及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。文本探究文本探究 本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找本文最大的特點(diǎn)是多用否定句，請(qǐng)從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用。出這些否定句

13、，想一想多用否定句有什么作用。 “先生不知何許人也，亦不詳其姓字先生不知何許人也，亦不詳其姓字”，“不不慕榮利慕榮利”，“不求甚解不求甚解”，“家貧不能常得家貧不能常得”，“曾不吝情去留曾不吝情去留”，“不蔽風(fēng)日不蔽風(fēng)日”，“不戚戚于不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴貧賤，不汲汲于富貴”。正因?yàn)槭廊擞蟹N種追名正因?yàn)槭廊擞蟹N種追名逐利、矯揉造作之事，作者言逐利、矯揉造作之事，作者言“不不”，正突出了，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和自己與世俗的格格不入，突出了他對(duì)高潔志趣和人格的堅(jiān)持。不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同氣節(jié)嘆人格的堅(jiān)持。不僅讓讀者對(duì)他的與眾不同氣節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧

14、，讀來(lái)生動(dòng)活賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來(lái)生動(dòng)活潑，引人入勝。潑，引人入勝。 悟讀升華悟讀升華 1.陶淵明是怎樣評(píng)價(jià)自己的？陶淵明是怎樣評(píng)價(jià)自己的？ 在否定中肯定；自賞自嘲。在否定中肯定；自賞自嘲。 2.假如同學(xué)們也來(lái)評(píng)價(jià)一下自己，從中可受到哪些假如同學(xué)們也來(lái)評(píng)價(jià)一下自己，從中可受到哪些啟示？現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該向哪些現(xiàn)象說(shuō)啟示？現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該向哪些現(xiàn)象說(shuō)“不不”？向哪些現(xiàn)象說(shuō)？向哪些現(xiàn)象說(shuō)“好好”？ 對(duì)于許多事物我們要用一分為二的眼光去看對(duì)于許多事物我們要用一分為二的眼光去看待。無(wú)論評(píng)價(jià)別人還是評(píng)價(jià)自己都應(yīng)如此。特別待。無(wú)論評(píng)價(jià)別人還是評(píng)價(jià)自己都應(yīng)如此。特別是評(píng)價(jià)自己，一方面要是

15、評(píng)價(jià)自己，一方面要“人貴有自知之明人貴有自知之明”，看，看到自己的缺點(diǎn)，另一方面，要有到自己的缺點(diǎn)，另一方面，要有“天生我材必有天生我材必有用用”的自信。陶淵明在否定中肯定、自嘲自賞式的自信。陶淵明在否定中肯定、自嘲自賞式的自我評(píng)價(jià)便是很好的例子。的自我評(píng)價(jià)便是很好的例子。 對(duì)于社會(huì)中的是是非非，我們應(yīng)該做到心明眼亮。對(duì)于社會(huì)中的是是非非，我們應(yīng)該做到心明眼亮。性格性格-志趣志趣- - -生活生活 不慕名利，率真自然，安貧樂(lè)道不慕名利，率真自然，安貧樂(lè)道向往寧?kù)o、淡泊、安定的生活向往寧?kù)o、淡泊、安定的生活 1.有人認(rèn)為陶淵明安貧樂(lè)道是無(wú)奈，歸隱田園是逃有人認(rèn)為陶淵明安貧樂(lè)道是無(wú)奈，歸隱田園是逃

16、避，你怎么看這個(gè)問(wèn)題？避，你怎么看這個(gè)問(wèn)題？(學(xué)生中，有人認(rèn)為陶淵學(xué)生中，有人認(rèn)為陶淵明既然有明既然有“大濟(jì)蒼生大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，那為什么不能正視的抱負(fù)，那為什么不能正視現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？現(xiàn)實(shí)，去扭轉(zhuǎn)乾坤，進(jìn)行大刀闊斧的改革呢？) 千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承千百年來(lái)，大家都認(rèn)為陶淵明在逃避，他秉承了老莊哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活了老莊哲學(xué)，思想是消極的。其實(shí)，看一個(gè)人生活得是否積極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想。陶淵明歸隱，得是否積極，關(guān)鍵看他有沒(méi)有理想。陶淵明歸隱，是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的是與官場(chǎng)決裂的行動(dòng)體現(xiàn)。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求本性的扭曲，追求“本我本我”，以求保存他的社會(huì)政，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值。可以說(shuō)陶淵明安貧樂(lè)道、辭官治理想和人格價(jià)值?？梢哉f(shuō)陶淵明安貧樂(lè)道、辭官歸田，是他執(zhí)著追求人格價(jià)值的表現(xiàn)。歸田，是他執(zhí)著追求人格價(jià)值的表現(xiàn)。 2.提出假設(shè)：假如陶淵明生活在改革開(kāi)放、人盡其提出假設(shè)：假如陶淵明生活在改革開(kāi)放、人盡其才的當(dāng)代社會(huì)，他除了讀書(shū)著文、躬耕農(nóng)田外，才的當(dāng)代社會(huì)，他除了讀書(shū)著文、躬耕農(nóng)田外，最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？最適合參與哪一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？ 選擇職業(yè)既要根據(jù)自己的特長(zhǎng)，同時(shí)又要審時(shí)選擇職業(yè)既要根據(jù)自己的特長(zhǎng)，同時(shí)又要審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)代