1.2 《齊桓晉文之事》學(xué)案（含答案） 2021—2022學(xué)年高中語文統(tǒng)編版必修下冊

1、第一單元 1.2 齊桓晉文之事 學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.疏通文意，積累掌握課文中重要的實詞、虛詞及句式。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。3.領(lǐng)會孟子耐心細(xì)致的說理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法。教學(xué)重難點重點：文意的理解。難點：孟子迂回曲折的論辯方法。學(xué)習(xí)過程一、預(yù)習(xí)新課查閱資料，了解作者寫這篇文章的時代背景，通過知人論世，理解本篇文章。二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識（一）歷史背景：戰(zhàn)國時期，列強紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”(孟子離婁上)的慘烈局面，致使廣大人民“

2、仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號稱強國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時候，針對當(dāng)時的社會現(xiàn)實，闡發(fā)了他的“發(fā)政施仁”、改革政治、實行“王道”的主張，這就是著名的齊桓晉文之事。（二）作者簡介：孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(今山東鄒城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列國，晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述。他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，主張“民貴君輕”，宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一套比較完

3、整的儒家政治思想。孟子是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派最重要的代表人物，他的思想具有明顯的進(jìn)步性。后世將孟子尊稱為“亞圣”。（三）文言知識：1.通假字(1)王說，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也?！薄罢f”同“悅”，高興(2)為長者折枝“枝”同“肢”，肢體(3)刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦“刑”同“型”，典范、榜樣，這里用作動詞，做榜樣(4)蓋亦反其本矣“蓋”同“盍”，何不(5)是罔民也“罔”同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉，比喻陷害(6)頒白者不負(fù)戴于道路矣“頒”同“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人2.古今異義(1)老吾老，以及人之老古義：從而推廣到。今義：連接并列的詞或詞組(“以及”前面往往是主要的)。(2)至于

4、兄弟古義：推廣到。今義：動詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。(3)不推恩無以保妻子古義：妻子和兒女。今義：男女兩人結(jié)婚后，女子是男子的妻子。(4)蒞中國而撫四夷也古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國的簡稱。(5)百姓皆以王為愛也古義：吝惜，舍不得。今義：愛護(hù)，愛惜；喜歡；對人或事物有很深的感情等。3.一詞多義(1)孰鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝(誰，哪一個)是可忍也，孰不可忍也(什么)寒暑和節(jié)，而五谷以時孰(成熟)唯大王與群臣孰計議之(仔細(xì)，周詳)(2)是是心足以王矣(代詞，這樣)覺今是而昨非(正確)唯利是圖(作賓語前置的標(biāo)志)問今是何世，乃不知有漢(是，表判斷)是己而非人，俗之同病(認(rèn)

5、為正確)(3)舍舍之！吾不忍其觳觫(釋放) 舍南舍北皆春水(房屋)逝者如斯夫，不舍晝夜(停止) 唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也(舍棄)(4)因若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心(連詞，因而)驢不勝怒，蹄之，虎因喜(連詞，于是，就)因賓客至藺相如門謝罪(介詞，通過)因地制宜(介詞，根據(jù)，依據(jù))王者必因前王之禮(動詞，因襲，沿襲)于今無會因(名詞，機會)(5)之未之有也(代詞，代“事”)王之諸臣(結(jié)構(gòu)助詞，的)以羊易之(代詞，代“牛”)輿薪之不見(賓語前置的標(biāo)志)4.詞類活用(1)名詞用作動詞無以，則王乎(行王道以統(tǒng)一天下)刑于寡妻(做榜樣) 然后從而刑之 (處罰)是罔民也

6、(張網(wǎng)捕捉，比喻陷害)樹之以桑 (種植)(2)形容詞用作動詞是以君子遠(yuǎn)庖廚也 (遠(yuǎn)離)老吾老(敬愛)幼吾幼 (愛護(hù))謹(jǐn)庠序之教(謹(jǐn)慎從事，慎重辦理)(3)形容詞用作名詞明足以察秋毫之末(視力)以及人之老(老人)以及人之幼(小孩)為肥甘不足于口與(美味的食物)輕暖不足于體與(又輕又暖的衣服)然則小固不可以敵大(小的國家大的國家)寡固不可以敵眾(人口稀少的國家人口眾多的國家)(4)使動用法齊桓、晉文之事可得聞乎(使聽到)危士臣(使處于險境)朝秦楚(使來朝見)(5)意動用法王無異于百姓之以王為愛也(對感到奇怪)5.文言句式(1)是乃仁術(shù)也判斷句(2)百姓之不見保被動句(3)夫子之謂也判斷句，賓語前置

7、句(4)臣未之聞也賓語前置句(5)莫之能御也賓語前置句(6)何由知吾可也賓語前置句(7)牛何之賓語前置句(8)然則一羽之不舉賓語前置句(9)輿薪之不見賓語前置句(10)王坐于堂上狀語后置句(11)未之有也賓語前置句(12)宜乎百姓之謂我愛也主謂倒置句三、總體感知本文共分為三個部分：第一部分（開頭至“王請度之”）：提出“王道”。第二部分（“抑王興甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：論述霸道的危害。第三部分（“王曰吾惛，不能進(jìn)于是”至末尾）：闡述實施王道的具體措施。四、學(xué)習(xí)課文1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在孟子其他篇章中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢

8、?圣人也會說謊么? 明確：齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現(xiàn)了。所以，他巧妙地回避了這個問題，用“臣未之聞也”這樣的話推掉了。這不是有意說謊，而是采用了避實就虛的戰(zhàn)術(shù)，抓住齊宣王的關(guān)注點，化被動為主動，引導(dǎo)著齊宣王步步走向自己的王道路線了。2.明確“王道”和“霸道”。 明確：這是先秦時代一對相對的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求

9、耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷史記孟子荀卿列傳說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！?.詩云：“他人有心，余忖度之?！饼R宣王說這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看來齊宣王對孟子比較信服了，那么，孟子是怎么達(dá)到這種效果的?明確：孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問自己：“若寡人者，可以保民乎哉?” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒有“保民”的行動甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小

10、事中其“吾不忍其觳觫”的說法來大做文章，說這種“不忍之心”也就是仁愛的表現(xiàn)，這無疑是給齊宣王歌功頌德，博得對方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。4.孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對“推恩”的認(rèn)識?明確：“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”

11、。5.概括孟子論辯藝術(shù)的特點。明確：（1）孟子說服齊宣王經(jīng)歷了三個波折波折一：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個難題是齊宣王的畏難心理?！叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”針對齊宣王這一心理，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易?！钡氖?，指出齊宣王有不忍之心，這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。于是，齊宣王說“他人有心，予忖度之”，心悅誠服地與孟子站到同一邊來了。波折二：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。 “此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。 孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞”“輿薪”“挾

12、太山以超北?！薄盀殚L者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認(rèn)真去做罷了，這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政主張鋪平了道路。波折三：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有明確地表示要去實行，而是對心中“大欲”念念不忘?！皩⒁郧笪崴笥病?。孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想稱霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！比缓?，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻夢。6.孟

13、子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎?為什么?明確：孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會。首先這個社會的核心人物國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊?，是國泰民安，天下太平。他的理想社會，與柏拉圖的“理想國”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個“霸道”之風(fēng)盛行的社會，是沒有實現(xiàn)的可能的。

14、 自我檢測1.（1）齊桓晉文之事中，孟子強調(diào)重視學(xué)校教育的句子是：_，_，_。（2）齊桓晉文之事中，說明以身作則可以推廣到治理國家的句子是：_，_，_。（3）齊桓晉文之事中孟子用“_，_”兩句，指出“五十者可以衣帛”的前提條件。2.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )在儒家傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨。_既有論語，則有孟子?？自弧俺扇省保显弧叭×x”，他們的宗旨也始終相配合。今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。既有大成至圣，則有亞圣。史記說：“孟子序詩書，述仲尼之意?！盇.B.C.D.3.下列對文意的理解與分析，不正確的一項是( )A.孟子在文章的這個部分提出

15、了自己的“仁政”的主張，這正是孟子的目的所在。B.孟子在談話中首先從“養(yǎng)”“教”兩個方面概述了“仁政”的基本內(nèi)容，這二者的關(guān)系是在施“教”的基礎(chǔ)上有“養(yǎng)”。C.為了進(jìn)一步說服齊宣王，孟子在談話中提出了從田宅桑畜直到禮義庠序的王道仁政模式圖。D.孟子的這一番話，充分體現(xiàn)了善于論辯、富有氣勢的特點。4.請根據(jù)文意續(xù)寫兩個句子，保持與前文結(jié)構(gòu)上的一致。孟子，你為了拯救天下蒼生，歷寒暑，驅(qū)車馬，宣仁政，置安危榮辱于度外。貧賤不能動搖你堅定的意志，縱使兩袖清風(fēng)，你仍然胸懷一腔浩氣；富貴_，_，_；威武_，_，_。你是天地間獨一無二的偉丈夫！答案及解析：1.答案：（1）謹(jǐn)庠序之教；申之以孝悌之義；頒白者不負(fù)戴于道路矣（2）刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦（3）五畝之宅；樹之以桑2.答案：D解析：句中有“也”字，應(yīng)該放在