歷史必修ⅲ岳麓版第7課 漢字與書(shū)法教案

1、第7課 漢字與書(shū)法教學(xué)目標(biāo)： 通過(guò)學(xué)習(xí)本課，了解漢字的實(shí)用性和藝術(shù)性兩種特性，尤其是漢字構(gòu)成的獨(dú)具民族風(fēng)格的書(shū)法篆刻藝術(shù)。要求學(xué)生掌握漢字起源和發(fā)展演變大體進(jìn)程的事實(shí)；在欣賞異彩紛呈的篆刻書(shū)法作品的同時(shí)，將書(shū)法放在時(shí)代大背景下進(jìn)行思考，分析時(shí)代變遷對(duì)書(shū)法風(fēng)格的影響；理解書(shū)法、篆刻作為藝術(shù)的特征、審美情趣和民族風(fēng)格；通過(guò)欣賞書(shū)法和篆刻作品，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：漢字、書(shū)法和篆刻的發(fā)展歷程教學(xué)難點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)與歷史特征的關(guān)系課時(shí)安排：1課時(shí)教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入：假設(shè)我們現(xiàn)在生活在一個(gè)沒(méi)有文字的社會(huì)，那么你覺(jué)得自己的生活會(huì)發(fā)生什么變化呢？（無(wú)法清楚地知道歷史上發(fā)生的事情，不能看書(shū)，無(wú)法與好友書(shū)

2、信交流等）文字的重要性便從我們這些小而重要的身邊事情中體現(xiàn)出來(lái)。一、文字的發(fā)展歷程文字以一定的可視符號(hào)系統(tǒng)，將人們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感、語(yǔ)言、思想等記錄下來(lái)，并大大突破了口頭語(yǔ)言的時(shí)間、空間限制，使人類文化得以在空間上傳播交流和在時(shí)間上世代傳承，對(duì)人類社會(huì)文化的積累和發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)古代有 “倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡發(fā)明文字的時(shí)候，“天為雨粟、鬼為夜哭、龍乃潛藏”（天下起了谷子，鬼在夜里哭泣，龍藏了起來(lái)）。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課后【解析與探究】許慎認(rèn)為是倉(cāng)頡造字；康有為認(rèn)為結(jié)繩記事精致細(xì)密，應(yīng)為女子；丁山和魯迅認(rèn)為文字是古代勞動(dòng)人們?nèi)粘Ｉ畹膭?chuàng)造。中國(guó)古代長(zhǎng)期流傳的“倉(cāng)頡造字” 的傳說(shuō)，

3、反映古人對(duì)文字發(fā)明的重大意義的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。但事實(shí)上文字決不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁復(fù)的體系，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考和改造是不能創(chuàng)制成功的。請(qǐng)同學(xué)們?yōu)g覽第一部分的內(nèi)容思考一下：新石器時(shí)代、商周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦朝四個(gè)階段文字的發(fā)展情況。1、新石器時(shí)代陶器上的刻畫(huà)符號(hào)指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材插圖：半坡遺址陶器上的符號(hào)和大汶口文化陶器上的符號(hào)初步具備了文字的雛形。2、商周時(shí)期甲骨文、金文、籀文（大篆） 目前所知最早的成熟漢字是甲骨文（教材插圖：商代甲骨文）。甲骨文又稱

4、“卜辭”或“殷墟文字”等，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。隨著商朝的滅亡和商都變成廢墟而長(zhǎng)期埋沒(méi)于地下，后世當(dāng)?shù)鼐用窀镉诖?，時(shí)有發(fā)現(xiàn)，并把它當(dāng)作“龍骨”賣(mài)給藥材商店。直到1899年才被王懿榮發(fā)現(xiàn)，得知是殷墟遺物。經(jīng)過(guò)多次發(fā)掘，至今出土的甲骨已達(dá)十多萬(wàn)片。甲骨文中有象形字、形聲字和會(huì)意字等（舉例：日、河、明、十二生肖圖） 商周時(shí)期澆鑄在青銅器上的文字，被稱為“金文”。金文始于商代，盛行于兩周。西周晚期，一位史官對(duì)漢字進(jìn)行系統(tǒng)地整理，形成了金文的標(biāo)準(zhǔn)字體“籀文”即大篆。（教材插圖：西周散氏盤(pán)銘文）籀文的特點(diǎn)：筆畫(huà)勻稱，行款整齊，有了較為固定的結(jié)構(gòu)。3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字混亂指導(dǎo)閱讀馬和安圖：戰(zhàn)國(guó)

5、七雄的“馬”、“安”字有七種寫(xiě)法。從這個(gè)圖中可以看出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字的混亂狀況，文字的混亂削弱了漢字的交流功能，不利于文化的發(fā)展和生產(chǎn)的進(jìn)步?；谶@樣的原因，到秦統(tǒng)一時(shí)，秦始皇實(shí)行統(tǒng)一文字的政策。4、秦朝小篆、隸書(shū)閱讀“書(shū)同文字”的內(nèi)容。秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字，后又推廣書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的隸書(shū)。據(jù)載，隸書(shū)是程邈改造的，因程邈當(dāng)時(shí)獲罪入獄，而秦時(shí)稱罪徒為“隸”，所以便將程邈改造后的文字稱為隸書(shū)。秦朝以后，文字繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等漢字形體。其演變總趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)，字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。二、書(shū)法藝術(shù)與其它文字不同，漢字不光具有使用價(jià)值，還極具美感，從而形成了東方獨(dú)有的書(shū)法藝術(shù)。1、

6、出現(xiàn)的原因及特征單體漢字字形豐富、數(shù)量龐大、線條多變?yōu)楦挥趥€(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造提供了可能性和前提條件；具有藝術(shù)素養(yǎng)和精神追求的知識(shí)群體的形成和壯大，則為發(fā)展?jié)h字書(shū)法藝術(shù)提供了人力準(zhǔn)備，這也是書(shū)法藝術(shù)不斷推陳出新、異彩紛呈的動(dòng)力。特征以筆墨黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)，來(lái)表達(dá)作者的情感、志趣。2、書(shū)法藝術(shù)發(fā)展歷程（1）秦漢自發(fā)階段（實(shí)用性為主） 秦漢時(shí)期書(shū)法藝術(shù)處于自發(fā)階段，這個(gè)時(shí)期秦小篆漢隸的特點(diǎn)（結(jié)合地圖冊(cè)中秦泰山刻石和漢石門(mén)頌思考）：秦小篆圓潤(rùn)纖細(xì)，布局均勻；漢承秦隸，但漢隸雄放灑脫，渾厚深沉。由于秦時(shí)剛統(tǒng)一文字，所以當(dāng)時(shí)文字比較重視實(shí)用性。書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段是在魏晉南北朝時(shí)期。書(shū)法進(jìn)入自覺(jué)階段后

7、，其發(fā)展情況怎樣？請(qǐng)同學(xué)們閱讀書(shū)中相關(guān)內(nèi)容，完成下表：朝代時(shí)代風(fēng)貌書(shū)法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝隋唐宋代明代（2）魏晉南北朝自覺(jué)階段 魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，朝代更替頻繁。在對(duì)社會(huì)危機(jī)反省的同時(shí)形成一個(gè)特立獨(dú)行士人群體，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻風(fēng)骨追求的理想形式，筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供條件。這個(gè)時(shí)期的典型代表作品是“書(shū)圣” 王羲之的天下第一行書(shū)蘭亭序（地圖冊(cè)中插圖），具有飄逸飛揚(yáng)、虛玄靈動(dòng)的特點(diǎn)。社會(huì)危機(jī)及文具的改進(jìn) 王羲之 虛玄靈動(dòng)（3）隋唐新的高峰（書(shū)法理論日趨成熟） 這個(gè)時(shí)期具有代表性的書(shū)法名家有張旭、懷素、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等。教材插圖張旭草書(shū)和顏真

8、卿多寶塔碑：張旭的草書(shū)較為張揚(yáng)個(gè)性、意緒狂放，懷素繼承了張旭的草法，把草書(shū)藝術(shù)推向了高峰。顏真卿的楷書(shū)端莊渾厚、雍容大度，柳公權(quán)的楷書(shū)則是遒勁森嚴(yán)、另創(chuàng)新意。較之顏體，柳體則稍清瘦，故有“顏筋柳骨”之稱。為什么唐代會(huì)有這種不拘一格的書(shū)法風(fēng)格？它與什么有密切關(guān)系？（時(shí)代風(fēng)貌）當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌：國(guó)家一統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，思想開(kāi)放，兼收并蓄，整個(gè)社會(huì)充滿活力，激蕩著一種進(jìn)取精神，書(shū)法也體現(xiàn)出大國(guó)盛世氣象。盛世氣象 張旭、懷素 狂放不羈 歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán) 注重規(guī)范法度（4）宋代有意無(wú)法市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，崇文風(fēng)氣濃厚，又因當(dāng)時(shí)理學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)谖乃噷徝郎弦渤霈F(xiàn)了新的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)

9、心境和意趣。這個(gè)時(shí)期的代表有“宋四家”，即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。（地圖冊(cè)中蘇軾、黃庭堅(jiān)的書(shū)法作品）蘇軾豪放逸麗，追求自然黃庭堅(jiān)入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感米芾善寫(xiě)行書(shū)，筆力爽利而沉著蔡襄落筆精麗，使人心醉宋四家中，蘇、黃、米都以行草、行楷見(jiàn)長(zhǎng)，而蔡襄喜歡寫(xiě)規(guī)規(guī)矩矩的楷書(shū)。社會(huì)生活豐富多彩 宋四家 有意無(wú)法（5）明代個(gè)性化隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的壯大，書(shū)法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個(gè)性化趨勢(shì)，較有代表性的人物：祝枝山、文徵明（教材插圖）。祝枝山書(shū)法瀟灑風(fēng)流，如斜雨疾風(fēng)；文徵明書(shū)法溫柔婉約，如春日柳鶯。書(shū)法作品與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系 一定時(shí)期的文化總是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。社會(huì)平民化

10、、世俗化 祝枝山、文徵明 強(qiáng)調(diào)個(gè)性化三、篆刻藝術(shù)的發(fā)展?jié)h字可賞，不僅表現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)上，還表現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上。篆刻：即是用篆書(shū)刻成的印章，是一種實(shí)用藝術(shù)品。1、秦漢：標(biāo)志性時(shí)期秦漢篆刻的特點(diǎn)：秦印雍容大度，精致不拘，以小篆為主漢印方正質(zhì)樸，端莊豪放，以小篆為基礎(chǔ)，又融合了隸書(shū)的風(fēng)格2、明中葉以后：成為獨(dú)立藝術(shù)雖然秦漢篆刻可算后世篆刻藝術(shù)的“宗師”，但此時(shí)篆刻卻還未成為獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類。宋元以后，書(shū)畫(huà)家開(kāi)始用印章來(lái)給書(shū)畫(huà)作品加印，但篆刻還沒(méi)有從它的實(shí)用功能中分離出來(lái)直至明中葉以后，以文彭等人為代表，篆刻才和書(shū)法、繪畫(huà)一樣成為一種專門(mén)的藝術(shù)門(mén)類。課堂小結(jié)：本課主要講述的是漢字、書(shū)法和篆刻的發(fā)展歷程。漢字形體演變的序列是甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，在隸楷階段，出現(xiàn)草書(shū)和行書(shū)。漢字的演變總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)，其字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷從秦漢到明清各個(gè)階段的發(fā)展，秦漢時(shí)期的書(shū)法大