【優(yōu)化設(shè)計】2015-2016學(xué)年高中語文10游褒禪山記同步練習新人教版必修2

1、10游褒禪山記課時演練·促提升 一、基礎(chǔ)鞏固1.下列詞語中加點的字,注音完全正確的一項是()A.褒禪(bo)廬冢(zhng)奴仆(pú) 荒謬(miù)B.華實(hu)窈窕(yo)懈怠(dài)瑰麗(gu)C.蠻夷(yí)負疚(jiù)迷惑(huò)幽暗(yu)D.漁父(fù)謹慎(shèn)罕至(hn)梵語(fàn)解析:A項,“褒”應(yīng)讀“bo”;B項,“華”應(yīng)讀“huá”;D項,“父”應(yīng)讀“f”。答案:C2.下列句中加點的詞,解釋不正確的一項是()A.有碑仆道,其文漫滅漫:全都。B

2、.則其好游者不能窮也窮:窮盡。C.至于幽暗昏惑而無物以相之相:幫助。D.又以悲夫古書之不存悲:感慨。解析:A項,“漫”是模糊的意思。答案:A3.下列句中加點的詞意義、用法完全相同的一項是()A.B.C.D.解析:A項,代詞,那;副詞,難道。B項,代詞,“的人”;表停頓。C項,表修飾關(guān)系;連詞,因為。D項,都表示并列關(guān)系。答案:D4.下列加點的詞,從活用角度看,用法不相同的一項是()唐浮圖慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禪”有泉側(cè)出而其見愈奇則其至又加少矣常在于險遠火尚足以明也不得極夫游之樂也A.B.C.D.解析:名詞用作動詞,名詞用作狀語,形容詞用作名詞,動詞用作名詞,形容詞用作動詞。答案:B

3、5.下列句子翻譯不正確的一項是()A.所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。人們所說的華陽洞,因為它在華山南面而這樣命名的。B.今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”,大概是由于讀音錯了。C.入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。進洞越深,前進就越困難,而見到的景象就越奇妙。D.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地選取的地方。解析:D項,有兩處翻譯得不正確:一是“學(xué)者”,應(yīng)譯為“治學(xué)的人”;二是“所以”,在這里表原因。答案:D二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面的文言文,完成第69題。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之

4、曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。6.對下

5、列句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.有碑仆道,其文漫滅漫滅:慢慢消失。B.有穴窈然,入之甚寒窈然:深遠幽暗的樣子。C.比好游者尚不能十一十一:十分之一。D.火尚足以明也足以:足夠用來。解析:A項,漫滅:模糊、磨滅。答案:A7.下列各組句子中加點的詞,用法和意義不相同的一項是()A.今所謂慧空禪院者今言“華”如“華實”之“華”者B.褒之廬冢也余之力尚足以入C.以其乃華山之陽名之也以故其后名之曰“褒禪”D.有穴窈然,入之甚寒然視其左右,來而記之者已少解析:A項,“者”都表停頓;B項,“之”都是助詞“的”;C項,“以”都是介詞“因、因為”;D項,“然”形容詞詞尾,“的樣子”,轉(zhuǎn)折連詞,“然而”

6、。答案:D8.下列對文章的理解和分析,不恰當?shù)囊豁検?)A.文章前面記游山,后面談道理,記敘和議論結(jié)合得緊密自然,并且前后呼應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴謹,行文縝密。B.與一般游記不同,本文不注重山川風物的描寫,而重在因事說理,以說理為目的,記游是為說理服務(wù)的。C.本文主要論述的是“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的道理,同時也談及做任何事都要有“志”的道理。D.即使是說理文字,本文也是十分有節(jié)制,行文嚴謹,用墨極為簡省,語言精要得當。解析:C項,主次顛倒。應(yīng)表述為:本文主要論述的是“志”“力”“物”三者之間的關(guān)系,同時也談及“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。答案:C9.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)余與

7、四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。(2)既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。參考答案:(1)我和同游的四個人拿著火把走進去,進洞越深,前進就越困難,而見到的景色也越奇妙。(2)我們已經(jīng)出洞了,便有人責怪那個要求退出來的人,我也后悔自己跟從他們,以致不能盡情享受那游覽的樂趣。(二)閱讀下面的文字,完成第1013題。石門亭記王安石石門亭在青田縣若干里,令朱君為之。石門者,名山也,古之人咸刻其觀游之感慨,留之山中,其石相望。君至而為亭悉取古今之刻立之亭中而以書與其甥之婿王某,使記其作亭之意。夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好觀游眺望乎?其亦于此問民之疾憂乎?其亦燕閑

8、以自休息于此乎?其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯乎?夫人物之相好惡必以類。廣大茂美,萬物附焉以生,而不自以為功者,山也。好山,仁也。去郊而適野,升高以遠望,其中必有慨然者。書不云乎:“予耄遜于荒?！痹姴辉坪?“駕言出游,以寫我憂?！狈颦h(huán)顧其身無可憂,而憂者必在天下,憂天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山長谷之民,與之相對接而交言語,以求其疾憂,其有壅而不聞?wù)吆?求民之疾憂,亦仁也。政不有小大,不以德則民不化服。民化服,然后可以無訟。民不無訟,令其能休息無事,優(yōu)游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,則其人之名與石且傳而不朽,成人之名而不奪其志,亦仁也。作亭之意,其然乎?其不然乎?10.下

9、列句子中加點字的解釋,不正確的一項是()A.其直好山乎直:只是。B.其亦燕閑以自休息于此乎燕:安閑。C.駕言出游,以寫我憂寫:寫作。D.其有壅而不聞?wù)吆踣?阻塞。解析:C項,“寫”的意思是“抒發(fā)”“排遣”。答案:C11.對文中畫波浪線文字的斷句,正確的一項是()A.君至而為亭/悉取古今之刻立之/亭中而以書/與其甥之婿王某/使記其作亭之意B.君至而為亭/悉取古今之刻/立之亭中/而以書與其甥之婿王某/使記其作亭之意C.君至而為亭/悉取古今之刻立之亭中/而以書與其甥之婿/王某使記其作亭之意D.君至而為亭/悉取古今之/刻立之亭中/而以書與其甥/之婿王某使記其作亭之意解析:可在把握大意的基礎(chǔ)上根據(jù)虛詞斷

10、句。答案:B12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()A.第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快,為下文的議論張本。B.全文圍繞“作亭之意”展開,先用五個排比設(shè)問,然后逐個回答,每點都歸之于“仁”字,其推理之嚴謹,分析之透辟,行文之游刃有余,令人嘆服。C.古人云:仁者樂山,智者樂水。在作者心目中,無論是游山玩水,還是“去郊而適野,升高以遠望”,都是“仁”的體現(xiàn)。D.宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下”的內(nèi)涵是基本一致的。解析:C項,作者在文中說“去郊而適野,升高以遠望,其中必有慨然者”,是說觀覽的人往往會生

11、發(fā)感慨,并沒有說這是“仁”的體現(xiàn)。答案:C13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)廣大茂美,萬物附焉以生,而不自以為功者,山也。(2)夫環(huán)顧其身無可憂,而憂者必在天下,憂天下亦仁也。解析:翻譯的重點是文言實詞和文言虛詞?！把伞?代詞,指“山”?！胺颉?發(fā)語詞。參考答案:(1)廣博高大草木茂美,自然萬物依附著它來生存,卻不把它當作自己莫大功勞的,就是山。(2)遍察自身而沒有什么值得憂患的,值得憂患的一定在整個天下,為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。參考譯文:石門亭位于距青田縣城若干里的地方,是縣令朱君建造的。石門是一座名山,古人都在山石上刻寫下自己的觀賞游覽的感喟心得,把它留置在山里,那些刻寫下字跡的

12、山石處處可見。朱君來了以后建了亭子,把從古至今的石刻全搜集起來,將它們立在亭子里,并且把這一切寫在信里,寄給他的外甥女婿我(王安石),讓我寫一篇文章,記下他建造此亭的用意。之所以建造這座亭子,大概是因為它是一座好山吧?大概是因為它適于觀賞游覽放眼眺望吧?大概也是在這里能體察問詢民間的病疾憂患吧?大概也是可以獨自一人在這里休閑放松吧?大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障,遭暴曬,字跡剝離,或者倒伏,甚至消損泯滅吧?人與物的喜好厭惡必定按照類別區(qū)分。廣博高大草木茂美,自然萬物依附著它來生存,卻不把它當作自己莫大功勞的,就是山。愛好山,是仁的體現(xiàn)。離開城郊來到田野,攀上高處向遠處眺望,從中一定會

13、生發(fā)感慨的。尚書中不是記載嗎:“我家老成之人皆逃遁于荒野?！痹娊?jīng)里不是寫道:“駕著車輛出行遠游,來排遣我的憂愁?！北椴熳陨矶鴽]有什么值得憂患的,值得憂患的一定在整個天下,為天下憂患就是仁的表現(xiàn)。人不這樣還敢自我舒適安逸嗎?到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民,與他們接觸交談,來訪求他們的疾苦憂患,難道還會有阻塞、下情不明的情況嗎?訪求民眾的疾苦憂患,也是仁的體現(xiàn)。政事不分大小,不以德治民,民眾不會服從教化。民眾服從教化,這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到?jīng)]有訴訟,你能讓他們休養(yǎng)生息、不惹是生非,優(yōu)哉游哉嬉戲歡樂嗎?自古至今的成名者,他們的那些刻石幸而存在,他們的那些刻文確實很好,這樣一來,那些人的大名同刻石一道都會傳揚下去并且永遠不會朽沒,成就了他們的名分卻沒有改變他們的意愿,也是仁的體現(xiàn)。建造亭子的用意,大概是這樣吧?大概不是這樣吧?三、語言表達14.請根據(jù)上下文,補寫畫線處的內(nèi)容。要求:緊扣主題,語意連貫,表達明確,每處不超過10字。積苦力學(xué)的經(jīng)歷給了曾國藩獨特的啟示。他發(fā)現(xiàn)。笨拙的人沒有智力資本,因此,。笨拙的人,因此抗打擊能力特別強。笨拙的人不懂取巧,遇到問題只知硬鉆過去,因