必修三第十二課文藝復(fù)興（教學(xué)設(shè)計）

1、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采(教學(xué)設(shè)計)教學(xué)設(shè)計必修三 第十二課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采教師：德強高中 歷史組 馮文姝【課表解讀】1.知道薄伽丘等人的代表作品2.了解這些藝術(shù)巨匠體現(xiàn)的人文精神【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識與能力：1.識記文藝復(fù)興時期重要人物及作品 2.理解“人文主義”，分析產(chǎn)生的背景、影響和性質(zhì)過程與方法：通過對藝術(shù)作品的分析，理解文藝復(fù)興運動的成就和人文主義的內(nèi)涵情感態(tài)度與價值觀：理解“人文主義”對人性的解放，體會現(xiàn)實生活的美好，樹立學(xué)生自信，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)奮圖強的信念和意志【教學(xué)重點】文藝復(fù)興的背景、影響【教學(xué)難點】人文主義的內(nèi)涵【教學(xué)方法】材料分析、多媒體、對比分析【學(xué)習(xí)方法】討論、啟發(fā)【導(dǎo)入

2、】 教師：回憶我們在第十一課中學(xué)習(xí)過的“希臘先哲的精神覺醒”，回答在古希臘存在的重要的哲學(xué)派別和重要的哲學(xué)思想？學(xué)生：自然哲學(xué)泰勒斯“萬物皆生于水”研究“自然” 智者學(xué)派：普羅塔格拉“認(rèn)識萬物的尺度”研究“社會” 蘇格拉底“認(rèn)識你自己”、“知識即美德”研究“人”本身，使哲學(xué)真正成為研究人的學(xué)問 亞里士多德“吾愛吾師吾尤愛真理”、邏輯學(xué)百科全書式的學(xué)者教師：這些派別和思想有什么共同點嗎？學(xué)生：在不同方面否定了“神創(chuàng)論”，肯定了以人為本，重視人的作用教師：歐洲的人文主義者一般把歐洲歷史分成三段，第一段就是我們已經(jīng)學(xué)過的古希臘的人文精神的覺醒，第二段則是歐洲的中世紀(jì)，被稱之為“黑暗時期”，第三段是我

3、們今天要學(xué)習(xí)的文藝復(fù)興時期。那么什么是“文藝復(fù)興”，它是不是單純的古典文化的復(fù)興呢？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？我們又如何認(rèn)識文藝復(fù)興時期的文學(xué)家和藝術(shù)家的藝術(shù)成就和藝術(shù)特點呢？今天，我們就帶著這些問題來共同學(xué)習(xí)和探討文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【正式授課】教師：先請一位同學(xué)閱讀課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，并結(jié)合課前預(yù)習(xí)的內(nèi)容，回答按照課程標(biāo)準(zhǔn)，我們需要在這堂課的學(xué)習(xí)中，關(guān)注哪些問題？學(xué)生：需要記住“文藝復(fù)興”的“前三杰”和“后三杰”及他們的代表人物，需要理解“人文主義”的含義教師：這位同學(xué)的回答是比較準(zhǔn)確的，按照課程標(biāo)準(zhǔn)我們可以用時間作為脈絡(luò)，來學(xué)習(xí)這些代表人物和他們的作品，并且理解他們作品中的“人

4、文精神”，那么什么是“文藝復(fù)興”呢？學(xué)生：“文藝復(fù)興”原意是“再生”、“復(fù)活”，這場運動以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，形成了人文主義社會思潮。教師：那什么是“人文主義”呢？學(xué)生：提倡人性，反對神性;主張人生的目的是追求現(xiàn)實的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲；倡導(dǎo)個性解放，反對盲從的愚昧思想。教師：我們把它和中世紀(jì)時期的思想進(jìn)行對比，應(yīng)該是這樣的宗教神學(xué)以神為中心禁欲和來世蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世的享受理性和科學(xué)人文主義是文藝復(fù)興的“核心”，它實際上就是在反封建那么，這種精神是怎樣在文藝復(fù)興時期的代表人物身上體現(xiàn)呢？我們一起先來走進(jìn)文藝復(fù)興的“前三杰”薄伽丘、但丁、彼特拉

5、克，請同學(xué)們閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，回答文藝復(fù)興前三杰所處的時期，這些人物的代表作品，所表現(xiàn)的思想，歷史地位？學(xué)生（不同學(xué)生分組完成）：14世紀(jì)到15世紀(jì)中期，意大利的薄伽丘，代表作十日談，開歐洲短篇小說的先河，也是歐洲史上第一部現(xiàn)實主義巨著，薄伽丘是“歐洲短篇小說之父”教師：我們讀幾個十日談當(dāng)中的故事，體會一下這部作品所反映的思想？（材料）綠鵝：一位父親將兒子從小帶到深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對任何事物都不

6、感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝”，懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。楊諾勸教： 絲綢商楊諾，苦勸一個猶太商人拋棄猶太教，改信天主教。那個猶太教徒表示，如果非要他改變信仰不可，那他先要到羅馬去考察一番。他果真趕到了羅馬，在教皇的宮廷里他看到從上到下，沒有一個不是寡廉鮮恥，犯著“貪色”的罪惡，甚至違反人道，耽溺男風(fēng)，連一點點顧忌、羞恥之心都不存了 觸目掠心的情況使那個嚴(yán)肅的猶太人得出這樣一個結(jié)論：羅馬哪兒是什么“神圣的京城”，乃是藏垢納污之所，教皇、紅衣主教，這些本該是基督教的支柱和基礎(chǔ)的人卻無惡不作，總有一天基督教會因其腐敗而從世上消失。學(xué)生：綠鵝的故事說明人的自然天性是無法阻擋的，自然的力量比教誡要強

7、得多了，也就是要關(guān)注人楊諾勸教是在揭露天主教會的教會的腐化與貪婪、抨擊教師的偽善丑丑行。教師：同學(xué)們的感受的比較準(zhǔn)確，我們可以這樣理解，十日談通過直接或者間接的方式，將批判的矛頭直至天主教會，歌頌的是現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對封建等級觀念。也是在這個意義上十日談也被稱之為“人曲”之一，同時期的另外一部“人曲”是但丁的神曲，哪位同學(xué)可以來介紹一下？學(xué)生：（按材料、教材和學(xué)生預(yù)習(xí)）但丁是意大利人，被譽為是“中世紀(jì)的最后一位詩人，又是新時代的最初一位詩人”，他的作品神曲采用夢幻文學(xué)的形式，描寫了但丁本人在夢境中游歷地獄，天堂，煉獄的過程。這部作品表達(dá)了但丁對人類智慧和理想的追求

8、。地獄指的是現(xiàn)實世界，天堂指人類的理想和希望，煉獄是人類從現(xiàn)實到理想中須要經(jīng)過的苦難歷程。但丁是第一個提出個性和理性覺醒的詩人，是人文主義思潮的最早代表教師：我們來看一些神曲中的內(nèi)容，來理解一下這部作品的精神內(nèi)涵（材料）但丁把當(dāng)時的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。 但丁對地獄中的另外一個教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因為你受的刑罰是公正的因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀看作你們的上帝，你們和偶像崇拜者有什么不同？這些描寫說明了什么呢？學(xué)生：抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴他在神曲中歌頌了自由、理性和求知精神，要求思想

9、解放和寬容異教。充分地表現(xiàn)出人文主義的精神。教師：薄伽丘和但丁的作品都體現(xiàn)了人文主義思想和對神學(xué)的批判，但是最早提出以“人學(xué)”來對抗“神學(xué)”卻不是他們，而是意大利的詩人彼特拉克，他被譽為“人文主義之父”，代表作是歌集，這樣的話，我們就完整地認(rèn)識了“前三杰”，找一位同學(xué)來總結(jié)一下這部分的內(nèi)容，完成板書的內(nèi)容（體現(xiàn)在最后的板書設(shè)計上）到了15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興運動的中心仍然在意大利，但是已經(jīng)開始向其他歐洲國家擴展，并且在藝術(shù)領(lǐng)域上也從文學(xué)走向了繪畫和雕塑藝術(shù)，出現(xiàn)了“后三杰”，我們按照剛才學(xué)習(xí)“前三杰”的方法，來走進(jìn)“后三杰”達(dá)·芬奇，米開朗基羅，拉斐爾學(xué)生：達(dá)·芬奇提出了“誰

10、不尊重生命，誰就不配有生命”，代表作品有蒙娜麗莎、最后的晚餐、圣像畫等教師：咱們在欣賞畫作的過程中，體會其藝術(shù)特點，并體會所表現(xiàn)的“人文主義”精神（材料：多媒體）學(xué)生：蒙娜麗莎體現(xiàn)重現(xiàn)人性、重視人的感情（價值） 最后的晚餐則是用寫實的手法揭示人性的善惡 圣像畫突破了傳統(tǒng)畫法，體現(xiàn)了人性的美感教師：藝術(shù)特點可以概括為這樣的三點強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中；突破傳統(tǒng)“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示了人性的善惡達(dá)·芬奇以繪畫著稱，米開朗基羅則是以雕塑著稱，我們一起來看看他的代表作品、大衛(wèi)、摩西等（材料，多媒體）學(xué)生：大衛(wèi)表達(dá)人體美和

11、力量美，體現(xiàn)對英雄的崇拜；摩西則表現(xiàn)了理想化的健美和巨人般的力量，體現(xiàn)了人的智慧和堅強的意志教師：米開朗基羅在藝術(shù)上的特點是專注于人體，作品體現(xiàn)的是人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，具有英雄主義氣概，他因此被譽為“市民英雄的創(chuàng)造者”最后一位藝術(shù)代表是拉斐爾，以擅長畫圣母著稱，代表作品是西斯廷圣母，被譽為“畫圣”。我們一起看看他的作品（材料 多媒體）與中世紀(jì)的圣母像相比，拉斐爾用現(xiàn)實生活中的母親作為圣母形象，溫柔美麗，眉宇間洋溢著母性的慈愛和幸福，優(yōu)雅、和諧、完美，更具人性的靈動感，是古典美術(shù)精神的典范這些是文藝復(fù)興時期的人文巨匠，仍然請一位同學(xué)總結(jié)一下“后三杰”的相關(guān)內(nèi)容，完成板書內(nèi)容（體現(xiàn)在板書設(shè)

12、計）下面我們一起做一些題，鞏固一下相關(guān)知識（習(xí)題 多媒體）在文藝復(fù)興運動中，許多畫家都創(chuàng)作了一些宗教題材的作品，但人們卻認(rèn)為這些作品反映了人文主義的精神，其原因在于他們的作品：（A）A表現(xiàn)了人的形象和現(xiàn)實世界B貶低了神的地位和抬高人的形象C揭露了神的虛幻和教會的腐朽D諷刺了教士虛偽和教徒的無知意大利文藝復(fù)興后三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面有什么共性？題材：都以宗教為題材；思想主題：提倡人文主義，肯定人的價值和尊嚴(yán)；藝術(shù)特色：現(xiàn)實主義和寫實主義西歐大陸的文藝復(fù)興在16世紀(jì)時傳播到哪？代表人物和代表作品是什么？學(xué)生：英國的莎士比亞，代表作有四大悲?。汗防滋?、奧賽羅、李爾王、麥克白老師

13、：我們看一段哈姆雷特中的臺詞：“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”從上述臺詞中你感受了什么？有什么感受呢？學(xué)生：直接肯定了人的價值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義精神教師：莎士比亞的作品反映了人文主義思想，他的戲劇代表了文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就請同學(xué)們看前面的表格，并且完成（多媒體），最后通過幾個小題，鞏固一下前面的學(xué)習(xí)過的這些知識（體現(xiàn)于多媒體）這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)的是文藝復(fù)興運動中的重要代表人物，他們的作品及作品所體現(xiàn)的人文主義精神，下節(jié)課，我們會繼續(xù)學(xué)習(xí)文藝復(fù)興運動，分析一下在1

14、4到16世紀(jì)為什么會發(fā)生這次運動，為什么會集中于藝術(shù)領(lǐng)域而進(jìn)行，這場運動是不是如它的名字一樣是一種簡單的復(fù)興，如果不是，那么這種運動的實質(zhì)是什么，重要作品為什么基本上都與宗教相關(guān)，它又經(jīng)產(chǎn)生怎樣的影響？【第二課時】教師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文藝復(fù)興運動時期的重要代表人物、代表作品和作品所反映的思想內(nèi)涵，理解了“人文精神”的內(nèi)涵。這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)，拋開表面現(xiàn)象，深層挖掘文藝復(fù)興運動運動發(fā)生的原因，性質(zhì)，影響等問題。請同學(xué)們看材料（圖片和文字，多媒體），分析為什么在14到16世紀(jì)發(fā)生文藝復(fù)興運動？請同學(xué)們從下列詞匯中挑選能夠反映中世紀(jì)人們主要精神狀態(tài)的詞語學(xué)生： 禁欲苦行 壓抑人性 麻木順從 愚昧迷

15、信 神權(quán)至上 教師：（材料）材料： 14、15世紀(jì)先后在意大利的威尼斯、佛羅倫薩一些城市里出現(xiàn)了資本主義萌芽。材料： 教會統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”?；浇探塘x含有明顯反商意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。14世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命于尊嚴(yán)的價值觀。材料： 意大利同拜占庭一直有著經(jīng)濟和文化聯(lián)系，意大利人更容易接觸古希臘和文稿和藝術(shù)古跡。1453年，拜占庭帝國滅亡后，大批學(xué)者逃亡意大利材料：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱

16、為黑死?。词笠撸?據(jù)估計整個歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（13471351年間），占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。概括文藝復(fù)興運動發(fā)生的原因？學(xué)生：(1)經(jīng)濟(根本)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽；(2)政治：資產(chǎn)階級為維護自身利益，迫切要求摧毀教會的神學(xué)世界觀，鏟除維護封建制度的各種傳統(tǒng)觀念；(3)文化：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化(4)直接原因：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想；(5)導(dǎo)火線：黑死病在歐洲流行，促使人們反省。教師：在文藝復(fù)興運動發(fā)生的時候，資本主義處于萌芽狀態(tài)，資產(chǎn)階級力量比較若小，所以他們沒有能力正面的直接的摧毀教會的神學(xué)壟斷性統(tǒng)治，只能借助復(fù)興古希臘羅馬文化的名義，在

17、宗教題材內(nèi)進(jìn)行反教會、反神學(xué)的反封建斗爭，以正好地發(fā)展資本主義，這樣看來，文藝復(fù)興的實質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，是為了適應(yīng)資本主義發(fā)展要求而進(jìn)行，并不是對古希臘羅馬文化的簡單重復(fù)我們結(jié)合上節(jié)課的內(nèi)容，對文藝復(fù)興運動的情況進(jìn)行一次整合學(xué)生：文藝復(fù)興運動 時間：14世紀(jì)16世紀(jì) 范圍：從意大利開始，擴展到整個歐洲 實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建（反教會，反神學(xué)）的思想解放運動，適應(yīng)了資本主義發(fā)展要求 核心：人文主義 提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。 成就： 14世紀(jì)前三杰薄伽丘、但丁、彼特拉克 15世紀(jì)后三杰達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾 16世

18、紀(jì)英國 莎士比亞 教師：文藝復(fù)興運動被稱之為歐洲近代的第一次思想解放運動，它又將產(chǎn)生怎樣的影響呢？請同學(xué)們閱讀材料回答（材料）恩格斯在自然辯證法·導(dǎo)言里對文藝復(fù)興時代“巨人”的論述至今仍閃爍著真理的光輝，他說：“那是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人-在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代” 文藝復(fù)興運動就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對人類文化寶庫做出了巨大的貢獻(xiàn)?？堤煲馕拿鞯目耧j疾進(jìn)時代學(xué)生：1、以人文主義為武器，反封建反教會，是偉大的思想文化解放運動。 2、對歐洲乃至整個世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。（摧毀了教會的精神獨裁，打擊了封建統(tǒng)治；文學(xué)藝術(shù)空前繁榮、科學(xué)事業(yè)突飛猛進(jìn)；有利于社會生產(chǎn)發(fā)展和文明進(jìn)步） 教師：我們該如何客觀地評價文藝復(fù)興運動呢？學(xué)生：性質(zhì)：新型資產(chǎn)階級反封建反神學(xué)的思想文化解放運動