【導(dǎo)與練】2013年高中歷史 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)同步導(dǎo)學(xué)案 岳麓版必修3

1、第3課漢代的思想大一統(tǒng)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課標(biāo)要求： 知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)重點(diǎn)：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)【自主梳理】一、西漢初的黃老之學(xué)1、背景：經(jīng)濟(jì)：西漢初年， ，百?gòu)U待興。政治：社會(huì)動(dòng)蕩 ，需適應(yīng) 的需要。2、地位：從 到 即位約70年的時(shí)間， 一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位。3、內(nèi)容：黃老之說(shuō)指 學(xué)說(shuō)中的兩派，即 和 的學(xué)說(shuō);包括 和 兩個(gè)方面;黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“ ”既尊重 ，反對(duì) 有主張 倡導(dǎo) 是一種 的哲學(xué)觀4、對(duì)西漢社會(huì)的影響（1）作用：黃老政治的實(shí)施使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)了元?dú)猓?穩(wěn)定， 發(fā)展，為漢武帝時(shí)期國(guó)家的強(qiáng)盛奠定了良好的基礎(chǔ)。（2）弊端：地方勢(shì)力的發(fā)展

2、，嚴(yán)重地威脅了西漢的中央集權(quán)。黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化 形勢(shì)發(fā)展的需要，到漢武帝時(shí)被 所取代。二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1、出現(xiàn)背景：漢武帝即位后，進(jìn)一步開拓發(fā)展 事業(yè)；2、主要內(nèi)容：A、它是 （人物）依據(jù)公羊?qū)W說(shuō)，融合 、 和 而形成的新的思想體系；B、董仲舒認(rèn)為 推崇的大一統(tǒng)是天地之常經(jīng)，因而提出“ ”。C、新儒學(xué)的基礎(chǔ)是 學(xué)說(shuō)。他神化 ，宣揚(yáng) 。因此人君必須遵守 ，實(shí)行 D、董仲舒強(qiáng)調(diào)君王施政應(yīng)以 為主，以 輔 ，并提出 、 、 、 、 “ ”為人論道德標(biāo)準(zhǔn)；而 、 、 則為天經(jīng)地義、絕對(duì)不能改變的“王道之綱”。3、影響：“罷黢百家，獨(dú)尊儒術(shù)“是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)

3、治地位，有利于 和 。從此，儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷 的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地 位?！竞献髋c探究一】閱讀下列材料材料一 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋·不二篇宣稱：“聽眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。摘自張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料二 (李斯上秦，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書、百家語(yǔ)者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)

4、法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。摘自張貸年、方克立主編中國(guó)文化概論材料三 “今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄肮胖跽呙饔诖?，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也?！币詽h書·董仲舒?zhèn)骰卮穑海?）三則材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在

5、? （2）材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?如何評(píng)價(jià)？（3）概括材料二中李斯的言論與材料三中董仲舒言論的異同。 背景：經(jīng)濟(jì)殘破，推行休養(yǎng)生息政策的需要西漢初的 一個(gè)是治身，一個(gè)是治國(guó)黃老之學(xué) 內(nèi)容 以早期道家理論為基礎(chǔ)，兼采各家學(xué)說(shuō) 哲學(xué)觀：強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而無(wú)不為” 作用：使西漢初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)狻局R(shí)結(jié)構(gòu)】漢代的思想大一統(tǒng) 背 景：漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) 以公羊春秋為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老、法家思想形成罷黜百家 思 想 新儒學(xué)思想的核心是“天人感應(yīng)”獨(dú)尊儒術(shù) 提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張 地 位：儒學(xué)在政治思想上占據(jù)統(tǒng)治地位，在傳統(tǒng)文化中確立主流地位 【自主拓展】【

6、學(xué)習(xí)檢測(cè)】1、黃老思想作為政治上的指導(dǎo)思想，在社會(huì)上居于支配地位的歷史時(shí)期是A從漢高祖到漢武帝即位B從西漢建立之前到漢武帝即位C從漢高祖到漢武帝以后D從西漢建立之前到漢武帝以后2、黃老之學(xué)指的是A黃帝和老子互相交流，合作創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)B陰陽(yáng)家學(xué)派中的黃帝學(xué)說(shuō)和道家學(xué)派中的老子學(xué)說(shuō)C黃帝年老時(shí)創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)D道家學(xué)派中的黃帝學(xué)說(shuō)和道家學(xué)派中的老子學(xué)說(shuō)3、下列有關(guān)黃老之學(xué)的介紹，不正確的是A黃老之學(xué)適應(yīng)了西漢強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要B.黃老之學(xué)，對(duì)西漢迅速恢復(fù)元?dú)馄鹆送苿?dòng)作用C黃老之學(xué)的內(nèi)容包括“養(yǎng)身”和“治國(guó)”兩個(gè)方面D.黃老之學(xué)的基礎(chǔ)是早期道家理論4、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是A徹底拋

7、棄法家思想 B加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)C向西域傳播儒家思想 D使儒生成為官僚隊(duì)伍主體5、漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！币詽h書董仲舒?zhèn)?。董的?duì)策A指出了漢武帝弱點(diǎn) B違背了漢武帝初衷C觸犯了漢武帝忌諱 D迎合了漢武帝意愿6、儒家思想在中國(guó)歷史不同階段的命運(yùn)不同，主要取決于A思想內(nèi)容變化 B社會(huì)環(huán)境變化C統(tǒng)治階級(jí)觀念的變化 D人民群眾態(tài)度的變化7、在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是A政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要C漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想D思想上的

8、統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)8、董仲舒說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！睂?duì)此，他向漢武帝提出A天人感應(yīng)學(xué)說(shuō) B君權(quán)神授學(xué)說(shuō) C獨(dú)尊儒術(shù)建議 D崇尚法制主張9、無(wú)論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家，表章六經(jīng)”，其本質(zhì)都是A.為加強(qiáng)中央集權(quán)制造輿論 B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要的思想10、從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是A.中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制 D.專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)11、閱讀下列材料：材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子

9、欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?論語(yǔ)為政材料二 仲舒復(fù)對(duì)曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。 漢書董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：（1）據(jù)材料1、2，概括孔子和董仲舒的思想主張。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出兩種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)起到的作用及其原因。（3）你認(rèn)為董仲舒的主張對(duì)我國(guó)后世有什么影響？ 必修III第3課漢代的思想大一統(tǒng)（ 答案）【合作與探究】 答案 （1）由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)

10、一。國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，封建專制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書坑儒”；西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。都是想通過(guò)思想上的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。但造成的影響不同；秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展，使儒家思想開始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。還推動(dòng)了教育的發(fā)展。（3）相同點(diǎn)：為適應(yīng)君主專制中央集權(quán)需要，加強(qiáng)思想控制。(可拓展為：都主張以一種服務(wù)于君主專制統(tǒng)治的思想來(lái)取代思想自由的局面；用政治權(quán)力干預(yù)和控制思想和學(xué)術(shù)的自由發(fā)展)。不同點(diǎn)：前者強(qiáng)調(diào)以法家思想排斥其他

11、各家，后者強(qiáng)調(diào)以儒家思想來(lái)取代百家爭(zhēng)鳴；前者主張用殘暴手段來(lái)實(shí)現(xiàn)文化專制主義，后者強(qiáng)調(diào)教化和灌輸；前者主張以法治國(guó)，后者主張以德治國(guó)?！緦W(xué)習(xí)檢測(cè)】1-5 ADABD 6-10 BDCDD3、解析黃老之學(xué)適用于漢初經(jīng)濟(jì)殘破的局面。隨著社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西漢急需加強(qiáng)中央集權(quán)，黃老之學(xué)不再適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。答案 A6、解析本題考查學(xué)生理解問題的能力。一定的思想狀況受一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的影響。儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、明清地位不同的原因主要受當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)狀況的影響。答案 B7、解析解答本題的關(guān)鍵是把握試題的要求是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系，因此選D。答案 D9、解析抓住這兩個(gè)事件的本質(zhì)而不是影響。答案 D10、解析 結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景考慮,抓住關(guān)鍵詞“根本性問題”。答案 D 11、（1）孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行大一統(tǒng)。（2）孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)不被重視，未產(chǎn)生實(shí)踐效果。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、社會(huì)動(dòng)蕩的情況下無(wú)法實(shí)施。董仲舒的主張加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨(dú)尊”的地位