語文必修ⅲ蘇教版第三專題《拿來主義》講練測

1、板塊三拿來與接納主題導讀“道之所存，師之所存”一直被視為金科玉律，在韓愈的師說中倡導人從師的必要及標準，成為后世的箴規(guī)。有人把“外資引進”看成是“財富出賣”，把“勞務輸出”看成是“華工輸出”，把“特區(qū)”看成“租界”。事實總要承認的：一些高深的技術和亟待解決的企業(yè)管理問題，以及經(jīng)濟體制和政治體制同步改革的措施，這種種的“道”都需要以先進的外國為“師”。辯證法說：事物的發(fā)展是內外因相結合的產(chǎn)物。我們要發(fā)展就必須立足于自己，學習國外。可偏偏有的人抱著“中國乃泱泱大國，歷史悠久，上下五千年，地大物博”的思想，把向“外”學、向“洋”學，斥為“崇洋”，貶為“媚外”。在他們看來，似乎只有如當時清政府那樣閉關

2、自守、閉門造車，才是高明之舉；在他們看來，外國在使用發(fā)電機，而我們還在獨辟蹊徑地研究著磁感應現(xiàn)象，那才是骨氣；在他們看來，只有單槍匹馬，在浩如煙海的科學海洋里毫無根據(jù)、毫無目標地摸索，才是中國人的本性可是，電燈、自行車、洋槍、洋炮都是外國人先創(chuàng)造的，古代的中國人還是早早地學會了。看來，拒人于千里之外，并非是所有中國人的意愿。學人之長、補己之短是中國人的傳統(tǒng)。那些庸論、觀點全都應該掃進歷史的垃圾堆里。當然，我們提倡放出眼光，向“外”學“道”時，要強調分清楚“魚翅”“鴉片”及其他。“從師學道”的過程中不可避免地會帶來一些糟粕，但這決不能成為我們滯學于“師”的理由，我們應該從歷史、現(xiàn)實中汲取正反的經(jīng)

3、驗。那么，精華與糟粕是可以分辨的。就像不可能為了防噎而不吃飯、為了防跌而不走路一樣，什么也不能阻止我們“從師學道”。后之視今，一如今之視昔。我們嘲笑古人恥學于師，也不能讓后人笑我們重蹈古人的覆轍。第1課時拿 來 主 義研習梳理【字詞梳理】1.正音自詡（ ）殘羹冷炙（ ）腦髓（ ）譬如（ ）孱頭（ ）蹩進（ ）冠冕（ ）茅廁（ ）國粹（ ）玄虛（ ）答案：詡，炙ì，髓，譬ì，孱à，蹩é，冕，廁è，粹ì，玄á。2.辨音冠冕（ ） 孱頭（ ） 大度（ ）冠軍（ ） 孱弱（ ） 揣度（ ）答案：，à；à，

4、5;；ù，ó。3.辨形膾（）人口（ì）（）腳（é）針（）（） （）進（ì）國（）（ì） 邏（）（í）粉（）（ì） （）拿（）薈（）（ì） 作（）（）憔（）（ì） 自（）（）（）不及防（ù） （）（）如生（）答案：炙，灸；蹩，躄；粹，碎，萃，悴，猝；輯，緝，揖；詡，栩栩?！驹~語積累】1.詞語釋義禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。尚，崇尚、重視。自詡：自己夸耀。詡，夸耀。殘羹冷炙：吃剩的飯菜。文中借指權貴們的施舍。冠冕：“冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕，古代帝王的禮帽。孱頭：懦弱無

5、能的人。玄虛：文中指的是用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。國粹：原指國家文化中的精華，文中是反語。2.詞義辨析自詡 自夸二者都有自夸的意思，但語體色彩不同?！白栽偂闭Z體色彩重一些，多用于書面語；“自夸”口語色彩濃一些，多用于口語。吝嗇 吝惜二者都有過分愛惜財物的意思，不同的是“吝嗇”主要指當用的不用，貶義，如“吝嗇鬼”；“吝惜”表示珍惜，指舍不得拿出自己的東西，多含中性，如“只要對大家有好處，就是拿出全部家產(chǎn)，我也不吝惜”。姑且 尚且“姑且”是副詞，表示暫時地，如“我們這里有房空著，你們姑且在這里住下，待以后安穩(wěn)下來再說”?！吧星摇笔沁B詞，表示提出程度更甚的事例作為襯托，下文常用“何況”等呼應，表

6、示進一層之意，如“為了人民流血尚且不惜，更別說流這點汗了”。鼓吹 鼓動“鼓吹”指宣傳提倡；吹噓。“鼓動”指用語言、文字等激發(fā)人們的情緒，使他們行動起來?！肮拇怠眰戎赜谛麄?，“鼓動”側重于結果。資料園地1.走近作者魯迅（18811936），原名周樹人，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說狂人日記，隨后連續(xù)發(fā)表了孔乙己藥故鄉(xiāng)等著名小說。1921年發(fā)表的代表作阿Q正傳，成功塑造了阿Q這一典型人物形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年寫成小說集吶喊，為現(xiàn)實主義的新小說奠定了基礎。其后又發(fā)表了祝福等著名小說和藤

7、野先生范愛農(nóng)野草等著名散文?！八?#183;一二”大屠殺后，憤然辭職，客居上海，專門從事寫作，研究馬列主義，成為堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，先后主編刊物和寫作優(yōu)秀雜文記念劉和珍君為了忘卻的紀念“友邦驚詫”論等，此外還翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。他是現(xiàn)代世界文壇最有成就的作家之一。建國后出版了魯迅全集20卷。2.探尋背景拿來主義是魯迅先生寫的關于繼承文化遺產(chǎn)的一篇雜文。20世紀30年代，國民黨實行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，各種錯誤思潮隨之泛濫，遺老遺少的封建復古主義，賣國求榮的“全盤西化”甚囂塵上，在左翼文藝隊伍中，對要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)的問題，思想比較混亂。針對這種狀況，魯

8、迅闡明馬克思主義關于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提倡“拿來主義”，反對“閉關主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用”“洋為中用”的精神是完全一致的。3.文體知識雜文，文學體裁之一，散文中的一類（一般以議論為主）。是直接而迅速地反映社會事件的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利、雋永為特點，是一種戰(zhàn)斗的文體。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態(tài)，以及政治事件的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。中國自戰(zhàn)國時代以來諸子百家的著述中就多有這一類的文章。五四以后，以魯迅為代表的革命作家，為了戰(zhàn)斗的需要，對于有害的事物，揭微顯隱，痛下針砭，廣泛

9、地運用了雜文；它們有如匕首、投槍刺向敵人，表現(xiàn)了堅強的戰(zhàn)斗力；在藝術上，感情飽滿，形象鮮明，具有高度的藝術感染力，形成了雜文的新傳統(tǒng)和新風格。建國以后，革命作家的雜文繼承了戰(zhàn)斗雜文的傳統(tǒng)，對有害的事物迅即給以諷刺或抨擊，對新生的進步事物給以熱情支持和歌頌，成為新型的文藝性政論文體。4.魯迅詩句選萃（1）寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（2）橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（3）血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。（4）心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。（5）夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。（6）無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。5.藝術技巧（1）比喻論證。作者以小見大，就近取譬，化抽象為具體，化枯燥為

10、生動。在本文中，不僅整個比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一局部的比喻都是貼切的。用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來批判三種錯誤態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙燈、煙槍、姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)中的三個部分；用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來說明繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟，都貼切自然，恰到好處。（2）鮮明的對比和強烈的反襯，使文章有巨大的說服力?！澳脕碇髁x”是標題，但開頭卻大談“閉關主義”“送去主義”“送來主義”，這是破中有立，而且批判前兩種錯誤傾向，便成了闡明“拿來主義”的鋪墊。而且，這些錯誤傾向與“拿來主義”形成鮮明對比，孰是孰非，一目了然。（3）語言犀利、幽默，在嬉笑怒罵中給人以深刻的啟示。這些特點具體體現(xiàn)在

11、破立之間，處處顯示著諷刺和幽默的力量，“捧畫”“一路的掛過去”的奚落，“活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”的反語，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”的揶揄，“磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”的嘲諷，印證了魯迅“論時事不留面子，砭痼弊常取類型”的寫作宗旨。合作探究1.題目是“拿來主義”，而第一段為什么要從“閉關主義”起筆？舉出“學藝”上的三個例子有什么作用？探究：這是全面理清該文思路的一個關鍵。魯迅從回顧中國歷史開始，意在說明從清政府奉行“閉關自守”政策的失敗與當時國民黨反動政府實行“送去主義”，在推行賣國投降政策上是一脈相承的。而“到現(xiàn)在”的政府，閉關自守的“關”早就沒有了，“守”

12、也失去了立足之地。1927年，蔣介石上臺后，勾結各帝國主義國家，不斷出賣領土主權?！熬?#183;一八”事變后，大片國土淪喪，美英帝國主義操縱著中國財政經(jīng)濟命脈，控制著中國的政治軍事力量，這些便是“送去主義”的明證。但本文著重講文化方面的問題，所以作者用“別的且不說罷”一轉，列舉“學藝”上的三個例子，說明“到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義”了，揭露了反動政府媚外賣國成風，古今政府由盲目排外到一味媚外再到投降的歷史，揭示出“閉關”“送去”的危害；“閉關”誤國，“送去”賣國，其后果是“送來”了侵略。在對這慘痛的歷史進行批判后，再提出拿來主義即無產(chǎn)階級如何正確對待中外文化遺產(chǎn)的觀點?！伴]關主義”“送去主

13、義”與“拿來主義”是對立的，形成鮮明對照，前者弊端愈多，批之愈深，揭之愈深，就愈反襯出“拿來主義”的必要和可貴。這種破，為下文的“立”，即闡釋“拿來主義”的原則并對其內涵作具體分析論證打下了堅實基礎，也顯示出作者立論的嚴謹和周密。2.什么是“送去主義”？一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害？探究：“送去主義”是由“閉關主義”演變而來的，表面上是所謂的“發(fā)揚國光”，實質上是媚外求榮、欺世惑眾的賣國主義。作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進象征主義”。字里行間充滿著作者的憎惡

14、和鄙視。作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不僅“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢？”我們的子孫，“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷灸做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷灸”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林，必將導致亡國滅種的悲劇。3.“拿來主義”的含義是什么？實行“拿來主義”需要什么條件？探究：“拿來主義”的含義，文章中說：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點。送去之外，還得拿來

15、，是為“拿來主義”?？梢?，“拿來”與“送去”是相對而言的?！八腿ブ?，還得拿來”，不是說只拿來不送去，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經(jīng)濟、技術、文化的交流。魯迅首先是從中國與外國的關系上提出“拿來主義”的，不僅指文藝，還包括文藝，而且文章最后落腳在文藝。“拿來主義”的具體含義，就是對文化遺產(chǎn)和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有”“挑選”。實行“拿來主義”的條件，文章說：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！倍芭腔膊桓易哌M門”的“孱頭”，“放一把火燒光”的“昏蛋”，“欣欣然的蹩進臥室”的“廢物”，均是實行“拿來主義”的障礙，都在掃除之列。4.文中批判了對待

16、文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？對待文化遺產(chǎn)，“拿來主義”者應采取怎樣的態(tài)度和方法？比喻論證在本文中有什么作用？探究：對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度有：錯誤態(tài)度表現(xiàn)比喻義孱頭“徘徊不敢走進門”比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者昏蛋勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者廢物“羨慕這宅子的舊主義”，“接受一切”，“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”比喻崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者 “拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度：首先“占有”，然后“挑選”?！罢加小薄ⅰ疤暨x”的方法有：喻體本體正確態(tài)度魚翅文化遺產(chǎn)中精華部分“吃掉”（即

17、吸收）鴉片文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分加以批判地吸收煙槍和煙燈文化遺產(chǎn)中的舊形式存放一點，其余毀掉姨太太只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕“請她們各自走散為是”（即徹底拋棄）比喻論證的作用：文中運用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比喻，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，使深奧的道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象的勾勒，把抽象的概念組合成形象生動的畫面，寓意豐富、耐人尋味。文苑小憩【美文欣賞】媚態(tài)與骨氣米博華我相信，自己還不是一個盲目自大的狹隘“愛國者”?！叭绾螡h臣女，亦欲作胡姬”，只要有愛

18、情，樂于和馬丁或肯特先生結為連理，我會熱烈歡送的?！昂А庇趾畏聊?我反感的是任何傲慢。假如你認為以您的膚色、您的腰包可以蔑視我一下，恕我不恭，不會“恭陪酒會”。 對個別所謂“外賓”倨傲的心態(tài)，我不想祈求他改正，自大自可由他!但從中國人這一面來說，咱不能腆著臉讓人啐，泰然處之地接受這種很不平等的倨傲。然而讓我深感痛苦的是，我的同胞中的極少數(shù)人的骨頭就是那么軟，眉眼就是那么賤，人格就是那么不值錢!人家不把你當人看，自己渾然不覺?？蓱z兮兮，令我惡心。 一位歸僑不無悲愴地對我說，你要堂堂正正地做個中國人嗎，你首先要當一回美國人，然后回來，這在某些中國人的眼里才算是個人。我不想細述這位歸僑的“藍皮護照

19、”引出一連串“化腐為神”、“化難為易”、“如入無人之境”的可笑亦復可泣的故事，我只覺得悲從中來。 一位外國影星因為做生意順道來中國看看，我們“歡迎、歡迎”，再加上“熱烈歡迎”也就夠了。但這似乎變成了一種恩寵，某些特別受驚的中國人不免大大的失態(tài)。舞之蹈之猶覺不足，恨不能一擁而上大撒其嬌。雖是珠光寶氣，但眼神里泛著可憐巴巴的媚態(tài)。我不想責備外國影星，我只想責問我們某些親愛的同胞，在瑟瑟的寒風中人們伸長脖子期待這位兩次姍姍來遲的被訪者，并被擋在甬道中，難道還笑得起來嗎？你重施鉛華，勾眉描眼，忸怩作態(tài)，嗲聲嗲氣，竟是希望他告訴你“為何如此英俊”嗎？ 一位遠比這位影星偉大的法國作家羅曼·羅蘭說

20、過：“人就其人格而言，和天使一樣偉大?！痹蹅冎袊承┤说娜烁駛ゴ蟾芯烤褂卸嗌?他們始終沒有把自己擺在世界大家庭一員的身份來看。要么是義和團式的“寶刀、神鞭、洋鬼子玩完”，愚頑、古怪直至反科學；要么是未莊的洋鬼子，用法國香水代替桂花油，以搖頭聳肩代替打拱作揖，對“洋大人”表現(xiàn)出幾乎泛濫的殷勤。其實，把外國人當鬼子也好，稱大人也好，乃是一個銅板的兩面，二為一也；非鬼即神，就是和咱不一樣。 一百多年前，一位外國商人為了戲弄中國人，把一把花生米拋向空中，一些蝗蟲一樣的中國人撲上去，從黃土中把花生粒摳出來，塞進嘴里然而您再來看不久前的一幕：在一項外國產(chǎn)品展覽會上，數(shù)百位中國人蜂擁而搶產(chǎn)品廣告，以至這個外

21、國人也像拋花生米一樣，看中國人怎樣為那幾張紙包肉或糊墻嗎?一百多年了，某些同胞怎么就如此沒有長進。你不把自己當人，別人是不會拿你當人看的。為觀瞻和大局計，請挺直腰桿，洗去媚態(tài)，做一個有骨氣的中國人吧!賞析媚態(tài)與骨氣選自人民日報副總編輯、范長江新聞獎獲得者米博華先生新聞評論選走進高高殿堂一書，是一篇討論如何正確對待外國人的時事評論。文章一開始就提出在當今開放時代我們既不能狹隘愛國，更不能喪失人格對外國顯出“媚態(tài)”，隨后引述許多事例進一步證實觀點，時代在進步，國人也早該拿出自己的“骨氣”挺直腰桿，洗去媚態(tài)。文章內容豐富，語言犀利，見解獨到，具有很強的可讀性?！敬蠹椅姆弧磕脕碇髁x在今天崔光紅正所謂：

22、“他山之石，可以攻玉”。早在春秋時期，先人就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種“拿來主義”，或者為我所用的精神。它的真正產(chǎn)生是在五四前后，當時中西文化激烈碰撞，魯迅先生甘當中國的脊梁，不屑于被動的文化與精神局面，當頭一喝，推出“拿來主義”!這的確有如晴天霹靂，發(fā)人深省。然而，悠悠地過了半個多世紀，這種拿來主義果真深入人心了嗎? 無須回到當年肇事的文藝界，自知者明，就從我們自身說起吧。都說，開卷有益，學無止境!除了經(jīng)典又難免單薄的課本知識，我們還閱讀和瀏覽大量古今中外的信息，涵蓋了從自然到人文的不同，如果學習的過程算是“拿來”，但是這是“拿來主義”嗎?這種沒有消化的掃描頂多算是魯迅先生說的“得了一所大宅子”。至于有

23、沒有處理或者怎樣處理，是另一種境界。現(xiàn)在有的大學教授聲稱替“高分”卷子的考生憂心，其實當看到一個學生把別人的理論一字不差地背誦或者是“拿來”，確實令人感慨萬千，是贊賞好的記憶力?是同情?還是唾棄?更何況，在快餐文化充斥的今天，好多人“拿來”的對象都讓人哭笑不得，更談不上進行消化和運用，估計消化了也會有害無益。由一及多，從一種學習方式，到工作方式，生活方式，我們原本沒有理由批評生活的單調和工作的不奏效，我們在模仿、在復制前人或者周圍人的一切，只是拿過來，而遠非“拿來主義”，沒有思考，沒有創(chuàng)新，結果就免不了碰釘子，免不了受打擊。 由近及遠，從一個人的生活，到一群人，一代人，又何嘗不是如此?發(fā)現(xiàn)自己

24、落后了，隨便拿過先進一點的人的生存方式，不管如何，施行之后再說，甚至實行失效后也不知反思，真的是純粹的拿來或者抄襲過來。 說的再遠一點，從一個人，到一家公司，到一個國家，也同此理，產(chǎn)品技術適應市場，國家民族雄視寰宇，都需要真正懂得“拿來主義”。 七十四年前，魯迅先生就曾教導我們：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!真正的拿來，是一個挑選和創(chuàng)造的過程，拿來之后，原屬于別人的東西就從根本上歸屬了你，沒有版權糾紛，就像沒有人認為孟子抄襲了孔子，亞里士多德侵犯了柏拉圖的版權，可以追本溯源，卻不可以找到它的模板。 “自己拿來”，如此地主動，而且公認合法，其實我們正慢慢學著“自己拿來”。讀一篇文章，寫寫讀

25、后感想，三五個人議論一番，恰同學少年，激揚文字!選一種生活，充實而舒心，不斷地反思和調整，踏上探求人生的不歸路!生活充滿詩意。一項技術，我們自己拿來，然后面對世界拿出來，大家稱贊道：這是個創(chuàng)新的民族，看他們的“魔稻”，看他們的“飛船”!一種制度，我們拿來，讓它隨古老的國度散發(fā)動人的活力我們?yōu)榇蓑湴粒?，這不能阻擋我們拿來的腳步，這些還不夠，并且是遠遠不夠，東西文化的碰撞越來越激烈，科學前進之路還需要我們的拿來精神，一代代成長起來的人還需要充實和發(fā)現(xiàn)自己 時隔多年，先生當年的話依舊有力度：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉

26、著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。課堂鞏固訓練1.下列詞語中加點字詞讀音全都正確的一項是 ( )A.冠（）冕 腦髓（） 慰藉（è） 針砭（）時弊B.吝嗇（è） 蹩（ì）進 自詡（） 涇（）渭分明C.孱（à）頭 孱（á）弱 褒貶（） 并行不悖（è）D.國粹（ì） 猜度（ù） 襤褸（） 故弄玄（á）虛答案：A B.“蹩”應讀é；C.“貶”應讀；D.“度”應讀ó。2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（ ）A.古董 烹飪 禮上往來B.摩

27、登 給與 殘羹冷灸C.辨別 滲透 不遺余力D.攝取 構建 發(fā)揚廣大答案：C A.上尚；B.灸炙；D.廣光。3.依次給下面一段文字中橫線處加上關聯(lián)詞語，正確的一組是（ ）尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，上天堂，落了地獄，我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。A.如果那么不是而是因為B.雖然但是或或但C.如果那么或或但D.雖然但是不是而是因為答案：B4.對下列句子在文中的意思的分析，不正確的一項是（ ）A.“譬如罷，我們之中的一個

28、窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這樣說說罷），得了一所大宅子”這句話里，作者把文化遺產(chǎn)和外來文化比喻為“大宅子”，揭示中外文化的源遠流長，博大精深，形象地闡明了實行“拿來主義”的必要性。B.“我想，首先是不管三七二十一，拿來！”指出了拿來主義者對待文化遺產(chǎn)和外來文化首先必須采取的態(tài)度，即要有勇氣，不要顧慮這那，就是要“拿來”。C.“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”就是下文所說的“他占有，挑選”，這句話提出了全文的基本觀點，即應怎樣去實行拿來主義。D.“這種獎賞，不要誤解為拋來的東西，這是拋給的，說的冠冕些，可以稱之為送來”“拋來”是指別無企圖的施舍，“拋給”“送來”是指別有企圖的施舍

29、。答案：A把文化遺產(chǎn)和外來文化用“大宅子”作比喻，二者的相似點在龐大與雜；分析后兩句話，偏離原句的主要意思。5.下列各句中加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?）A.文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進的，不會一揮而就，即使在社會急劇變幻的革命時期也是如此。B.西方人也有琳瑯滿目的藝術精品，但在很大程度上，西方式的藝術常常被科學化或體育化了。C.今年1月份，我國CPI（居民消費價格指數(shù)）漲幅達到石破天驚的11.7%，再度創(chuàng)下近十年來的新高，使物價上漲壓力再度增加。D.對于東方科學采取粗暴態(tài)度的人，對西方文明言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數(shù)既無知識又不懂科學。答案：BA中區(qū)分的是“一揮而就”與

30、“一蹴而就”。一揮而就：一動筆就寫成，形容寫文章、寫字、繪畫很快就完成。一蹴而就：踏一步就成功，形容事情輕而易舉，一下子就能完成。C中“石破天驚”指文章議論新奇驚人，用于媒體的消息驚人，屬誤用。D中“言過其實”指說話過分，不符合實際。6.（2010·臨沂檢測）下列各句沒有語病的一句是（ ）A.這所高中雖然規(guī)模不大，建校時間不長，但卻連續(xù)三年被授予“教學工作先進集體”稱號，多次被評為先進黨支部和德育工作先進教學班，為社會培養(yǎng)了大批人才。B.我們必須抓住農(nóng)村穩(wěn)定這個大局，積極完善農(nóng)村社會管理體制，促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，保證農(nóng)民安居樂業(yè)，為實現(xiàn)國家長治久安打下堅實基礎。C.在北大中文系教授李零

31、的新書中告訴我們，孔子要求他的弟子們精通禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，將體育運動推到了很高雅的位置上。D.為盡快適應新形勢、新發(fā)展的需要，加快農(nóng)村信用社和農(nóng)村商業(yè)銀行對接的步伐和規(guī)模，重慶市大渡口區(qū)支行狠抓觀念轉變，積極搶占市場，效果明顯。答案：BA.主語與賓語塔配不當，“高中”與“先進黨支部和德育工作先進教學班”不塔配。C.介賓短語“在中”濫用，造成主語殘缺。D.動賓塔配不當，“加快”與“規(guī)模”不塔配。課后強化作業(yè)課內挖潛一、閱讀下面文字，完成14題。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶

32、來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然

33、形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。1.從節(jié)選的這一部分來看，“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”一句話，從內容上和結構上各起什么作用？答：答案：內容上：以簡要的語言明確了應如何對待外來文化和本國文化遺產(chǎn)，即要通

34、過獨立思考，鑒別精華和糟粕，完全自主地來進行選擇，這是全文的基本觀點。結構上：承上啟下，主要起領起以下兩段論述的作用。2.節(jié)選的第二段中，魯迅先生用“孱頭”“昏蛋”“廢物”三個形象，尖銳而生動地批判了對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，請說說他們的態(tài)度各是怎樣的？（各用四個字來說明）孱頭：昏蛋：廢物：答案：不敢接受全盤否定全盤吸收3.節(jié)選的第三段中，“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”均比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，它們又有區(qū)別，請說說它們各指的是糟粕中的哪一部分？“鴉片”：“煙槍和煙燈”：“姨太太”：答案：文化遺產(chǎn)中在內容方面糟粕與精華互見、需要區(qū)別對待的部分。文化遺產(chǎn)中毫無價值的舊形式（如八股文）。文化遺產(chǎn)中

35、僅供剝削者享用的腐朽淫糜的東西（如色情文化）。4.如何理解“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”這句話的內涵？答：答案：這句話揭示了繼承文化遺產(chǎn)的意義。強調實行“拿來主義”對于改造民族素質和建設民族文化的重要性和緊迫性。其中特別提到“人不能自成為新人”，顯示了作者認為首要的是改造民族精神和提高民族文化素質的真知灼見。課外拓展二、閱讀下面文字，完成58題。以史為鑒，可知興替。細讀中國歷史，有兩件東西是萬不可忘卻的：一是火藥，二是鴉片。前者，是中國的發(fā)明，卻被洋人拿了去，制成槍彈，反轉來射殺中國人?？催^影片火燒圓明園的，有誰目睹中國勇士在洋槍洋炮面前血泛曠野的慘景，能不

36、為我們祖宗的發(fā)明成為吞飲國人血肉的邪火而慨嘆呢？后者，產(chǎn)自國外，而被中國官僚拿來，當作珍品，大肆吸食，麻醉國人?？催^電影林則徐的，又有誰眼見鴉片館里煙鬼形同骷髏的慘景，能不為洋煙害我中華的惡行而憤慨呢？在這里，洋人對火藥，國人對鴉片，都是在“拿”。所不同的是，洋人從我們這里拿走的是先進技術，而我們從洋人那里拿來的卻是害人毒品。其結果是人人皆知的有著燦爛文明的古國在列強的鐵蹄下呻吟了近百年。這淋著鮮血的教訓是十分深刻的，本當永世記取?？墒牵行┤藚s好了傷疤忘了疼，竟然淡忘了。不是嗎，有人在實行對外開放的今天，被西方世界的紙醉金迷耀花了眼，他們沒有學到外國的先進技術，卻販回了資本主義的生活方式和腐

37、朽意識，造成了嚴重的污染，其危害性質在實質上和百年前的鴉片是沒有什么兩樣的。當然，把昔日的“拿來”和今日的“拿來”作比，僅就消極方面來說，也是不能劃等號的。過去，列強是用槍炮作后盾，強迫我們去“拿”，封建官僚憚于洋人的屠刀不得不“拿”。今天，西方世界是不輕易向我們施加武力了，他們中有的人變換手法，以糖衣炮彈引誘我們上鉤，誘使我們隊伍中意志薄弱者主動去“拿”。洞悉了這種今昔“拿來”之不同，我們就能覺察到，要抵制來自西方世界的污染，首先還是要治療我們隊伍內部一些人的“軟骨病”。一說對外開放，就放棄了對西方世界的警惕，一說抵制污染，就一概排斥“拿來”，都是形而上學，毫不足取。魯迅早年提倡的“拿來主義

38、”，在今天也是適用的。只是我們在奉行之時，要切記魯迅的告誡：“要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”自然，再好的東西“拿來”之后也不能原封不動地加以運用。據(jù)史料記載，冷飲是中國發(fā)明的，早在元世祖時代，我們就制出了冰淇淋，后來被意大利旅行家馬可·波羅傳入西方，美國的一位商人據(jù)此制成了“雪糕”。這種改制功夫，在實行“拿來”時是必不可少的。就說西方的現(xiàn)代主義吧，當然不是好東西，但我們也不必拒之于國門之外，不妨也“拿來”，批判地借鑒，剔出其糟粕當肥料用，剝得其可借鑒的部分如追求藝術形式的不斷創(chuàng)新為我所用。我想，這才算“放出眼光”，把握了“拿來”的要義。5.上文主要運用了哪兩種論證方法？答：答案：

39、舉例論證、對比論證。6.解釋文中加點的詞句。以史為鑒，可知興替：答案：把歷史作為鏡子，可以知道朝代的更替、歷史的變遷。7.上文最后一句話說：“我想，這才算放出眼光，把握了拿來的要義?！逼渲小澳脕淼囊x”是指什么？答：答案：剔除糟粕，吸取精華。8.給上文擬一個標題。（不超過10個字）答：答案：火藥與鴉片。9.下面這段文字運用形象的論證闡明道理，請用不超過15字的一句話概述這段文字所論證的道理。當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。答：答案：送去主義（“一味送去”），子孫后代將成亡國奴（或“亡國滅種”或“子孫后代將一無所有”）。10.閱讀下面一段新聞，按要求對新聞內容進行點評。荊楚消息（譯：目瞪口呆）；（譯：傻眼）；1切斗4幻j,b倒挖d?。ㄗg：一切都是幻覺，嚇不倒我的！）如今，在不少學生的作業(yè)、日記中，