201x秋九年級(jí)語文上冊(cè)第六單元第21課愚公移山7語文版

1、1列子列子愚公移山愚公移山巍巍太行聽起來是奇聞,講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽講起來不是那奇聞?wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒兒孫了卻了心中祈愿.無路難呀開路更難所以后來人為你感嘆列子，列子，名寇名寇，又名御，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。主張清靜無為。作品：作品：列子列子這部這部書中保存不少古代寓書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。言故事和神話傳說。 寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假

2、托的故事或自然物的托的故事或自然物的擬人擬人手法來說明手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有有諷刺或勸戒諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中一定的道理于簡短的故事之中。好的。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。的教育。 寓言寓言教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo): 1、積累文言文重要、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。的實(shí)詞、虛詞。 2、理解課文深刻的、理解課文深刻的寓意。寓意。 3、把握愚公這一人、把握愚公這一人物形象，體會(huì)物形象，體會(huì)對(duì)比、襯對(duì)比、襯托手法托手法的表達(dá)效果。的表達(dá)效果。檢查預(yù)習(xí)：檢

3、查預(yù)習(xí)：通假字通假字 始一始一反反焉焉 甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 河曲智叟河曲智叟亡亡以應(yīng)以應(yīng) 一一厝厝朔東朔東 同同“返返”，返回。，返回。 同同“慧慧”，聰明。，聰明。 同同“無無”，沒有，沒有 同同“措措” ，放置，放置聽錄音聽錄音課文結(jié)構(gòu) 第一段：交待故事背景。 第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。 第三段：故事的高潮，寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 第四段：神話結(jié)尾，寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。 二山聳立圖二山聳立圖家庭會(huì)議圖家庭會(huì)議圖畢力平險(xiǎn)圖畢力平險(xiǎn)圖愚公智叟論辯圖愚公智叟論辯圖神靈移山圖神靈移山圖重點(diǎn)詞語重點(diǎn)詞語1.1.面面山而居山而居2.2.陽陽 3.3.陰陰損

4、損魁父之丘魁父之丘5.5.如如太行、王屋太行、王屋何何6.6.箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾毛毛固固9.9.雖雖我之死我之死苦苦而不平而不平諸諸渤海之尾渤海之尾面對(duì)著（名詞用作動(dòng)詞）面對(duì)著（名詞用作動(dòng)詞）水的北面或山的南面。水的北面或山的南面。水的南面或山的北面。水的南面或山的北面。減少減少。把把怎么樣怎么樣。用用箕畚箕畚。（名詞活用為狀語）（名詞活用為狀語）指山上的草木指山上的草木。固執(zhí)，頑固固執(zhí)，頑固。即使即使。愁愁。之于之于。 1.結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”：冀州冀州之之南，河陽南，河陽之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隱土尾，隱土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不曾

5、不能毀山能毀山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北懲山北之之塞，塞，出入出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 雖我雖我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代詞，指示代詞，“這這”：曾不能損魁父曾不能損魁父之之丘丘 “這件事這件事”：操蛇之神聞操蛇之神聞之之，告，告之之于于帝帝 4.人稱代詞，人稱代詞，“他們他們”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰5 連詞，表修飾：面山連詞，表修飾：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表順承：聚室表順承：聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，表轉(zhuǎn)

6、折：子子孫孫無窮匱也，而而山不加增山不加增 1.1.代詞，代詞，“他的他的”：其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 帝感帝感其其誠誠 “他他”： 懼懼其其不已也不已也2.2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：副詞，加強(qiáng)反問語氣：其其如土石何？如土石何？6 1.副詞，副詞，“將將要要”：年：年且且 九十九十2.連詞，連詞，“況且況且”：且且焉置土石？焉置土石？ 介詞，介詞，“到到”：達(dá)：達(dá)于于漢陰漢陰 “向向”：告之：告之于于帝帝 形容詞活用作為名詞：畢力平形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山：險(xiǎn)峻的大山名次作狀語：名次作狀語：箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾：用用箕畚箕畚7 特殊句式特殊句式1. .被動(dòng)句被動(dòng)句 帝感

7、其誠帝感其誠 （天帝被他的誠心感動(dòng)了）（天帝被他的誠心感動(dòng)了）2.2.倒裝句倒裝句 、主謂倒裝：甚矣，、主謂倒裝：甚矣，（謂）（謂） 汝之不惠汝之不惠（主）（主） 、賓語前置：何、賓語前置：何（賓）（賓）苦苦而不平？而不平？ 、定語后置：遂率子孫、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（荷擔(dān)者）（定語）（定語）三夫三夫 3.3.省略句省略句 、省略主語：（愚公）聚室而謀曰、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許（室人）雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠、省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東一厝（于）朔東 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 8一詞多義：一詞多義：年且九十年且九十且焉置土石且焉置土

8、石固固汝心之固汝心之固固國不以山溪險(xiǎn)固國不以山溪險(xiǎn)固以怪之固以怪之亡亡河曲智叟亡以應(yīng)河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死今亡亦死其其懼其不已也懼其不已也其如土石何其如土石何帝感其誠帝感其誠之之以君之力以君之力雖我之死雖我之死汝之不惠汝之不惠告之于帝告之于帝輟耕之壟上輟耕之壟上焉焉且焉置土石且焉置土石懼有伏焉懼有伏焉無壟斷焉無壟斷焉于于達(dá)于漢陰達(dá)于漢陰告之于帝告之于帝戰(zhàn)于長勺戰(zhàn)于長勺且且1.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點(diǎn)是哪里？5.他們是怎樣具體行動(dòng)的？6.山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？ 兩山規(guī)模兩山規(guī)模原因因目的目的地點(diǎn)地點(diǎn)行動(dòng)行動(dòng) 愚

9、公移山愚公移山“方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞” “懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰” “投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北” “遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”討論并歸納：討論并歸納：（l l）兩座山又高又大，移山很艱難兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。二山，方七百里，高萬仞。（2 2）移山的人少移山的人少，且老的老、小的小且老的老、小的小：年且九十。：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3 3）工具簡陋，運(yùn)土

10、路程遠(yuǎn)工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾：箕畚運(yùn)于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。寒暑易節(jié)，始一反焉。愚公決心移山要克服哪些困難？愚公決心移山要克服哪些困難？眾人的態(tài)度眾人的態(tài)度？ 把智叟的話與愚公之妻的話比較，看把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？看有哪些不同？ “獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑“笑而止關(guān)切關(guān)切嘲笑憂慮憂慮譏諷智叟是譏笑與責(zé)難愚公，智叟是譏笑與責(zé)難愚公，是有意挖苦用輕視。是有意挖苦用輕視。其妻的其妻的“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”是關(guān)是關(guān)心，并引起全家人討論心，并引起全家人討論運(yùn)土問題，導(dǎo)致移山行運(yùn)土問題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開展。動(dòng)的開展。二者都推動(dòng)了情節(jié)的二者都推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展發(fā)展討論愚公與智叟的觀點(diǎn)n1

11、. .智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”n2.為什么？ 智叟智叟：從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，鼠目寸光從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，鼠目寸光，畏懼困，畏懼困難，難，只看到一代人的力量，從而斷定人在自然只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。面前是無能為力的。 愚公愚公：用發(fā)展的眼光看問題用發(fā)展的眼光看問題，有克服困難的決，有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)

12、自己造福后人心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的犧牲精神的犧牲精神目光長遠(yuǎn) 不怕困難不怕困難 不智、不勇不智、不勇用靜止的觀點(diǎn)看問題用靜止的觀點(diǎn)看問題鼠目寸光鼠目寸光 冷漠逃避冷漠逃避取名用意： 用意：用意：作者反用作者反用其意，是帶有明其意，是帶有明顯諷刺意味的。顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟愚公不愚，智叟不智，用智叟的不智，用智叟的“智智”反襯反襯愚公愚公的的“愚愚”，加重，加重了了對(duì)比對(duì)比色調(diào)，并色調(diào)，并增加了增加了諷刺諷刺的色的色彩。彩。結(jié)局結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉無隴斷焉”（神話結(jié)尾作用）（神話結(jié)尾作用）內(nèi)容：內(nèi)容：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力

13、量本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是古代人們解決人與自實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是古代人們解決人與自然之間矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞然之間矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的驚動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神，神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾充滿了浪漫天地、泣鬼神，神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾充滿了浪漫主義的色彩。主義的色彩。 結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。總結(jié)全文。不懼怕困難不懼怕困難 有雄心壯志有雄心壯志 有實(shí)干精神有實(shí)干精神 能能堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈中心思想：中心思想：本文著重塑造了愚公的形象，本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公

14、移山的成功反映了我國通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。奮斗的道理。寫作特色n1.1.側(cè)面烘托側(cè)面烘托 以兩山高大以兩山高大，路程遙遠(yuǎn)，路程遙遠(yuǎn)反襯移山艱難反襯移山艱難；結(jié)尾；結(jié)尾 n2. 2. 對(duì)比對(duì)比（對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了文章主題，使人物形象更加突出了文章主題，使人物形象更加突出。） a. a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚（突出愚公排除萬難

15、的堅(jiān)毅精神）公排除萬難的堅(jiān)毅精神）（表現(xiàn)了（表現(xiàn)了“愚愚”者并不愚，者并不愚，“智智”者并不智）者并不智）c.c.愚公妻與智叟愚公妻與智叟（關(guān)切與嘲諷）（關(guān)切與嘲諷） 對(duì)比和襯托手法對(duì)比和襯托手法二山高峻二山高峻對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對(duì)比對(duì)比山神驚懼山神驚懼 天帝感動(dòng)天帝感動(dòng)襯襯托托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微人少力微 工具簡陋工具簡陋智叟智叟: :目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公愚公: :胸懷大志胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí)遠(yuǎn)見卓識(shí) 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈藍(lán)天下的太行山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光云霧繚繞的王屋山風(fēng)光仿古風(fēng)格的中華愚公村：愚公移山紀(jì)念雕塑愚公移山雕塑愚公井想一想，在這個(gè)日新月異、想一想，在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的