2018-2019學(xué)年浙江省溫州市新力量聯(lián)盟高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題Word版

1、2018學(xué)年第一學(xué)期“溫州新力量聯(lián)盟”期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題命題： 錢庫高中韓賓賓磨題：宜山高中鄭永遠(yuǎn)考生須知：1本卷共8 頁，滿分120 分，考試時(shí)間110 分鐘。2答題前在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4 .考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、選擇題（本大題共13 小題，每小題3 分，共 39 分）1. 下列各項(xiàng)加點(diǎn)字讀音完全正確的一項(xiàng)是（）A.龜裂（j m）欄他(sh u )速臨（bi n）茅爾一笑（wan）B.咚吸(sh n)笨他(zhu o )祈禱 (q i )他尢嚴(yán)息（qi & o）C誕席

2、（yen）驕慢(h eng)攢射（cu G n）呼呱墜地（gua）D.卓絕(zhu o )緋聞（f百）凝眸（m6 u）三緘其口（ ji an）2. 下列各句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A. 我呵氣，熔化一角的冰凌，透過濕潤的玻璃遙望那種遼闊的白我知道，看似無痕的雪地上其實(shí)有著細(xì)碎的紋飾。B. 他們把那些硬片放在鐵臼里搗碎研細(xì)，篩成細(xì)末應(yīng)用。細(xì)末里不免摻合著鐵臼上磨下來的鐵屑，他們利用吸鐵石除掉它。C. 她臉上的光輝會掩蓋了星星的明亮，正像燈光在朝陽下黯然失色一樣；在天上的她的眼睛，會在太空中大放光明，使鳥兒誤認(rèn)為黑夜已經(jīng)過去而唱出它們的歌聲。D. 這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因?yàn)橥惺?/p>

3、無終之故罷，銷行一向就甚為廖落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了莽原全年的就有她。3. 下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用正確的一項(xiàng)是（）A. 在語文老師的嚴(yán)格要求下，我逐漸改掉了文 不 加 點(diǎn) 的毛病。B. 自然與人類休 戚 相 關(guān) ，任何人都不能為了眼前利益，破壞人類賴以生存的自然環(huán)境！C. 我很希望在這一問題上，在這一顆“基因原子彈”爆炸之前，通過我的努力與建立國際性的合作，防 患 于 未 然 ，杜絕災(zāi)難發(fā)生。D. 二次革命失敗，很多同志殉義武昌。我是一個(gè)書呆子，既非軍人，又非政客，更無直接參加革命的資格，只好弄弄長筆，長 歌 當(dāng) 哭 。4 .下列各句中，沒有語病的一句是（A生態(tài)環(huán)境改善取得了

4、顯著成績的關(guān)鍵是與政府采取多種措施調(diào)動(dòng)農(nóng)民退耕還林的積極性分不開的。B.棲息地的縮減以及遍布亞洲的偷獵行為，使得野生虎的數(shù)量急劇減少，將來老虎能否在大自然中繼續(xù)生 存取決于人類的實(shí)際行動(dòng)。C,推行有償使用塑料袋，主要是通過經(jīng)濟(jì)手段培養(yǎng)人們盡量減少使用塑料袋，這無疑會對減少白色污染、 凈化環(huán)境產(chǎn)生積極作用。D.高中生的寫作要有公民意識，不僅我們要關(guān)注社會上的重大事件，表現(xiàn)重大的社會問題，更要注意從身 邊的普通人和日常生活入手，關(guān)注社會，關(guān)注人生。5 .依次填滿入下面一段文字橫線處的語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”表明，人人都有一種自主的需要，都希望自己能夠獨(dú)立自主，。, , ,

5、 , ,同時(shí)更加喜歡自 己被迫放棄的事物。一旦別人代替自己做出選擇 就會感到自己的主權(quán)受到了威脅從而產(chǎn)生一種心理抗拒排斥自己被迫選擇的事物而不愿意做被人控制的傀儡 并將這種選擇強(qiáng)加于自己時(shí)A.B.C.D.6 .下列詩句中，沒.有使用借代手法的一項(xiàng)是（）A.江州司馬青衫濕B.朝搴毗之木蘭兮C.雕闌玉砌應(yīng)猶在D.欲寄彩箋兼尺素7 .下列選項(xiàng)不正確的是（）A.李密在向晉武帝上奏的陳情表中，既表達(dá)了對皇帝的感激之情，又申訴了終養(yǎng)祖母以盡孝道的決心。文章處處有根據(jù)，句句是實(shí)情，沒有空洞之言，沒有浮華之語，合情合理，感人之深。8 .元代雜劇盛行，體例一般為一本四折一楔子，所謂的“折”相當(dāng)于現(xiàn)在的“幕”。安

6、排在第一折之前的，稱為開場楔子。長亭送別出自王實(shí)甫的西廂記，王實(shí)甫和馬致遠(yuǎn)、白樸、關(guān)漢卿合稱為“元曲四大豕 。C. 漁父，楚辭體代表作。作品刻畫了一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想，不惜舍生取義的屈原形象。他與漁父的對話，表現(xiàn)了不隨波逐流，遇事深思高舉的崇高品德。D. 莎士比亞，文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的戲劇家和詩人，代表作品四大悲劇哈姆雷特奧賽羅李爾 王麥克白以及悲喜劇羅密歐與朱麗葉。8. 下列詞類活用不同于其他三項(xiàng)的是（）A. 臣不勝犬 馬 怖懼之情B. 庭有枇杷樹，吾妻死之年所手 植也C. 凡在故 老 ，猶蒙矜育D.人皆得以隸 使之9. 下列各選項(xiàng)中句式類型與其它三項(xiàng)不同的是（）A. 恐年歲之不吾與B.

7、 屈原既放，游于江潭C. 欲茍順?biāo)角?，則告訴不許D. 且負(fù)下未易居，下流多謗議10. 下列加點(diǎn)詞不全是古今異義的一項(xiàng)是（）A. 意 氣 勤勤懇懇顏 色 憔悴B. 臣以供 養(yǎng) 無主恨私 心 有所不盡C.近自托于無.砥之辭九歲不行 D.仆以與聲遇遭此禍零丁孤苦，至于成.文閱讀下面的論述文，完成1113題。漫談敦煌壁畫中的飛天敦煌莫高窟492 個(gè)洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。從起源和職能上說，飛天不是一位神，它是乾闥婆與緊那羅的復(fù)合體。乾闥婆為天歌神，由于他周身散發(fā)香氣，又叫香音神；緊那羅為天樂神。他們原是印度古神話與婆羅門教中的娛樂神和歌舞神，一對恩愛夫妻。敦煌壁畫中的飛天，與洞窟創(chuàng)建同時(shí)出現(xiàn)。從十六

8、國北涼到北魏，這是飛天的興起時(shí)期。此時(shí)深受印度和西域的影響，大體上是西域式飛天。北涼時(shí)期的飛天多畫在窟頂平棋岔角、窟頂藻井裝飾、佛龕上沿和本生故事畫主體人物的頭上。其造型和藝術(shù)特點(diǎn)是：頭有圓光，臉型橢圓，直鼻大眼，大嘴大耳，耳飾環(huán)珰，頭束圓髻，或戴花蔓，或戴印度五珠寶冠，身材粗短，上體半裸，腰纏長裙，肩披大巾。由于暈染技法變色，成為白鼻梁、白眼珠，與西域龜茲等石窟中的飛天十分相似。初創(chuàng)時(shí)期，運(yùn)筆豪放，著色大膽，顯得粗獷樸拙。莫高窟北魏時(shí)期的飛天所畫的范圍擴(kuò)大了，還畫在說法圖、佛龕內(nèi)兩側(cè)。有一些洞窟里的飛天形象，逐步向中國化轉(zhuǎn)變。飛天的臉型已由豐圓變得修長，眉清目秀，鼻豐嘴小，五官勻稱諧調(diào)，或戴

9、五珠寶冠，身體比例逐漸修長。飛翔姿態(tài)也多種多樣了，有的橫游太空，有的振臂騰飛，有的合手下飛，氣度豪邁大方，勢如翔云飛鶴。飛天起落處，朵朵香花飄落，頗有“天花亂墜滿虛空”的詩意。從西魏到隋代，這是創(chuàng)新時(shí)期。此時(shí)期的敦煌飛天，處在佛教天人與道教羽人、西域飛天與中原飛天相交流、相融合、創(chuàng)新變化的階段，是中西合璧的飛天。莫高窟西魏時(shí)期的飛天，所畫的位置大體上與北魏時(shí)期相同，只是西魏時(shí)期出現(xiàn)了兩種不同風(fēng)格特點(diǎn)的飛天，一種是西域式飛天。西域式飛天繼承北魏飛天的造型和繪畫風(fēng)格，其中最大的變化是：作為香音神的乾闥婆抱起了各種樂器在空中飛翔；作為天樂神的緊那羅亦飛翔于天空。兩位天神合為一體，成了后來的敦煌飛天，

10、亦叫散花飛天和伎樂飛天。一種是中原式飛天。是東陽王元榮出任瓜州（ 古敦煌） 刺史期間，從洛陽帶來的中原藝術(shù)畫風(fēng)在莫高窟里新創(chuàng)的一種飛天。這種飛天是中國道教飛仙和印度佛教飛天的融合：中國的道教飛仙失去了羽翅，裸露上體，脖飾項(xiàng)鏈，腰系長裙，肩披彩帶；印度的佛教飛天失去了頭上的圓光和印度寶冠，束起了發(fā)髻，戴上了道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形，身材修長，面瘦頸長，額寬頤窄，直鼻秀眼，眉細(xì)疏朗，嘴角上翹，微含笑意。從初唐到晚唐，這是鼎盛時(shí)期。唐朝時(shí)，敦煌飛天進(jìn)入成熟時(shí)期，藝術(shù)形象達(dá)到了最完美的階段。這時(shí)期的敦煌飛天已少有印度、西域飛天的風(fēng)貌，是完全中國化的飛天了。唐代前期的飛天具有奮發(fā)進(jìn)取、豪邁

11、有力、自由奔放、奇姿異態(tài)、變化無窮的飛動(dòng)之美，這與唐王朝前期開明的政治、強(qiáng)大的國力、繁榮的經(jīng)濟(jì)、豐富的文化、開放的國策、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神是一致的。唐代后期的飛天，在動(dòng)勢和姿態(tài)上已沒有了前期那種奮發(fā)進(jìn)取的精神和自由歡樂的情緒；在藝術(shù)造型上人體已由豐滿嬌美變?yōu)榍迨輼銓?shí)；衣飾上已由艷麗豐厚轉(zhuǎn)為淡雅輕??；神態(tài)上已由激奮歡樂變?yōu)槠届o憂思。從五代至元代，這一時(shí)期的敦煌飛天，逐漸走向公式化，失去了原有的藝術(shù)生命。11. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 飛天不是一位神，它是天歌神天樂神的合體，他們原本是一對恩愛夫妻。B. 從十六國北涼到北魏時(shí)期的飛天，運(yùn)筆豪放，著色大膽，顯得粗獷樸拙。C

12、. 中原式飛天，是中原洛陽人在莫高窟里塑造的，完全是中原“秀骨清像”形。D.唐代前期的飛天具有飛動(dòng)之美，成熟時(shí)期的唐代飛天，是完全中國化的飛天。12. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章按照興起、創(chuàng)新、鼎盛、衰落四個(gè)時(shí)期的順序論述了敦煌飛天的演變過程。B. 文章從所畫的范圍、造型、藝術(shù)特點(diǎn)等方面簡述了北涼與北魏莫高窟飛天的異同。C. 介紹西魏時(shí)期的兩種飛天主要是為了說明這時(shí)期的敦煌飛天在中國的創(chuàng)新變化。D.文章在論述敦煌飛天的演變時(shí)，時(shí)時(shí)描述不同時(shí)期的飛天形象，使文章具體可感。13. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A. 有一些飛天形象，逐步向中國化轉(zhuǎn)變，所以北魏時(shí)

13、期的飛天所畫的范圍擴(kuò)大了。B. 如果沒有中國道教飛仙和印度佛教飛天的融合變化，也就可能沒有中原式飛天。C. 唐后期的飛天在動(dòng)勢和姿態(tài)造型上與唐前期有很大的不同，與時(shí)代的變化有關(guān)。D.敦煌飛天的演變是時(shí)代的演變，沒有唐前期的時(shí)代精神就沒有唐飛天的飛動(dòng)之美。二、文言文閱讀 （其中選擇題每題3分，共15分）閱讀以下文言文完成1417先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠,客逾庖而宴，雞棲于 廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。 室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。"嫗又曰：“汝姊在吾

14、懷，呱呱而泣； 娘以指叩門扉曰：兒寒乎？欲食乎？吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒 中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？ ”比去，以手闔門,自語 日：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝， 他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。14 .下列句中加點(diǎn)的詞，解釋正確的一項(xiàng)是（）A.庭中始為籬，已.為墻 已：已經(jīng)。B.令人長號 不自禁 號：哭。C.先妣死之甚厚撫：撫養(yǎng)。 D. 嫗每謂余曰每：每次。15 .比較下列兩組加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）能以足音辨人此吾祖太常公

15、宣德間執(zhí)此以.朝頃之，持一象笏至他日汝當(dāng)用之.A.與相同，與不同B.與不同，與相同C.與相同，與相同D .與不同，與不同16 .下列對文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這段文字借項(xiàng)脊軒來寫事，這些瑣事、瑣談，雖是一鱗半爪，但它們是從生活之樹上采擷的最有光彩 的枝葉，是生命長流中最動(dòng)人的浪花，因此使人在情感上易于與之產(chǎn)生共鳴。B.這段文字主要寫了三件事：一是大家庭的分崩離析和破落，二是母親對子女的無微不至的關(guān)懷，三是寫祖母對作者的牽掛、贊許和期盼。C.這段文字，將大家庭分崩離析、破落之感慨，對祖母、母親的深深懷念與眷戀，及懷才不遇、功名未 就之喟嘆與對亡妻的真摯感情巧妙地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了

16、動(dòng)人的魅力。D.和五人墓碑記選擇重大題材、闡明生死重大意義不同，這段文字寫的都是極其平常的生活細(xì)節(jié)， 題材盡管小，卻很能打動(dòng)人心?！笆率露樯睢睒?gòu)成了這篇散文的一大特色。17 .翻譯文中畫線句子。（6分）（1）迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。（3分）(2)“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?(3分)三、現(xiàn)代文閱讀（共11 分）閱讀以下文章，回答18-20 題。痛哭和珍石評梅慘淡莊嚴(yán)的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯(lián)，這里面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂！多少不相識的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你！看那滲透了鮮血的血衣。四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼

17、吸，燭光照著你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚(yáng)你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導(dǎo)領(lǐng)？多少偉大的工程憑誰來完成？況且家中尚有未終養(yǎng)的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養(yǎng)。不幸，這些愿望都?xì)缭谂槿灰宦暤男l(wèi)士手中！當(dāng)偕行社同學(xué)公祭你時(shí)，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手的離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時(shí)候。一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請?jiān)?，同在槍林彈雨中扎掙，同在血泊尸堆上逃命；然而她們都?fù)傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺！她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊

18、的你歸來，她們怎能不痛哭戰(zhàn)線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)！和珍！我不愿意你想起我，我只是萬千朋友中一個(gè)認(rèn)識的朋友，然而我永遠(yuǎn)敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情?，F(xiàn)在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的尸骸在女師大最后一夜的停留了，你安靜的睡吧！不要再聽了她們的哭聲而傷心！明天她們送靈到善果寺時(shí)，我不去執(zhí)紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中那些蠕動(dòng)的東西。他們比什么都蠢，他們比什么都可憐，他們比什么都?xì)埲?，他們整個(gè)都充滿了奴氣。當(dāng)你的棺材，你的血衣，經(jīng)過他們面前，觸入他們眼簾時(shí)，他們一面瞧著

19、熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你“活該”！他們說：“本來女學(xué)生起什么哄，請什么愿，亡國有什么相干？”雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終于不敢聽，不敢聞。自你死后，自這大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道竟究去了哪里？和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時(shí)，你記得不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發(fā)，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！沉默是最深的悲哀，此后你便贈給我永久的沉默。和珍，夢！噩夢！想不到最短時(shí)期中，匆匆草草了結(jié)了你的一生！然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲豸殘殺，還不知死在何日？又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們？（三月

20、廿五赴和珍追悼會歸來之夜中寫）注釋：劉和珍，江西南昌人，北京女子師范大學(xué)英文系學(xué)生，學(xué)生自治會主席，1926 年 3 月 18 日遇害，年3 分）僅 24 歲。18在作者的眼中，劉和珍是怎樣的人？請整合文中的信息，簡要回答。（19作者在痛哭和珍時(shí)，也寫到自己。她是怎樣寫自己的？這樣寫有什么作用？（4 分）20魯迅先生在記念劉和珍君中寫道：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！倍疚膶懙溃骸俺聊亲钌畹谋?，此后你便贈給我永久的沉默?！痹嚤容^這兩段話的含意。（ 4 分）四、詩歌鑒賞閱讀下面兩首詩，完成后面的題目。（7 分 ）送客歸京【唐】白居易水陸四千里，何時(shí)歸到秦。舟辭三峽雨，馬

21、入九衢 塵。有酒留行客，無書寄貴人。唯憑遠(yuǎn)傳語，好在曲江 春 。東城送客馬上【宋】賀鑄向午孤煙起客檣，一陂春水兩鴛鴦。漁童解唱滄浪曲 ，應(yīng)笑塵埃馬上郎。【注】 九衢：縱橫交錯(cuò)的大道；繁華的街市。曲江：唐長安城曲江池，為游賞勝地。每逢科考 放榜，皇帝常于此召集上榜舉子舉行宴會，飲酒賦詩。滄浪曲：滄浪歌載“滄浪之水清兮，可以濯 我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”，即盛世施展才華，亂世獨(dú)善其身。21. 白詩頸聯(lián)運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請簡要分析。（3 分 ）（4 分 ）22. 兩首詩都寫了“送客”，分別表達(dá)了詩人什么樣的情感？五、古詩文默寫23.補(bǔ)出下列名句的空缺部分。(只選 4小題)(8分)(1)西當(dāng)太

22、白有鳥道， 。地崩山摧壯士死， 。(2) ,凝絕不通聲暫歇。 ,此時(shí)無聲勝有聲。(3)外無期功強(qiáng)近之親， 。 ,形影相吊。(4)執(zhí)手相看淚眼， 。念去去、千里煙波， 。(5)乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用， , 。六、作文(40分)24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(40分)曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！弊怨乓詠恚瑹o論是國家還是民間，都非常注重祭祀先人。但隨 著生產(chǎn)生活方式的改變，人口遷徙越來越常態(tài)化了，每逢清明，總有遠(yuǎn)在外地的人們不能回鄉(xiāng)祭祖，于是 一項(xiàng)“微信直播代客祭掃”的新服務(wù)在民間悄然興起。對此類現(xiàn)象，有人不以為然，有人坦然接受。對此類現(xiàn)象，你有怎樣的思考呢？請寫一篇論述類文章，

23、闡述你的觀點(diǎn)?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定。標(biāo)題自擬。不少于700字。不得抄襲、套作。2018學(xué)年第一學(xué)期“溫州新力量聯(lián)盟”期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科試題答案一、選擇題（本大題共13小題，每小題3分，共39分）1.答案A （笨拙一一zhu o筵席 一一ym呱呱墜地一一gu 緋聞一fei）2答案：C （A融化B摻和D寥落）3、D （A.文章一氣寫成，不用涂改。形容文思敏捷，下筆成章。B.彼此間的憂喜禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。C詞義重復(fù)?！胺阑加谖慈弧迸c后面語義重復(fù)。）4、B （A句式雜糅，“生態(tài)環(huán)境改善取得了顯著成績的關(guān)鍵是政府采取多種措施調(diào)動(dòng)農(nóng)民退耕還林的積極性?！?“生態(tài)環(huán)境改善取得了顯著成績是與政府采取多

24、種措施調(diào)動(dòng)農(nóng)民退耕還林的積極性分不開的?！盋成分殘缺，“培養(yǎng)”后面缺少賓語中心語，應(yīng)改為“培養(yǎng)人們盡量減少使用塑料袋”的“習(xí)慣”。D項(xiàng)語序不當(dāng)。“我們”放在“不僅”的前面。）5.答案D （是對獨(dú)立自主的順承。）6.B （比喻，其他都是借代。B. “木蘭”，香木名，比喻高潔的操行；A. “江州司馬”，用官職代指白居易自己； C. “雕闌玉砌”，用雕花欄桿和玉石臺階，代指故國的宮殿；D. “尺素”，用長度和材質(zhì)，代指書信。）7.答案B.（元曲四大家不包括王實(shí)甫）8答案C （A.名詞作狀語B.名詞作狀語C形容詞作名詞D.名詞作狀語）9 . A （賓前，余皆被動(dòng)）10 .B （B.供養(yǎng)古今義同。）11

25、 D （3分）（A項(xiàng)錯(cuò)失前提?！帮w天不是一位神”，這只是從起源的角度來說，“原本是一對恩愛夫妻”也不對，原文是這樣的“他們原是印度古神話與婆羅門教中的娛樂神和歌舞神，一對恩愛夫妻?！盉項(xiàng)外延擴(kuò)大?！斑\(yùn)筆豪放”等特點(diǎn)是北涼時(shí)期的飛天。C項(xiàng)偷換概念。不是“中原洛陽人”而是從洛陽帶來的中原畫風(fēng)，不是簡單的塑造，而是“新創(chuàng)”。）12 B（ 3 分）（這段只簡述了北涼與北魏莫高窟飛天的差異。）13 A（ 3 分）（強(qiáng)加因果。）二、文言文閱讀（選擇題每小題3 分，共 15 分）14.B解析：A項(xiàng)應(yīng)是“以后，然后”；C項(xiàng)應(yīng)為“對待”；D項(xiàng)應(yīng)為“多次，不止一次”。15 . D解析 介詞，憑；連詞，表承接；湊足

26、音節(jié)指“象笏”。16 .C解析 無“懷才不遇”之感嘆。17（1 ）（迨：等到。異爨：分家。往往：到處。）每點(diǎn)1 分（ 2）（若：你。竟日：整日。類：像）每點(diǎn)1 分三、現(xiàn)代文閱讀（11 分）18.勇士；革命的首領(lǐng)有毅力，任勞任怨。（答出一點(diǎn)給 2分，兩點(diǎn)均答出給3分）本題考查的是概括和整合信息的能力。要正確答出劉和珍是怎樣的人，就需要我們從文中找出作者對劉和珍評價(jià)性的語言，“她們怎能不痛哭戰(zhàn)斗正殷中失去了首領(lǐng)”，“然而我永遠(yuǎn)敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情”，把這些評價(jià)性語言進(jìn)行整合即可得出答案。）19作者寫了自己的渺小，寫自己“早已丟失了，嚇跑了”。（2 分

27、）以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無畏。（2 分）本題考查的是對作品的鑒賞，體會對比的用法及作用。在文中作者寫到自己時(shí)使用了以下語句，“燭光照看你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來?！薄白阅闼篮螅赃@大屠殺閉幕后，我早已丟失了，嚇跑了，自己終于不知道究竟去了哪里?！笨梢姡髡甙炎约憾ㄎ挥诿煨?，這和劉和珍形成了鮮明的對比。20魯迅的話表達(dá)的主要是憤怒（1 分）。沉默是無言的憤怒，而憤怒遲早將在沉默中爆發(fā)，不爆發(fā)就會在沉默中滅亡（分析1 分）。作者的話表達(dá)的主要是悲哀。（1分）劉和珍的犧牲給作者帶來最深的悲哀、永久的悲哀。（分析1分）本題考查對比賞析能力。解答此題要結(jié)合具體的

28、語境，了解作者寫作此文的思想情感，同時(shí)抓住兩者之間的不同點(diǎn)。四、詩歌鑒賞（7分）答案：21.運(yùn)用了對比、反襯的藝術(shù)手法。（答出一個(gè)即給1分）有”與無”形成強(qiáng)烈對比，有”是為了反襯 先”。這樣寫，將詩人的內(nèi)心情感突出地表現(xiàn)了出來。（分析 2分）22.白詩既有對友人歸京的擔(dān)憂、欣羨之情，又有對自己得到君王重用的渴望、期待之情，還有對友人寄予的向君王傳話的厚望。（2分）賀詩表達(dá)了詩人對山水風(fēng)光的熱愛，對功名利祿的淡泊，欲歸隱田園而不得的無奈、苦惱之情。（2分）五、古詩文默寫（8分）23 .補(bǔ)出下列名篇名句的空缺部分（1）可以橫絕峨眉巔然后天梯石棧相鉤連（2）冰泉冷澀弦凝絕 別有幽愁暗恨生（3）內(nèi)無應(yīng)

29、門五尺之僮 煢煢獨(dú)立（4）竟無語凝噎 暮靄沉沉楚天闊（5）退論書策以舒其憤 思垂空文以自見六、作文（40分）24 .作文評分參考：36-40分一類卷不僅審題準(zhǔn)確，還應(yīng)在這基礎(chǔ)上對題意有自己的理解和生發(fā)，論說有層 次感，對問題的理解有深度，語言突出。文體準(zhǔn)確。35-31分二類卷審題準(zhǔn)確，對作文題所涉論題有較深的認(rèn)識，講究論證方法，對文中的 概念能采用定義、歸納、演繹等邏輯證明的方法較好地論證觀點(diǎn)，論說色彩較為明顯，語 言突出。文體準(zhǔn)確。30-26分三類卷審題基本符合題意，就事論事，偏重使用舉例的方法來證明其觀點(diǎn)，事例能說明觀點(diǎn)，論說較有力。語言通順。文體準(zhǔn)確。25-21分四類卷審題部分符合題意，

30、較多依靠舉例說明觀點(diǎn)，有適當(dāng)論證，語言較通順， 結(jié)構(gòu)較完整。文體準(zhǔn)確。20-16分五類卷審題部分偏離題意，但仍然在題目的范疇中。內(nèi)容相對單薄，缺乏深度， 結(jié)構(gòu)不太完整，語言有一些語病及錯(cuò)別字，字跡尚清楚。1 .基準(zhǔn)分為28分左右。2 .字?jǐn)?shù)600-700之間，缺50字扣1分。400-600字降一檔。400字以下最高不超過 20分。3 .文體準(zhǔn)確：論述類文章。如寫成夾敘夾議的文化散文，如果文章偏重于議論，最高不超過30分，如果文章偏重于散文，最高不能超過 26分，如寫成抒情散文、敘事散文和小說等，最高不能超過 23分。寫作思路點(diǎn)撥1 .儀式感不可或缺。祭祖是個(gè)儀式，背后是慎終追遠(yuǎn)。儀式莊嚴(yán)了，內(nèi)

31、心的信仰方會 在潛移默化中養(yǎng)成。2 .傳統(tǒng)文化不可忘。忘記傳統(tǒng)，意味著背叛，意味著割斷了文化，割斷了歷史3 .別讓利益蒙蔽了一切。對商家的一些商業(yè)行為，有關(guān)部門應(yīng)該有所作為。商業(yè)活動(dòng) 不應(yīng)觸及歷史與文化的底線。4 .技術(shù)應(yīng)有所限制，不能讓技術(shù)消減了崇高感。微信祭祖是對祖宗的一種褻瀆。5 .對那些懷念祖先卻無法歸家的海外游子而言，除卻內(nèi)心思念，“微信代掃”可以說 是用行動(dòng)懷念祖先的可行方式了。參考范文飲水思源，源遠(yuǎn)流長新世界踏過舊山河款款而來，信息革命的成果以不可抵擋之勢涌入社會生活，沖 擊著一切傳統(tǒng)與守舊，“微信直播代客祭掃”服務(wù)悄然興起，有人予以鼓勵(lì)，亦有人 予以批判。而在我看來，唯有飲水思

32、源，方可源遠(yuǎn)流長。無可否認(rèn)的是，此項(xiàng)新服務(wù) 的興起確乎有其存在的合理性。馬克吐溫曾道：“黃金時(shí)代在我們身前，而不在背后?！苯?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是科技信息的“黃金時(shí)代”,勢必帶來生產(chǎn)生活方式的改變。隨著人口遷徙的常態(tài)化，遠(yuǎn)在外地囿于工作的人們總有各式的理由無法回鄉(xiāng)祭祖，而直播平臺的廣泛 性、即時(shí)性又提供了技術(shù)上的保障，于是“微信直播代客祭掃”服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生。省時(shí) 省力，何樂而不為呢？紀(jì)德曾說：“借蘆葦?shù)臄[動(dòng)人們才認(rèn)識風(fēng)，但風(fēng)還是比蘆葦更重要。”的確，直播祭 掃的興起好比蘆葦，只是投射出的表象，我們更應(yīng)該看到吹動(dòng)蘆葦?shù)娘L(fēng)，看到浮泛的 表觀之下純粹而直指人心的本質(zhì)，那就是社會對“河源”的遺忘，對傳統(tǒng)的迷失。直播祭掃的興起，究其內(nèi)部原因，不過是人們鄉(xiāng)土觀念的弱化。實(shí)際上，不只是 清明，春節(jié)、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日也正處于被邊緣化的尷尬境地。不