漢語(yǔ)文學(xué)概論專

1、湖北大學(xué)成人高等教育課程考試試題紙張 課程名稱： 文學(xué)概論 （A卷）考試方式：（閉卷）（閉卷） 試卷份數(shù)： 23 教學(xué)點(diǎn)： 鄂州市經(jīng)貿(mào)學(xué)校 類別： 專 科專業(yè)年級(jí)： 題號(hào)一二三四五六七八總分閱卷教師得分一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）1“白雪公主”中的人物形象屬于( )A扁平人物B圓形人物C表意型人物D典型人物2“詩(shī)是最快樂(lè)最良善的心靈中最快樂(lè)最良善的瞬間之記錄?！毖┤R的這句話屬于文學(xué)觀念中的( )A客觀說(shuō)B模仿說(shuō)C表現(xiàn)說(shuō)D獨(dú)立說(shuō)3提出作家體驗(yàn)“出入說(shuō)”的是( )A王國(guó)維B葉燮C李贄D梁?jiǎn)⒊?文學(xué)風(fēng)格最突出的特征是( )A獨(dú)創(chuàng)性B穩(wěn)定性C多樣性D審美性5古典主義的代表人

2、物是( )A柏拉圖B亞里斯多德C左拉D布瓦洛6波德萊爾提出的理論被稱為象征主義憲章，這種理論是( )A交感論B移情論C投射論D宣泄論7中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格理論起源于( )A魏晉B漢代C隋唐D秦代8在創(chuàng)作過(guò)程中，居于核心位置的是( )A潤(rùn)色與修改B藝術(shù)傳達(dá)C材料儲(chǔ)備D藝術(shù)構(gòu)思9認(rèn)為文學(xué)本身是一個(gè)不依賴任何外在事物而獨(dú)立自足存在的感情與想象的世界，這種批評(píng)方法是( )A接受美學(xué)批評(píng)B形式主義批評(píng)C結(jié)構(gòu)主義批評(píng)D社會(huì)批評(píng)10“馬上、枕上、廁上”說(shuō)的提出者是( )A白居易B蘇軾C王昌齡D歐陽(yáng)修11“召喚結(jié)構(gòu)”的提出者是( ) A伊薩爾B姚斯C英加登D加繆12西方對(duì)文藝?yán)碚摰呢暙I(xiàn)是( ) A意象B意境C典型D

3、性格13提出“熟悉的陌生人”的是( ) A雨果B別林斯基C歌德D康德14神話原型批評(píng)的集大成者是( ) A弗洛伊德B榮格C弗萊D弗雷澤15指出“有韻則生，無(wú)韻則死”的是( ) A王國(guó)維B嚴(yán)羽C王夫之D陸時(shí)雍16文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述，被稱為( ) A省略B減緩C停頓D概略17魯迅指出，該書的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的思想和寫法。該書指的是( ) A西游記B金瓶梅C紅樓夢(mèng)D三國(guó)演義18一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志是( ) A文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性B文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性C文學(xué)風(fēng)格的多樣性D文學(xué)風(fēng)格的審美性19詩(shī)經(jīng)的注解方式是( ) A印象式批評(píng)B詮釋式批評(píng)C評(píng)點(diǎn)式批評(píng)D文本式批評(píng)20第一個(gè)有系統(tǒng)的理論綱

4、領(lǐng)和自覺的文學(xué)觀念的文學(xué)思潮是( ) A自然主義B古典主義C現(xiàn)實(shí)主義D現(xiàn)代主義二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）21文學(xué)四要素包括( ) A作家B作品C讀者D社會(huì)E世界22文學(xué)中與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)的審美類型有( ) A寫實(shí)性形象B抒情性形象C象征意象D荒誕意象E表意性形象23“預(yù)備情緒”的特征有( ) A審美性B理智性C朦朧性D期望性E準(zhǔn)備性24抒情的本質(zhì)是( ) A宣泄情感B表現(xiàn)情感C傳達(dá)情感D投射情感E發(fā)泄情感25文學(xué)風(fēng)格構(gòu)成的要素有( ) A文采B氛圍C情調(diào)D氣勢(shì)E韻味三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題3分，共12分）26藝術(shù)靈感27藝術(shù)變形28文本2

5、9概略四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）30文學(xué)象征意象的特征有哪些？31文學(xué)風(fēng)格與文化的關(guān)系是什么？32文學(xué)傳播的階段有哪些？33為什么說(shuō)文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提？五、論述題（本大題共3小題，第34、35小題各12分，第36小題14分，共38分）34結(jié)合任一文學(xué)作品，談?wù)勀銓?duì)典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系的理解。35結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎膶W(xué)接受的主客體分別需要什么條件。36結(jié)合自己的閱讀理解，談?wù)勎膶W(xué)形象的總體特征有哪些。試題答案一. 單項(xiàng)選擇題1. C2.C3.A4.A5. D6. A7. A8.D9.B 10.D11.A12.C 13.B14.C15.D16.D17.C18

6、.C19.B 20.B二. 多項(xiàng)選擇題21.ABCE22.ABE23.ABCD24.BCD25.ABCDE三名詞解釋26藝術(shù)靈感答：藝術(shù)靈感則是指在藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。27藝術(shù)變形答：藝術(shù)變形是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)程中有意將描寫對(duì)象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)。28文本答：文本是根據(jù)一定的語(yǔ)言銜接和語(yǔ)義連貫規(guī)則而組成的整體語(yǔ)句或語(yǔ)句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。29概略答：概略是文本時(shí)間長(zhǎng)度小于故事時(shí)間長(zhǎng)度的粗略敘述。四簡(jiǎn)答題30文學(xué)象征意象的特征有哪些？答：文學(xué)象征意象是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象

7、。它和典型、意境鼎足而居，也是達(dá)到藝術(shù)至境的高級(jí)形象形態(tài)之一。它的基本特征是：（1）哲理性這是文學(xué)象征意象的本質(zhì)特征。（2）象征性這是文學(xué)意象基本表現(xiàn)手段。（3）荒誕性這是文學(xué)象征意象的形象特征。（4）求解性這是文學(xué)象征意象的審美特征。31文學(xué)風(fēng)格與文化的關(guān)系是什么？答：一、文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化1、風(fēng)格的概念具有二重性：一方面，風(fēng)格是作家個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格；另一方面，風(fēng)格又是時(shí)代的風(fēng)格，是某一時(shí)代所普遍采用的藝術(shù)語(yǔ)言。2、不同時(shí)代有不同的文化，作家生活于時(shí)代之中，不能不感受到時(shí)代的氣息。二、文學(xué)風(fēng)格與民族文化1、不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。2、作

8、家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。三、文學(xué)風(fēng)格與地域文化1、不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的氣息。2、作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化1、包裹在個(gè)人風(fēng)格外面的，還有流派文化層。2、流派是一個(gè)伸縮性頗大的概念。綜上所述，文學(xué)風(fēng)格總是在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展的，并為一定的文化所滲透，從而成為一定文化的表征。32文學(xué)傳播的階段有哪些？答：文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。（1）在原始社會(huì)，文學(xué)是通過(guò)口傳方式被接受與流傳的。那時(shí)人類有了語(yǔ)言，并運(yùn)用語(yǔ)言和想象方式創(chuàng)造了解釋世界萬(wàn)物

9、的神話。在部落、氏族里，作為文學(xué)源頭的神話以最自然樸實(shí)的口口相傳方式被一代又一代人延承下來(lái)。有聲語(yǔ)言是神話唯一的存在方式與傳播媒介，因而這一時(shí)期的文學(xué)被稱為口頭文學(xué)或口傳文學(xué)。（2）隨著文字的發(fā)明，人類進(jìn)入了文明時(shí)代，出現(xiàn)了書寫印刷的文學(xué)傳播方式。先是書寫，文學(xué)以筆墨紙張等物質(zhì)載體與文字形式流傳。中國(guó)古代印刷術(shù)的發(fā)明標(biāo)志著一種新的傳播方式的誕生，但手工作坊的印刷物數(shù)量有限，其傳播范圍只能局限于官員與文人階層。（3）電子媒介的出現(xiàn)是傳播方式的又一大飛躍。廣播、電影、電視的產(chǎn)生，作為最現(xiàn)代化最大眾化的傳播方式?jīng)_擊著書寫文化與文學(xué)的傳統(tǒng)地位。一些更新穎的電子媒介還在不斷涌現(xiàn)，如多媒體技術(shù)改變了人類的

10、信息接受系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)將世界融為一體，現(xiàn)代數(shù)碼成像技術(shù)比古老的神話更善于制造虛擬現(xiàn)實(shí)。 33為什么說(shuō)文學(xué)發(fā)展以社會(huì)發(fā)展為前提？答：文學(xué)的發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展以社會(huì)的發(fā)展為前提，同時(shí)又是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)組成部分。（1）社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容發(fā)展提供基礎(chǔ)在漫長(zhǎng)的原始社會(huì)階段，社會(huì)群體還沒有分化為階級(jí)，因此文學(xué)表現(xiàn)出十分顯著和單純的集體性。（2）社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式發(fā)展提供動(dòng)力文學(xué)隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，這不僅指文學(xué)的內(nèi)容方面，而且也包括文學(xué)的形式方面。文學(xué)形式適應(yīng)著內(nèi)容表現(xiàn)上的需要，新的內(nèi)容是新的形式產(chǎn)生的重要推動(dòng)力。而內(nèi)容是社會(huì)生活的反映，它的不斷更新有待于社會(huì)的向前發(fā)展。（3）社會(huì)發(fā)展影響文

11、學(xué)發(fā)展的機(jī)制社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展是有它的運(yùn)行機(jī)制的。也就是說(shuō)，社會(huì)總是通過(guò)自己不同層次的結(jié)構(gòu)變化以及一定的方式、途徑去制約文學(xué)的發(fā)展。五 案例分析題34結(jié)合任一文學(xué)作品，談?wù)勀銓?duì)典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系的理解。答：恩格斯的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題，科學(xué)地揭示了典型人物與典型環(huán)境的辯證關(guān)系。一、首先，典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系表現(xiàn)為相互依存的關(guān)系。1、一方面，沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成。這是因?yàn)榈湫腿宋锏目坍嬍请x不開典型環(huán)境的。2、另一方面，典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在，典型環(huán)境實(shí)際上主要是以典型人物為中心的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。二、其次，典型環(huán)境與典型人物是互動(dòng)性關(guān)系。1、一方

12、面典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)。所謂環(huán)境，就是那種形成人物性格、“并促使他們行動(dòng)”的客觀條件。2、另一方面，典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用?？傊?，文學(xué)典型是顯示幽特征、富有藝術(shù)魅力的人物性格。作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)，它包含豐厚的歷史內(nèi)容，成為人類通過(guò)文學(xué)直觀自身、認(rèn)識(shí)生活的主要形式。它是寫實(shí)型作品的最高美學(xué)追求和理想范型模式，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境形態(tài)之一。35結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勎膶W(xué)接受的主客體分別需要什么條件。答：一、文學(xué)接受心境要滿足以下三個(gè)方面的條件：1、接受者的興趣接受者要對(duì)具體的文學(xué)作品有興趣。接受者僅有一般的文學(xué)興趣還不行，還必須

13、有針對(duì)某一部文學(xué)作品的特定的興趣，如此閱讀才能現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行。2、接受者的審美心態(tài)接受者需要暫時(shí)與現(xiàn)實(shí)生活拉開一定的距離，以保持一種審美的心態(tài)。文學(xué)作品是一個(gè)虛構(gòu)的世界，一片想象的審美天地。3、接受者的對(duì)話愿望接受者要有與作品及作者對(duì)話的愿望。閱讀是接受主體主動(dòng)、自主的精神活動(dòng)，也是接受者與他人外部世界交往、交流的一種方式。二、作為客體條件的文學(xué)作品文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備相對(duì)于讀者而言的一定的條件。具體有以下三個(gè)方面：1、滿足接受者的閱讀需求作品必須滿足接受者至少某一方面的閱讀需求。讀者的需求因思想水平、文化基礎(chǔ)與文學(xué)修養(yǎng)的差異而有所不同，但往往又是多種動(dòng)機(jī)因素并存、混合的。2、

14、一定程度的可理解性作品必須具有一定程度的可理解性。文學(xué)接受是信息傳遞、精神溝通的活動(dòng)，文學(xué)作品如果對(duì)接受者而言是難以理解的或不可理解的，就會(huì)形成閱讀障礙而使接受活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行下去。3、符合接受者的藝術(shù)趣味作品必須符合接受者的藝術(shù)趣味。文學(xué)接受是審美文化的精神活動(dòng)，它不僅要求讀者與作品之間在思想與情感上呼應(yīng)、溝通，同時(shí)也需要兩者在藝術(shù)趣味上的契合、一致。36結(jié)合自己的閱讀理解，談?wù)勎膶W(xué)形象的總體特征有哪些。答：文學(xué)形象的總體特征表現(xiàn)為：（1）文學(xué)形象的具體可感性文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)，與其他意識(shí)形態(tài)不同，最明顯的特征是它以具體可感的藝術(shù)形象為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)其一切目的。（2）文學(xué)形象的藝術(shù)概括性文學(xué)形象的概括性的表現(xiàn)是十分豐富的，多種多樣的。首先文學(xué)形象往往通過(guò)個(gè)別概括一般，通過(guò)偶然表現(xiàn)必然。此外，文學(xué)形象的概括性還表現(xiàn)為能傳達(dá)難以言說(shuō)的事物和境界?？傊捎谝馓N(yùn)的豐富性，也形成了文學(xué)形象概括方式的多樣性。由于文學(xué)形象多樣的概括功能，才使文學(xué)形象具有無(wú)限的表現(xiàn)