重慶市2022屆高三3月全真模擬考試語文試卷（含答案）

1、重慶市2022屆高三3月全真模擬考試語文試卷（含答案）注意事項：1.答卷前考生務(wù)必把自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時用 2B 鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；回答非選擇題時，用 0.5 毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷自己保管好，以備評講）。一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀  （本題共 5 小題 ，19 分）閱讀下面的文字，完成 15 題。材料一園林命名之最高標準， 張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達景致的某一主題思想，而園林命名的關(guān)

2、鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。有人認為使用古人典故就是“不俗”了，紅樓夢第十七回中以兩處題名指出了  這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說 的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇， 其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風(fēng)?！辟Z政道：“俗。”又一個道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗。”二者一處用詩 經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨

3、”之典；另一處用睢 園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典， 都同瀟湘館最點景的物“竹”有關(guān)，也算應(yīng)題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經(jīng)是陳詞濫調(diào)了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨特也自然不可見了。犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關(guān)，但所“雅”者， 乃是寓于此間而得其遺世獨立之精神； 若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產(chǎn)生了沖突，難得獨我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花溆”一景， 有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。

4、二犯在重名，“稻香村”最初有人題名 “杏花村”獲得眾人贊賞， 賈政卻向眾人道：“杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯(lián)，有人道：“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标枴倍植煌?，那人便引古詩“蘼 蕪滿院泣斜陽”句， 眾人皆云：“頹喪，頹喪！”所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯(lián)中生造出來。前者如怡紅院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄紅綠二字在內(nèi)。若只說蕉，則棠無著落， 若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄

5、斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯(lián)。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對 文辭不美， 還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據(jù)“此景”各種幽致深蘊 而從生命經(jīng)驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學(xué)才華而生搬硬造出來的。從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉(zhuǎn)。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的， 或者說特別表露出“雅”的含義的，  是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對聯(lián)?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態(tài)度是“拈須點頭不語”，脂評“六字是嚴父大露悅?cè)菀病?。寶玉?/p>

6、評價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實”，而是要“蘊藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬， 而要將自我的生命經(jīng)驗沉浸  于作為整體的園中世界， 并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。所謂“無有一字入俗”，其實就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實的世界，面對真實的此刻的顯現(xiàn)。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實”是極難尋找的。這一回的敘 事展現(xiàn)出，對真實的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表達的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來， 世界的“真”使從被

7、遮蔽的俗套和成 見中顯露現(xiàn)身了。（摘編自李溪以意造園，復(fù)以園造意： 從<紅樓夢>第十七回看文人園林）材料二中國古代園林是文人讀書治學(xué)的場地、修身養(yǎng)性的樂土、結(jié)社雅集的處所和文學(xué)創(chuàng)作的基地。中國古代園林的文學(xué)書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯(lián)和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學(xué)史上眾多美文意境與文學(xué)家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據(jù)。拙政園來源于陶淵明歸園田居的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原漁父中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于莊子“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維終南別業(yè)“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”

8、 用李商隱宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對聯(lián)、刻石對仗工整， 寓意深遠。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風(fēng)前閑看月精神”，這與李白獨坐敬亭山中“相看兩不厭， 只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學(xué)與園林的另 一種結(jié)合形式，如阿房宮賦醉翁亭記岳陽樓記等、都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆 下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學(xué)書寫推向了高潮。（摘編自袁圓從<紅樓夢>大觀園看中國古代園林的文學(xué)書寫）材料三說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍

9、繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄， 環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”諸人都道：“當(dāng)日歐陽公醉翁亭記有云：有亭翼然，就名翼然。”賈政笑道：“翼然雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱。依我拙裁， 歐陽公之瀉出于兩峰之間，竟用他這一個瀉字。”有一客道：“是極，是極。瀉玉二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個來。寶玉聽說，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽公題釀泉用一瀉字，則妥，今日此泉若亦用瀉字，則覺不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅， 亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字

10、眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較此蘊籍含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽此論 若何？ 方才眾人編新，你又說不如述古，如今我們述古，你又說粗陋不妥。你且說你的來我聽?！?寶玉道：“有用瀉玉二字，則莫若沁芳二字，豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。（節(jié)選自紅樓夢第十七回）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析， 不正確的一項是（    ）（3分）A紅樓夢第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞， 依據(jù)的一個重要原則是雅俗之辨。B  因為認識到園林命名的關(guān)鍵因素， 張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標準。  C“淇水遺風(fēng)”“睢園遺跡”被認定為“俗”，因為這兩個典故是文人

11、看到竹最容易想到的。 D“稻香村”擬題“杏花村”獲贊賞，賈政卻認為不宜用“杏花村”這類已有實指的名字。2根據(jù)材料內(nèi)容， 下列說法正確的一項是（    ）（3分）A紅樓夢第十七回中關(guān)于匾額和對聯(lián)命名的記述， 展現(xiàn)了園林命名是如何在一種細致的審思及體悟中誕生的過程。B園林中匾額和對聯(lián)為了追求文辭華美，從而生造出此地沒有的景致，這不應(yīng)該歸于“俗”的命名方式。C蘅蕪苑處寶玉化用舊聯(lián)擬對“吟成豆蔻詩猶艷， 睡足荼蘼夢亦香”是為了證明“編新不如述舊”的觀點。D頤和園后山“看云起時”因為出自王維“行到水窮處，坐看云起時”的詩句， 會引起游人“不中”的感受。3結(jié)合材料內(nèi)容， 下列

12、選項中屬于“中國園林的文學(xué)書寫”的一項是（    ）（3 分）A宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“入獨樂園，則衣之”，表達對董仲舒、陶淵明、王子猷、白居易等七位先賢的敬慕。B“園林文學(xué)”是園林類專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，掌握園林文學(xué)的基本知識對于培養(yǎng)園 林類專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)起著重要的作用。C古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，與古人造園反復(fù)借用的“桃花源”意境有關(guān)。D未來的園林設(shè)計建造者，要想提高園林藝術(shù)的理論水平，必須廣泛地閱讀中國古典園林文學(xué)， 站在更高層次上來鳥瞰園林藝術(shù)自身。4.請簡要分析材料一第一自然段的論證思路。（4 分）

13、60;5.紅樓夢第十七回中， 橋上亭的擬名先是“翼然”，后改擬為“瀉玉”，最后改擬為“沁芳”。請結(jié)合材料觀點， 談?wù)勀銓Υ说睦斫?。? 分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共 4 小題，16 分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一我的戒煙林語堂凡吸煙的人，大都曾一時糊涂， 發(fā)過宏愿，立志戒煙，在相當(dāng)時期內(nèi)與此煙魔，決一雌雄， 到了十天半個月之后，才自醒悟過來。我有一次也走入歧途， 忽然高興戒煙起來， 經(jīng)過三星期 之久，才受良心責(zé)備， 悔悟前非。我賭咒著， 再不頹唐，再不失檢， 要老老實實做吸煙的信徒，一直到老耄為止。到那時期，也許會聽青年會、儉德會、三姑六婆的妖言，把它戒絕， 因為一 人到此時候，總是

14、神經(jīng)薄弱，身不由主，難代負責(zé)。但是意志一日存在， 是非一日明白時，決 不會再受透惑。因為經(jīng)過此次的教訓(xùn)，我已十分明白，無端戒煙斷絕我們靈魂的清福， 這是一 件虧負自己而無益于人的不道德行為。在那三星期中，我如何的昏迷， 如何的懦弱，明知于自己的心身有益的一根小小香煙，就沒有膽量，取架享用， 說來真是一段丑史。此時事過境遷，回想起來，倒莫明何以那次昏迷一 發(fā)發(fā)到三星期。若把此三星期中之心理歷程細細敘述起來，真是罄竹難書。自然， 第一樣，這戒煙的念頭，根本就有點糊涂。 為什么人生世上要戒煙呢？這問題我現(xiàn)在也答不出。但是我們 人類的行為，總常是沒有理由的，有時故意要做做不該做的事，有時處境太閑，無事

15、可作，故 意降大任于己身，苦其筋骨，餓其體膚，空乏其身，把自己的天性拂亂一下，預(yù)備做大丈夫罷？自然， 頭三天，喉嚨口里，以至氣管上部，似有一種怪難堪似癢非癢的感覺。這倒易辦。我吃薄荷糖，喝鐵觀音，含法國頂上的補喉糖片。三天之內(nèi)，完全把那種怪癢克復(fù)消滅了。這是戒煙歷程上之第一期，是純粹關(guān)于生理上的奮斗，一點也不足為奇。過了三天， 我才進了魂靈戰(zhàn)斗之第二期。到此時，我始恍然明白，世上吸煙的人， 本有兩種，一種只是南郭先生之徒， 以吸煙跟人湊熱鬧而已。這些人之戒煙，是沒有第二期的。他們戒煙，毫不費力。據(jù)說，他們想不吸就不吸，名之為“堅強的意志” 。其實這種人何嘗吸煙？一人如能戒一癖好，如賣掉一 件舊

16、服，則其本非癖好可知。但是在真正懂得吸煙的人，戒煙卻有一問題。于我們這一派真正吸煙之徒，戒煙不到三日，其無意義，與待己之刻薄，就會浮現(xiàn)目前。 理智與常識就要問為什么，政治上、社會上、道德上、生理上，或者心理上，并無不可吸煙的規(guī)定，而為什么一人卻故意要以自己的聰明意志，違背良心， 戕賊天性， 使自己不能達到那心曠神怡的境地？誰都知道，作文者必精力美滿，意 到神飛，胸襟豁達，鋒發(fā)韻流， 方有好文出現(xiàn)，讀書亦必能會神會意，胸中了無窒礙， 神游其 間，方算是讀。 此種心境，不吸煙豈可辦到？在這興會之時，我們覺得伸手拿一支煙乃惟一合 理的行為； 若是把一塊牛皮糖塞入口里， 反為俗不可耐之勾當(dāng)。我姑舉一件

17、事為證。我的朋友 B 君由北平來滬。我們正在家里爐旁敘舊。所談的無非是在乎舊友的近況及世態(tài)的炎涼。每到妙處，我總是心里想伸一只手去取一支香煙，但是表面上卻只有立起而又坐下，或者換換坐勢。B君卻自自然然的一口一口的吞云吐霧， 似有不勝其樂之概。我已告訴他，我戒煙了，所以也不好意思當(dāng)場破戒。話雖如此， 心坎里只覺得不快， 嗒然若有所失。我的神志 是非常清楚的。每回 B君高談闊論之下，我都能答一個“是”字，而實際上卻恨不能同他一樣 的興奮傾心而談。這樣畸形地談了一兩小時，我始終不肯破戒，我的朋友就告別了。論“堅強 的意志”與“毅力”，我是凱旋勝利者，但是心坎里卻只覺得快快不樂。過了幾天，B 君途中

18、來信， 說我近來不同了，沒有以前的興奮，爽快，談吐也大不如前了，他說或者是上海的空氣 太惡濁所致。到現(xiàn)在，我還是怨悔那夜不曾吸煙。（有刪改） 【注】 林語堂不止一次強調(diào)幽默是一種“人生觀”，文學(xué)上的幽默是“人生觀”的表現(xiàn)，而且他認為幽默的人生觀是真實的、寬容的、同情的人生觀。這種幽默不是較低層次的滑稽、 玩樂，而是要以一種趣脫、閑適的態(tài)度觀照人生， 享受人生的樂趣，使生活藝術(shù)化。文本二談幽默老舍幽默的人既不呼號叫罵，看別人都不是東西，也不顧影自憐，看自己如一活寶貝。他是由 事事中看出可笑之點， 而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是 看到，他還承認人類的缺欠；

19、 于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想， 人壽百 年，而企圖無限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深奧。諷刺必須幽默，但它比幽默厲害。它必須用極銳利的口吻說出來，給人一種極強烈的冷嘲；它不使我們痛快的笑， 而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過耳。諷刺家故意的使我們不同情于他所描寫的人或事。幽默者的心是熱的，諷刺家的心是冷的；因此，諷刺多是破壞的。 幽默者有個熱心腸兒，諷刺家則時常由婉刺而進為笑罵與嘲弄。幽默的作品也能有道德的目的，但不必一定如此。諷刺因道德目的而必須毒辣不留情，幽默則寬泛一些， 也就寬厚一些，它可 以諷刺，也可以不諷刺，一高興還可以什么也不為而只求和

20、大家笑一場。所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個藝術(shù)家，他還是 能在行為上言語上思想上表現(xiàn)出這個幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因為它表現(xiàn)著 心懷寬大。一個會笑，而且能笑自己的人，決不會為件小事而急躁懷恨。往小了說，他決不會因為自己的孩子挨了鄰兒一拳，而去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會因為戰(zhàn)勝政敵而去請 清兵。褊狹，自是，是“四海兄弟”這個理想的大障礙； 幽默專治此病。嬉皮笑臉并非幽默； 和顏悅色， 心寬氣朗， 才是幽默。一個幽默寫家對于世事，如入異國觀光，事事有趣。他指出 世人的愚笨可憐，也指出那可愛的小古怪地點。世上最偉大的人，最有理想的人，也許正是最

21、愚而可笑的人，唐吉珂德先生即一好例。幽默的寫家會同情于一個滿街追帽子的大胖子，也同情因為他明白那攻打風(fēng)磨的愚人的真誠與偉大。（有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（    ）（3分）A通過對兩類吸煙者的對比， 作者認為不以吸煙為癖好的煙民只是濫竽充數(shù)的南郭先生之徒， 他們不能真正體會戒煙的痛苦。B站在“戒煙者”的立場，作者描寫了B君抽煙時瀟灑的舉止和愜意的神態(tài)，這是作者對于戒煙一事萌生悔意的根本原因。C本文題為“戒煙”，通篇卻大談戒煙的痛苦與抽煙的樂趣，文章精神似與現(xiàn)代科學(xué)相違迕，這恰是作者創(chuàng)作主張的一種體現(xiàn)。D林語堂善于捕捉生活中的細節(jié)，對

22、戒煙過程中心理和生理反映的呈現(xiàn)就體現(xiàn)出他機敏的觀察能力和積極的思考態(tài)度。7.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（    ）（3 分）A幽默不同于諷刺，幽默要更寬厚一些，它不一定帶有道德的目的，也不一定非要諷刺。B幽默的心態(tài)是一視同仁的好笑的心態(tài)，這并非藝術(shù)家的專利，常人也能表現(xiàn)出這種心態(tài)。C不講究功利實用，“什么也不為而只求和大家笑一場”的幽默很難像諷刺一樣讓人自省。D老舍不僅在寫作內(nèi)容層面對幽默進行闡釋，更在觀念精神領(lǐng)域?qū)τ哪M行探討與提升。8.文本一中多處的畫線句均為問句，請簡要概括這樣寫的好處。（4 分） 9.文本二指出，幽默的人“是由事事中看

23、出可笑之點，而技巧的寫出來”，結(jié)合文本一談?wù)劻终Z堂算不算這樣幽默的人。（6 分）二、古代詩文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20分）閱讀下面的文言文， 完成 1014 題。歐陽文忠公神道碑蘇轍公諱修，字永叔， 幼敏悟過人，兩試國子監(jiān)，一試禮部， 皆第一，遂中甲科。景祐初， 遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書記、館閣?？?。 時范文正公知開封府每進見輒論時政得失宰相惡之斥守饒州公 見諫官高若訥若訥詆誚范公以為當(dāng)黜公為書責(zé)之，坐貶峽州夷陵令。康定初，范公起為陜西經(jīng)略招討安撫使，辟公掌書記。公笑曰：“吾論范公，豈以為利哉？同其退不同其進可也。 ”辭不就。初，范公之貶饒州，公與尹師魯皆以直范公見逐，目

24、之黨人。 自是朋黨之論起， 久而益 熾。公乃為朋黨論以進，言君子以同道為朋，小人以同利為朋，人君但當(dāng)退小人之偽朋， 用君子之真朋，其言懇惻詳盡。其后諸公卒以黨議不得久留于朝。公性疾惡，論事無所回避，小人視之如仇讎，而公愈奮厲不顧。上獨深知其忠， 改右正言、知制誥，賜三品服，仍知諫院。嘉祐初，判太常寺。二年，權(quán)知貢舉。是時進士為文以詭異相高，文體大壞。公患之， 所取率 以詞義近古為貴， 凡以險怪知名者黜去殆盡。榜出，怨謗紛然，久之乃服。然文章自是變而復(fù) 古。三年，加龍圖閣學(xué)士， 權(quán)知開封府事，所代包孝肅公以威嚴御下，名震都邑。公簡易循理，不求赫赫之譽，有以包公之政勵公者，公曰：  “凡

25、人材，性不一。 用其所長，事無不舉；強其所短， 勢必不逮。 吾亦任吾所長耳。 ”聞?wù)叻Q善。公昔守潁上，樂其風(fēng)土，因卜居焉。居潁一年而薨，享年六十有六，贈太子太師，謚文忠。天下學(xué)士聞之，皆出涕相吊。自漢以來，文弊極矣，雖唐貞觀開元之盛，而文氣衰弱,卒不能振，惟韓退之一變復(fù)古，及公之文行于天下，乃 復(fù)無愧于古。嗚呼！ 自孔子至今，千數(shù)百年，文章廢而復(fù)興，惟得二人焉， 夫豈偶然也哉?。ㄟx自蘇轍欒城集，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（    ）（3 分）A時范文正公知開封府/每進見輒論/時政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫官高若訥/若訥詆誚范公/以為當(dāng)黜/B

26、時范文正公知開封府/每進見/輒論時政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫官高若訥/若訥詆誚/范公以為當(dāng)黜/C時范文正公知開封府/每進見輒論/時政得失/宰相惡之斥守/饒州公見諫官高若訥/若訥詆誚/范公以為當(dāng)黜/D時范文正公知開封府/每進見/輒論時政得失/宰相惡之/斥守饒州/公見諫官高若訥/若訥詆誚范公/以為當(dāng)黜/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說， 不正確的一項是（    ）（3分）A神道碑， 立于墓道前記載死者生平事跡的石碑，也指刻于墓碑上的碑文。B諱， 名諱。古人說話作文時為了避諱， 不直稱君王或尊長的名、字和號。C賜三品服，文中指給未及三品的歐陽修賜予三品官服，以示皇

27、帝的恩寵。D太子太師，即太子的老師。后多為虛銜無實職，可用于追贈死去的重臣。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解， 不正確的一項是（    ）（3分）A歐陽修進獻朋黨論，指出君子之朋與小人之朋有著本質(zhì)的區(qū)別，應(yīng)得到人君的任用，使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰。B為國選才時， 歐陽修以文風(fēng)古樸為重要原則，嚴厲打擊那些因文風(fēng)奇險怪異而知名的人，此舉開始時引發(fā)非議，最終卻扭轉(zhuǎn)了文風(fēng)。C包公威嚴治下， 聲名顯赫。歐陽修接替他執(zhí)掌開封府后，為政寬簡平易，遵循事理，也不追求顯赫的聲譽， 展現(xiàn)了不同的行事風(fēng)格。D 韓愈大力倡導(dǎo)文章復(fù)古，志在革除文弊；而歐陽修身體力行，所寫的古文風(fēng)行天

28、下。蘇轍認為文章能夠廢而復(fù)興，這兩人功不可沒。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）(1)公與尹師魯皆以直范公見逐，目之黨人。 (2)用其所長， 事無不舉；強其所短，勢必不逮。 14.歐陽修與范公“同其退不同其進”體現(xiàn)在哪些地方？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題， 9 分）閱讀下面這首宋詩， 完成 1516 題。從陳季張求竹竿引水入廚黃庭堅井邊分水過寒廳，斬竹南溪仗友生。來釀百壺春酒味，怒流三峽夜泉聲。能令官舍庖廚潔，未減君家風(fēng)月清。揮斧直須輕放手，卻愁食實鳳凰注驚。【注】 據(jù)莊子記載，鳳凰不同于凡鳥， 它只吃竹子果實，只飲甘甜泉水。15下

29、列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（    ）（3分）A首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因，  “仗”字體現(xiàn)了詩人的懇切之意。B詩人一邊感受春酒的芬芳，一邊聆聽三峽的泉聲，日常生活十分輕松愜意。C引來的井水能讓庖廚保持潔凈，詩人借此含蓄表達自己對高潔品性的追求。D尾聯(lián)巧用鳳凰的典故，化俗為雅，將求取竹竿這件平常小事寫得高雅別致。16詩人“求竹竿”時充分考慮友人的心理感受以說服友人。請結(jié)合詩歌簡要分析。（6 分）（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題， 6 分）17補寫出下列句子中的空缺部分。(1)   古人常因登高望遠而惹恨添悲。杜甫登高中“

30、_，_ ” 兩句道出了郁結(jié)在心的自身之苦和國運之恨， 表達了難以排遣的無限悲愁。(2)   古人常借“杜鵑”這一意象來表達悲苦和哀怨之情，如“莊生曉夢迷蝴蝶， 望帝春心托杜鵑”，詩句“_，_ ”中“杜鵑”的含義也是如此。(3)     永遇樂 ·京口北固亭懷古 中，辛棄疾對南宋的不抵抗政策感到失望至極，他多么想像當(dāng)年劉裕那樣“_ ，_ ”。三、語言文字應(yīng)用（20 分）閱讀下面的文字，完成 1820 題。在現(xiàn)代中國文學(xué)史尤其是武俠文學(xué)史上，金庸堪稱一代宗師。他的小說的深遠影響，推進了現(xiàn)代中國文學(xué)述史秩序的調(diào)整和書寫格局的重構(gòu)。更重要的是

31、，港臺新武俠小說能夠進入現(xiàn)代中國文學(xué)史并躋身經(jīng)典行列， 金庸_。金庸之所以能成為一代宗師， 其小說之所以被稱 之為“一場靜悄悄的文學(xué)革命 ”，是因為與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為 底色的俠義精神息息相關(guān)。 中華民族的家國情懷， 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永續(xù)發(fā)展的厚土根基，支撐了幾千年來中華民族的繁衍生息和薪火相傳，已經(jīng)深深地融入中華民族的精神血脈。金庸出身于書香世家，自幼 就受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，深受家國情懷的浸潤。他通過十五部皇皇巨著的俠義書寫演繹和傳達著一個內(nèi)心_著家國情懷的文學(xué)大家的赤子之心。他創(chuàng)造的武俠世界_了傳統(tǒng)武俠小說強調(diào)江湖義氣、快意恩仇的做法，注重提升

32、俠的精神品格 以家國情懷的文化特 質(zhì)賦予“俠之大者”一種“為國為民”的崇高境界。在民族大義和國家利益面前， 金庸筆下的 江湖英雄們總是_，從不計較個人恩怨和一己得失，關(guān)鍵時刻挺身而出，勇于犧牲。（         ）， 他們以俠義精神和俠義行為甚至鮮血與生命， 在文學(xué)藝術(shù)世界樹立起一座座民族精神的豐碑。18依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;   ）（3 分）A功不可沒  充斥  超越  行俠仗義     B功高望重  充盈  顛覆&#

33、160; 顧全大局C功高望重  充斥  顛覆  行俠仗義     D功不可沒  充盈  超越  顧全大局19下列在文中括號內(nèi)補寫的語句， 最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;   ）（3 分）A這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民，冷漠血腥的江湖世界因此而增添了不少溫暖人心的底色。B這些俠義英雄胸懷天下，心系黎民，為冷漠血腥的江湖世界增添了不少溫暖人心的底色。C這些俠義英雄為冷漠而血腥的江湖世界增添了不少溫暖人心的底色，因為他們總是胸懷天下，心系黎民。D冷漠血腥的江湖世界因為這些胸懷天下、心系黎明的俠義英雄而

34、增添了不少溫暖人心的底色。20文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;   ）（3分）A其小說創(chuàng)作之所以被稱之為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，是因為與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。B其小說創(chuàng)作之所以被稱為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，是因為與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。C其小說之所以被稱之為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神息息相關(guān)。D 其小說創(chuàng)作之所以被稱為“一場靜悄悄的文學(xué)革命”，與他濃郁的家國情懷及其小說中內(nèi)蘊的以家國情懷為底色的俠義精神

35、息息相關(guān)。21在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過 20 個字。（6 分）通常所說的核廢料      ，中低放射性核廢料指核電站在發(fā)電過程中產(chǎn)生的具有放射性 的廢液、廢物， 高放射性核廢料則是指從核電站反應(yīng)堆芯中換出來的燃燒后的核燃料。幾十年來，世界各國對高放射性核廢料處理技術(shù)進行了廣泛研究，經(jīng)過評估比較各種方法，    成為最佳選擇，即將高放射性核廢料保存在地下幾百米處的核廢料處置庫內(nèi)。核廢料 處置庫的選址需要綜合考慮國家的經(jīng)濟發(fā)展布局、人口分布、候選地的地質(zhì)、水文和氣候條件 等

36、因素。那么，       ？中國西北部的北山，是一個人煙稀少的戈壁灘， 經(jīng)濟發(fā)展落后， 地 質(zhì)和氣候條件非常理想， 是我國高放射性核廢料處置庫的重點候選地之一。但就目前來看，深地質(zhì)處置法仍然無法一勞永逸地解決核廢料處置難題。因為安放核廢料 的地點要求物理環(huán)境特別穩(wěn)定， 能經(jīng)受住地震、火山、爆炸的沖擊。數(shù)百年后，這些地點會不 會遭到破壞難以預(yù)料。22某中學(xué)校報設(shè)有五個版面，請在第二、四版面名稱之后填寫體現(xiàn)版面宗旨的句子，并仿照 前四個版面為第五版面取一個名稱。要求：第二版與第一版、第四版與第三版的版面宗旨字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)一致。（5 分）四、寫作（60 分）2

37、3 閱讀下面材料， 根據(jù)要求寫作。在近幾年的流行文化中，國風(fēng)潮流廣受年輕人追捧：國風(fēng)音樂、國潮服飾不少國潮品牌逐漸成為人們的心頭好，并旋風(fēng)式地席卷年輕人市場；國家寶藏中國詩詞大會上新了·故宮等弘揚傳統(tǒng)文化的節(jié)目，引領(lǐng)新綜藝風(fēng)潮前段時間，河南衛(wèi)視繼年初推出唐宮夜宴后，又一“爆款”出圈，一段不到兩分鐘的水下中國風(fēng)舞蹈視頻洛神水賦（原名祈），贏得無數(shù)網(wǎng)友點贊。洛神水賦的創(chuàng)作靈感，來自曹植的辭賦名篇洛神賦，舞蹈以河洛之神宓妃為主角，表現(xiàn)端午拴五彩線祈福習(xí)俗。創(chuàng)作中，主創(chuàng)人員認真研讀原著，依四六駢文的鋪排創(chuàng)意，學(xué)習(xí)、借鑒了舞蹈里飛天的動作，通 過水下舞蹈的方式，打造了一場讓觀眾耳目一新的視角盛

38、宴。有人評價，洛神水賦的視覺奇觀，達到了世界不同審美的公認標準水平之上，打通了不同文化背景下其他國家網(wǎng)民的理解障礙。許多外國網(wǎng)友評論稱：“中國五千年文化讓這次演出 非同尋常地優(yōu)雅，并在類似的表演中獨樹一幟。 ”學(xué)校開展“國風(fēng)潮起，踏浪前行”活動，特邀你作為學(xué)生代表向全校師生發(fā)表主題演講。請結(jié)合上述材料寫一篇演講稿。要求：選好角度， 確定立意， 明確文體，自擬標題； 不要套作，不得抄襲；不少于 800 字。參考答案1. B        2. A        3. C4.  首先通過引用張岱名言以及與現(xiàn)代

39、“主題園”的對比，表明園林命名的關(guān)鍵在于雅俗；然后以“曲徑 通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認識，指出紅樓夢第十七回所 涉園林命名用典之俗有三個角度。5.    （1）“翼然”有“不中”的缺點，不如“瀉玉”更切合實際；（2）“瀉玉”粗陋不雅，犯在違制；（3）“沁芳”既切景又沒有太“實”，做到了“蘊藉含蓄”，體現(xiàn)出了 “雅”的真意。6. B           “這是作者對于戒煙一事萌生悔意的根本原因”理解有誤。B 君的舉止神態(tài)不是讓作者萌生悔意 的根本原因。首先，B 君的故事是為了“姑舉

40、一件事為證”來說明第四段中表達的吸煙有益，不吸煙“反 為俗不可耐之勾當(dāng)”的觀點，而非有意表明這是戒煙的原因。其次，作者對于戒煙一事萌生后悔的根本 原因是自己飽受戒煙的折磨，在“經(jīng)過三星期之久，才受良心責(zé)備，悔悟前非” 。最后，朋友即便對作 者戒煙有影響，也只能算是外在影響，算不上是根本原因。7. C           “幽默很難像諷刺一樣讓人自省”無中生有。原文為“它（諷刺）不使我們痛快的笑，而是使我 們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過耳” ，并沒有說幽默很難像諷刺一樣讓人自省。8. 疑問句，引發(fā)讀者對戒煙原因、戒煙合理性/必要性的思

41、考，便于行文內(nèi)容的推進。反問句，強化語 氣語意，引導(dǎo)讀者真正認識到戒煙不易和吸煙的好處，與文章共鳴。這五處問句都集中思考了“戒煙” 一事中若干重要問題，由此表達出作者在戒煙一事上的否定態(tài)度和闡明了無需戒煙的理由/吸煙的好處。   9. 林語堂是幽默之人，他技巧地寫出戒煙這一 日常帶給人的心智啟迪， 以趣味橫生的筆調(diào)引起讀者的 微笑。小題大做/以小見大/夸張：把人們習(xí)焉不察的“生活瑣細”小題大作，挖掘出“小事”背后之 “奧義” ，如把戒煙的念頭稱作需“立志”的“宏愿” ，把戒煙說成是“與煙魔決一雌雄” ，用一較高 低、非勝即負的決絕來加倍刻畫了吸煙者懼怕、甚至不敢想象離開了香

42、煙的生活，從而制造輕松、溫和 的小幽默。把帶有貶義的詞語用在理智的事情上，如把戒煙看成是“走入歧途”的“頹唐”“失檢” 之事/說戒煙是“一時糊涂”“神經(jīng)薄弱”“身不由主”“難代負責(zé)” ，經(jīng)不住“誘惑” ，這種異于常人 的認知產(chǎn)生出一種陌生化的新意，使得全文穩(wěn)中有奇，平中有趣，表達出對于戒煙的否定態(tài)度。10 D11 B12 A13.【參考答案】（1）歐陽修與尹師魯都因為范仲淹直言而被貶斥，被視為同黨。（“見” 被，“目”視為， 各 1 分，句意 2 分，共 4 分）（2）運用他的長處，事情沒有不成功的；強行運用他的短處，勢必?zé)o法達到。（“舉” 成功；“逮”達到， 各 1 分，句意 2 分，共 4

43、 分）14.  【參考答案】（1）兩人都被貶斥：范仲淹被貶饒州，歐陽修被貶夷陵。（1 分）（2）范仲淹被重新起用，歐陽修面對征召推辭不去。（2 分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）15   B16 【參考答案】(1)描繪引水成功后享春酒、聽水聲的情景，激起友人的興趣。  (或：喚起友人的助人之樂 /讓友人感受到助人的快樂。)(2)稱贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，博得友人的好感。(3)說明砍竹 于美景無損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。（每點2 分，聯(lián)系文本 1 分，心理分析 1 分，共 6 分）17.        .  艱難苦恨繁霜鬢    .