語(yǔ)文試卷帶答案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上唐山市重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考語(yǔ)文學(xué)科試卷本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。第I卷（選擇題 共30分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生在答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，在試題卷上作答無(wú)效。3.本試卷共10小題，每小題3分，共30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。一、（12分，每小題3分）1、下列各組中字形和加點(diǎn)的字的讀音全都正確的一組是（ ）A奴顏婢膝 大有裨益

2、 下載（zi） 載歌載舞（zài）B渡過(guò)難關(guān) 歡度春節(jié) 悄然（qio） 愀然（qio）C至高無(wú)上 無(wú)尚光榮 歆羨（xn） 諳熟（n）D美侖美奐 精妙絕倫 信箋（qin） 棧道（zhàn）答案BA下載（zài）C無(wú)上光榮 D美輪美奐 信箋（jin）2、下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A現(xiàn)在的作家大都浮躁、功利，缺乏淡泊高遠(yuǎn)的心志，不肯慘淡經(jīng)營(yíng)，這怎能會(huì)寫(xiě)出驚世杰作呢？B王寶強(qiáng)最初只是個(gè)群眾演員，但由于自己的勤奮，憑著在士兵突擊中的出色表現(xiàn)，一下成了炙手可熱的明星。C網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，海量的資料大大豐富了我們知識(shí)，但是那些資料也存在良莠不齊的問(wèn)題，不良資訊

3、也會(huì)毒害我們的心靈。D在參加南非世界杯之前，法國(guó)隊(duì)的一些主力隊(duì)員就對(duì)主教練執(zhí)教能力的疑問(wèn)不絕如縷，致使球隊(duì)人心渙散。答案A（炙手可熱：權(quán)勢(shì)大，氣焰勝；良莠不齊：好人壞人；不絕如縷：聲音細(xì)微綿長(zhǎng)或形勢(shì)危急，離危險(xiǎn)很近）3、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ）A在嫦娥一號(hào)的基礎(chǔ)上，嫦娥二號(hào)改進(jìn)了有效載荷性能，這大大提高了對(duì)月球和深空的科學(xué)探測(cè)。B2010年10月31日上海世博會(huì)落下帷幕，世博旅游帶來(lái)直接經(jīng)濟(jì)效益大約800億元人民幣左右。C在廣州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，奧運(yùn)會(huì)跳水冠軍何沖，在兩位小孩的協(xié)助下，用點(diǎn)燃中國(guó)爆竹的傳統(tǒng)方式，點(diǎn)燃了本屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)的火炬。D高考一輪復(fù)習(xí)有三忌：一忌不可盲目追求速度，忽視

4、打牢基礎(chǔ)；二忌不可濫做題；三忌不可脫離老師，另起爐灶。答案C（A賓語(yǔ)殘缺，提高精度；B重復(fù)，刪去“左右”；D不合邏輯，去掉“不可”）4、下列句子排列順序正確的一項(xiàng)是（ C ）不用什么曲徑過(guò)渡，不用什么花樹(shù)遮掩，滕王閣矗立在贛江邊上，臨觀(guān)之美，心曠神怡。贛菜辣得很直接，很斬釘截鐵。只要一抬眼，就干脆是遼闊的水，悠遠(yuǎn)的山，出岫的云。而滕王閣的風(fēng)景，恰便也似這爽快的個(gè)性，那一望無(wú)際的蓬勃風(fēng)景，很容易讓人聯(lián)想起贛菜的“辣”。A B. C. D. 二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成57題。1中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力

5、；另一方面，近代落伍了的中國(guó)正在現(xiàn)代化，雖然中國(guó)人的思想觀(guān)念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。2那么什么是文化呢？又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢？3“文化”的定義，往往是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。據(jù)美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的文化：概念和定義的批評(píng)考察中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對(duì)文化的定義有160多種。從詞源上說(shuō)，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其所著的原始文化一書(shū)中對(duì)文化的表述：“知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等

6、凡是作為社會(huì)的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱(chēng)為文化?！?在我國(guó)，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。說(shuō)文解字稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文。”其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法

7、和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。5中國(guó)文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點(diǎn)。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國(guó)文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國(guó)位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個(gè)海路兼?zhèn)涞膰?guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。中國(guó)古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國(guó)傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化賴(lài)以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀(guān)上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。6文化本身

8、是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。7在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。8中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基

9、本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制的條件下，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。5、下列有關(guān)“文化”的理解正確的一項(xiàng)是（ ）A美國(guó)文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪在文化：概念和定義的批評(píng)考察一書(shū)中認(rèn)為，在西方，文化的意思是耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。B英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)

10、德華泰勒在其所著的原始文化一書(shū)中認(rèn)為“文化”就是知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等所有社會(huì)成員獲得的一切習(xí)性的復(fù)合整體的總稱(chēng)。C中國(guó)古代的“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇。既有政治內(nèi)容，又有倫理意義；體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面。D在中國(guó)古代，文化是一種治理社會(huì)的方法和主張，與武力征服相對(duì)立，文武相反。答案C（A這一觀(guān)點(diǎn)并不是克羅伯和克拉克洪在文化：概念和定義的批評(píng)考察一書(shū)中提出的；B應(yīng)是“一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體”D文化既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成）6、下列表述不符合本文意思的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)文化具有鮮明的民族特點(diǎn)，中國(guó)古代社會(huì)東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)

11、，也由此使中國(guó)傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。B文化本身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程。中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括近代文化與現(xiàn)代文化。C在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在國(guó)民意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。D中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在凝聚、兼容、經(jīng)世致用三個(gè)方面。答案C（儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位）7、根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（ ）A在中國(guó)古代，一方官員對(duì)當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行典章、禮儀制度等的教化、培育，就是“文化”。B中國(guó)文化是兼容之學(xué)，這說(shuō)明中國(guó)古代也曾相當(dāng)開(kāi)放，對(duì)外

12、交往非常自由。C現(xiàn)在我們所倡導(dǎo)的創(chuàng)建和諧社會(huì)，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。不僅講求人與人、人與社會(huì)的和諧，而且還要追求人與自然的和諧。D經(jīng)世致用是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本科學(xué)精神，因此我們不論是繼承傳統(tǒng)文化還是學(xué)習(xí)西方文化，一切歸宿都應(yīng)是修養(yǎng)自身、管理社會(huì)、治理國(guó)家。答案B（在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制）三、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成810題。1杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，繼母苦之，以孝聞。年二十，為郡功曹，守鄭縣令。縣囚系數(shù)百人，畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之，雖未悉當(dāng)，郡中奇其年少而有大意也。舉孝廉，除漢中府丞。會(huì)天下亂，遂棄官客荊州，建安中乃還。2荀彧進(jìn)之太祖，拜畿為河?xùn)|太守。是

13、時(shí)天下郡縣皆殘破，河?xùn)|最先定，少耗減。畿治之，崇寬惠，與民無(wú)為。民嘗辭訟，有相告者，畿親見(jiàn)為陳大義，遣令歸諦思之，若意有所不盡，更來(lái)詣府。鄉(xiāng)邑父老相責(zé)怒曰：“有君如此，奈何不從其教?”自是少有辭訟。班下屬縣，舉孝子、貞婦、順孫，復(fù)其徭役，隨時(shí)慰勉之。漸課民畜牸牛、草馬，下逮雞豚犬豕，皆有章程。百姓勤農(nóng)，家家豐實(shí)。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”于是冬月修戎講武，又開(kāi)學(xué)官，親自執(zhí)經(jīng)教授，郡中化之。3韓遂、馬超之叛也，弘農(nóng)、馮翊多舉縣邑以應(yīng)之。河?xùn)|雖與賊接，民無(wú)異心。太祖西征至蒲阪，與賊夾渭為軍，軍食一仰河?xùn)|。及賊破，余畜二十余萬(wàn)斛。太祖征漢中，遣五千人運(yùn)，運(yùn)者自率勉曰：“人生有一死，不可負(fù)我府君

14、。”終無(wú)一人逃亡，其得人心如此。4魏國(guó)既建，以畿為尚書(shū)。事平，更有令曰：“昔蕭何定關(guān)中，寇恂平河內(nèi)，卿有其功，間將授卿以納言之職；顧念河?xùn)|吾股肱郡，充實(shí)之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮(zhèn)之?！辩茉诤?xùn)|十六年，常為天下最。 （節(jié)選自三國(guó)志）8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（ ）A遣令歸諦思之 諦：仔細(xì)B舉孝子、貞婦、順孫，復(fù)其徭役 復(fù)：恢復(fù)C下逮雞豚犬豕，皆有章程 逮：捕、抓D于是冬月修戎講武 修：修理、修繕答案A（B免除，C及、到，D練習(xí)）9、以下各組句子中，全部直接表明杜畿“愛(ài)民”的一組是（ ）畿親臨獄，裁其輕重，盡決遣之畿治之，崇寬惠百姓勤農(nóng)，家家豐實(shí)復(fù)其徭役，隨時(shí)慰勉之又開(kāi)學(xué)官，

15、親自執(zhí)經(jīng)教授人生有一死，不可負(fù)我府君A B. C. D. D（是間接寫(xiě)）10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A杜畿在做鄭縣縣令時(shí)，親自審理案件，量罪定刑，雖然有不當(dāng)?shù)牡胤?，但郡里的人們認(rèn)為他年紀(jì)輕卻胸懷大志。B杜畿治理河?xùn)|時(shí)，采取寬惠的政策。他本著先教化后致富的原則，使百姓勤于務(wù)農(nóng)，家家富足，而且形成了良好的民風(fēng)。C韓遂、馬超叛亂，河?xùn)|郡的百姓沒(méi)有人響應(yīng)；在太祖征討漢中的時(shí)候，杜畿派了五千人去運(yùn)送糧食，沒(méi)有一個(gè)人逃跑?？梢?jiàn)他深得民心。D魏國(guó)建立后，論功勞，杜畿可以擔(dān)任諫官，但朝廷仍然讓杜畿做河?xùn)|郡太守。在杜畿擔(dān)任河?xùn)|郡太守期間，河?xùn)|郡總是全國(guó)治理得最好的地方。答案B(原文

16、是“民富矣，不可不教也”，先致富后教化)第II卷（非選擇題 共120分）四、（23分）11、把第I卷文言文材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）民嘗辭訟，有相告者，畿親見(jiàn)為陳大義（5分）老百姓曾有打官司的，有的人把這事告訴杜畿，杜畿親自見(jiàn)他們，給他們講大道理。（采分點(diǎn)“嘗”“辭訟”“相”“陳”）（2）顧念河?xùn)|吾股肱郡，充實(shí)之所，足以制天下，故且煩卿臥鎮(zhèn)之（5分）但考慮到河?xùn)|是國(guó)家的重要之郡，充實(shí)國(guó)庫(kù)的地方，靠它足以制勝天下，所以暫且麻煩你坐鎮(zhèn)那里。（采分點(diǎn)“顧”“股肱”“故”“且”“鎮(zhèn)”）12、閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）姑蘇懷古宋姜夔夜暗歸云繞柁牙，江涵星影鷺眠沙。行

17、人悵望蘇臺(tái)柳，曾與吳王掃落花。【注】蘇臺(tái)：姑蘇臺(tái)，吳王夫差沉溺于歌舞之所。柁牙：指代船。（1）“江涵星影鷺眠沙”一句描繪了一幅怎樣的圖景？在詩(shī)中有什么作用？（4分）描繪了一幅星光明燦、江水清澄、白鷺自適的幽靜安閑的圖景。以自然景物的美好反襯人世的衰敗。（2）后兩句寫(xiě)“柳”運(yùn)用了什么手法？表達(dá)了什么情感？（4分）擬人手法。物是人非、昔勝今衰的感慨。13、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（兩題任選一題）（5分）（1）凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢（禮記.中庸） 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。（杜甫蜀相） 想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。（辛棄疾永遇樂(lè).京口北固亭懷）推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。（司馬遷史記

18、.屈原列傳）（2）桃李不言，下自成蹊（司馬遷史記）羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（陶淵明歸園田居）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（杜甫登岳陽(yáng)樓）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。 （賈誼過(guò)秦論）五（22分）閱讀下面的文字，完成14-17題。親近喇叭湖 俞雪峰1在沙燕叫綠的春天里，我踏歌來(lái)到沙漠腹地，親近沙漠腹地的喇叭湖。2我熱情而義無(wú)反顧地走進(jìn)沙漠腹地，仿佛走進(jìn)了春天的早晨一樣輕盈豪邁。同時(shí)總有一種情懷牽扯著我，似沙柳撕扯著衣袖。3走在柔軟舒緩的沙丘上，仿佛走在父親坦蕩起伏的胸膛里，馳騁自由自在深遠(yuǎn)的遐想，編織美麗獨(dú)特的情思。4淡藍(lán)的天，輕柔的云

19、，銀色的沙海，綠色的樹(shù)叢，共同簇?fù)碇?，風(fēng)兒也推動(dòng)我像云一樣向前飄動(dòng)。5風(fēng)輕云白，紅柳紅似火，沙柳翠如海，沙棒綠如溪。走進(jìn)沙漠，其實(shí)就是身心融入自然，感受和超越自然。6走進(jìn)沙漠腹地，親近喇叭湖，親近沙漠的生命之源，陶醉于令我魂縈夢(mèng)繞的大自然，使我真正感受到了人類(lèi)原始情緣的所在。眼里的喇叭湖是多情的，喇叭花、苦豆花、蒲公英遍及周?chē)?，粉紅色的喇叭花是我內(nèi)心圣潔的火焰，黃色花朵的蒲公英和苦豆花是我眼里綻放的彩虹，為了不踐踏一朵花，不趕走一只采蜜的野蜂，我甚至繞道遠(yuǎn)行，用心靈來(lái)感悟這份安寧，與圣潔的花朵和泉水一道來(lái)享受自然恩賜的溫馨。熱愛(ài)自然，是生命最偉大的壯舉，熱愛(ài)自然，可以讓人的思想和行為幻化出絢

20、爛多姿的彩虹。7聽(tīng)，云雀叫了，山鳥(niǎo)唱了。云雀的羽毛款款起落，像舒伯特優(yōu)雅的小夜曲，像普希金纏綿的抒情詩(shī)，那么柔和，那么自在，讓我情不自禁，不知疲倦，忘乎所以地久久凝望。山鳥(niǎo)盤(pán)旋，起落沙泉，大自然的詩(shī)歌和音樂(lè)可以讓生命不朽永恒。沙漠中常見(jiàn)的駱駝草，僅依靠緊扎大漠心臟的根須生存和發(fā)育。駱駝草（刺）粗看起來(lái)，極像脫去韌皮很久的干柴，一點(diǎn)就燃。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把它稱(chēng)為柴。可是它卻奇跡般活著，只要你砍斷它的任何一根枝杈，那么你就可以從斷枝最深的年輪上，看到一個(gè)寂寞者汩汩不止的淚水,聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)熱情的沙漠歌手，用帶了血絲的喉嚨，傳達(dá)著它擁抱世界展示生命的最后贊美。生命之谷響徹血液和靈魂。8親近喇叭湖，親近沙漠腹地的生

21、命，我感受到了沙漠之魂喇叭湖的偉大的靈光和內(nèi)涵。盡管喇叭湖水源不足，幾近干涸，其生命的華彩正在逐年消褪！可它仍然恪守著非凡的生命之源的本分，還在竭盡全能用自己殘存的乳汁哺育著沙漠的兒女。不管是造物主的不斷摧殘，還是人類(lèi)的無(wú)情的冷漠，它都不理會(huì)。只要她還活著，她就會(huì)給沙漠的生命帶來(lái)活力，帶來(lái)快樂(lè)。9我常常走近沙漠腹地，就像投入了母親的懷抱。鳥(niǎo)兒歡唱飛翔，綠樹(shù)成行，樹(shù)影婆娑，親近著喇叭湖，親近著一個(gè)個(gè)多彩頑強(qiáng)的生命，不覺(jué)大自然的空曠，在大自然的美好中陶醉?？偸窃诼淙拯S昏時(shí)返歸，黃昏像一枚笛管，讓我始終能聽(tīng)到沙漠腹地喇叭湖的召喚，甚至在夢(mèng)里我也能聽(tīng)得到。 (選自石嘴山日?qǐng)?bào)電子版2010-10-20有

22、改動(dòng) ) 14. 文章開(kāi)頭3、4段描寫(xiě)沙漠的句子突出了沙漠的哪些特點(diǎn)？聯(lián)系全文，談?wù)勛髡哌@樣寫(xiě)有什么用意。（4分）（1）藍(lán)天沙海柔和美好；沙漠中的植物多姿多彩生機(jī)勃勃。（2）a烘托作者親近喇叭湖，融入自然、感受和超越自然的美好情感。b為下文寫(xiě)喇叭湖恪守著非凡的生命之源的本分做了鋪墊。（答從側(cè)面表現(xiàn)喇叭湖對(duì)沙漠的重大作用也可）15、根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線(xiàn)句子的含意。（6分）（1）生命之谷響徹血液和靈魂。用擬人的手法生動(dòng)形象地贊美了沙漠腹地的駱駝草的頑強(qiáng)的生命和精神。（2）黃昏像一枚笛管，讓我始終能聽(tīng)到沙漠腹地喇叭湖的召喚，甚至在夢(mèng)里我也能聽(tīng)得到。對(duì)喇叭湖美景的陶醉感和對(duì)喇叭湖即將干涸的憂(yōu)慮感總

23、是縈繞在我的心頭。16.作者為什么說(shuō)，“我常常走近沙漠腹地，就像投入母親的懷抱”？（6分）可以在沙漠腹地享受人類(lèi)的原始情緣的美好（答享受大自然的溫馨也可）?？梢栽谏衬沟馗惺芊欠驳纳吹膫ゴ螅ù饛暮膫ゴ笾锌筛惺艽笞匀荒赣H的偉大也可）?？梢栽谏衬沟叵硎懿恍嗟纳陀篮愕撵`魂帶來(lái)的快樂(lè)（答可以享受大自然的柔和自在感受生命的頑強(qiáng)偉大也可）。17文章倒數(shù)第三段用了哪些修辭手法？有什么作用？（6分）用了比喻和擬人的修辭手法。把云雀的羽毛款款起落比作舒伯特優(yōu)雅的小夜曲和普希金纏綿的抒情詩(shī)。具體生動(dòng)形象傳神地刻畫(huà)了沙漠腹地生命的美好迷人（答柔和自在也可），揭示提升了沙漠腹地生命不朽永恒的內(nèi)涵。“寂

24、寞者汩汩不止的淚水”等句子賦予了駱駝草人的情感，人的性格，形象傳神的表現(xiàn)了駱駝草生命的頑強(qiáng)偉大，表達(dá)了作者對(duì)沙漠生命的敬佩之情。六、（15分）18.仿照下面語(yǔ)句的格式寫(xiě)兩句話(huà)，要求與原句形成排比句，表達(dá)同一個(gè)中心。（6分）我們不做房檐下嘰嘰喳喳的麻雀，要做天空中搏擊風(fēng)雨高瞻遠(yuǎn)矚的雄鷹；示例：我們不做馬路邊隨風(fēng)搖擺的小草，要做高山上根深葉茂頂天立地的蒼松；我們不做山溝里易漲易落的小溪，要做地球上寒暑不變一望無(wú)涯的滄海。19. 公交車(chē)上，乘務(wù)員見(jiàn)一年過(guò)七旬的老大爺上車(chē)后沒(méi)有座位，她便動(dòng)員乘客讓座。請(qǐng)以該乘務(wù)員的身份發(fā)出呼吁。注意：表達(dá)要簡(jiǎn)明，適合語(yǔ)境，措辭得體，不超過(guò)50字。（4分）乘客同志們請(qǐng)注

25、意，請(qǐng)大家踴躍獻(xiàn)愛(ài)心，主動(dòng)為老人讓座。謝謝大家?。ㄒ馑紝?duì)語(yǔ)言得體即可給分）20. 為下面新聞擬寫(xiě)標(biāo)題。（5分）本報(bào)訊 昨日上午，負(fù)責(zé)審訊文強(qiáng)的涪陵區(qū)檢察院職務(wù)犯罪偵查局局長(zhǎng)莊永東等10人，被市檢察院授予“我身邊的檢察職業(yè)道德模范”稱(chēng)號(hào)?！懊鎸?duì)強(qiáng)大的對(duì)手也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山。”在頒獎(jiǎng)儀式上，莊永東用電視劇亮劍里的臺(tái)詞來(lái)形容自己辦案時(shí)的亮劍精神。2009年8月9日，莊永東突然接到命令，參與審訊重慶市司法局原局長(zhǎng)文強(qiáng)。莊永東說(shuō)，當(dāng)時(shí)，文強(qiáng)除了供認(rèn)自己涉嫌強(qiáng)奸和收受他人25萬(wàn)美元以外，一直不再交待自己的其他任何問(wèn)題，對(duì)外界盛傳的涉黑保護(hù)傘等問(wèn)題更表示永不認(rèn)賬?！懊鎸?duì)這樣一個(gè)曾經(jīng)叱咤重

26、慶警界的高官，一個(gè)破獲過(guò)眾多特大案件的刑偵專(zhuān)家，我壓力很大，但同時(shí)又有些興奮和激動(dòng)。”莊永東回憶，他們根據(jù)文強(qiáng)的性格特征，以靜制動(dòng)，很快摧毀了文強(qiáng)的心理防線(xiàn)，到2009年9月初，文強(qiáng)交待了自己涉嫌受賄金額已達(dá)600多萬(wàn)元。文強(qiáng)被執(zhí)行逮捕后，莊永東和戰(zhàn)友們連續(xù)三個(gè)月吃住在看守所，審訊工作很快取得突破性進(jìn)展，文強(qiáng)自己供認(rèn)受賄金額已超過(guò)1600萬(wàn)元，同時(shí)供認(rèn)了袒護(hù)王天倫、王小軍等人涉黑的職務(wù)犯罪問(wèn)題。吃住看守所三個(gè)月區(qū)檢察院職偵局長(zhǎng)莊永東撬開(kāi)了文強(qiáng)嘴巴（使文強(qiáng)供認(rèn)罪行）或區(qū)檢察院職偵局長(zhǎng)莊永東因?qū)徖砦膹?qiáng)案的出色表現(xiàn)而立功受獎(jiǎng)。七、（60分）21. 閱讀下面文字，按要求作文。“如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在

27、門(mén)外時(shí)，真理也就被關(guān)在門(mén)外。”-（印度）泰戈?duì)枴安灰o我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)誤?！?（意大利）朗根尼西“人們?nèi)粝胗兴非?，就不能不犯錯(cuò)誤?！?（德國(guó)）普朗克要求選準(zhǔn)角度明確立意構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考立意：只有不怕犯錯(cuò)誤，才能追求到真理。只有不怕犯錯(cuò)誤，才能成功。人在犯錯(cuò)誤中不斷成長(zhǎng)。人在犯錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)真理。姑蘇懷古 宋姜夔夜暗歸云繞柁牙，江涵星影鷺眠沙。行人悵望蘇臺(tái)柳，曾與吳王掃落花?！举p析】作品注釋姑蘇：蘇州西南有姑蘇山，因而蘇州也別稱(chēng)姑蘇。 柁牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙檣。檣即桅竿。 諸本并作

28、“鷺眠”。 蘇臺(tái)：姑蘇臺(tái)，即吳宮。故址在蘇州西南靈巖山。李白：“姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施?！庇郑骸皻w苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人?！苯绶瓰樾乱?。姑蘇懷古，看似是寫(xiě)吳國(guó)滅亡事。姜夔用流水、落花、星影、夜暗、低云，垂柳、眠鷺、小舟、行人等看似清淡的詞組，就勾劃出深沉的思緒，構(gòu)成詞人懷古述今的無(wú)盡憂(yōu)傷氣象，格高境遠(yuǎn)。少年姜夔在目睹江淮一帶地方生產(chǎn)凋敝、風(fēng)物荒涼，曾發(fā)出“徘徊望神州，沉嘆英雄寡”的慨嘆，揚(yáng)州慢一類(lèi)詞也頗有“禾黍之悲”，而在這首詩(shī)里，昔日的憤懣和憂(yōu)慮化作了淡淡的惆悵，仿佛若有所失。首句置背景，靜謐開(kāi)闊；次句繪景物，淡遠(yuǎn)安閑。首二句包舉天空與地面、有生命者與無(wú)生命者，故含蘊(yùn)自然界之永恒，愈襯人事變遷之滄桑。此詩(shī)妙處實(shí)在一、二句。起句疏宕，不涉題旨，欲抑先揚(yáng)。寫(xiě)晚云悠閑、白鷺自適、星斗燦爛、山川依然，說(shuō)景微妙.末二句引入懷古主題，抒興亡盛衰之感慨，幽雅疏淡，韻遠(yuǎn)情長(zhǎng)：姑蘇臺(tái)侈麗奢華，然而人事無(wú)憑，苒苒花落，為一轉(zhuǎn)；蘇臺(tái)落花，細(xì)柳“曾”掃，則而今縱殘花敗葉也已蕩然無(wú)存，空剩垂柳幾株，于夜色中令旅人愀然動(dòng)色，更透進(jìn)一層。姑蘇夜色寧謐安詳，而詩(shī)人懷古無(wú)眠，癡然悵望，詩(shī)意極盡清美濃郁，而刀光劍影、千秋百代，全部留待詩(shī)外矣。后兩句使