2019-2020學(xué)年高中歷史人民版選修一專題五二歐洲各國的宗教改革學(xué)案Word版含答案

1、歐洲各國的宗教改革課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗從史料實證角度理解歐洲主要國家的宗教教改革的實質(zhì)。改革。簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教10從唯物史觀和歷史解釋角度認(rèn)識歐洲宗教改革的歷史作用。改革的歷史影響。新知導(dǎo)學(xué)廚酚、歐洲各國的宗教改革1.“奶牛”的憤怒一一馬丁路德的宗教改革(1)改革的原因1根本原因：15世紀(jì)末，德國開始出現(xiàn)資本主義，提出了國家統(tǒng)一的要求，但天主教會 為了維護(hù)自己的利益，利用各種手段阻撓德國的統(tǒng)一。2主要原因：羅馬教廷對德意志的政治控制和經(jīng)濟(jì)搜刮。3直接原因(導(dǎo)火線)：1517年教皇派特使到德國兜售贖罪券。揭開序幕：1517年10月31日馬

2、丁 路德發(fā)表九十五條論綱。(3)馬丁路德宗教改革的主張1核心：“因信稱義”。2否定教皇和教會的權(quán)威，否定教皇和教會作為上帝代言人的特權(quán)地位。3提出要建立一個廉儉的教會。4生活中從事一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是善功。5主張建立民族教會。(4)馬丁路德宗教改革的結(jié)果：德國社會接受了馬丁路德的宗教主張，1555年，奧格斯堡和約的簽訂標(biāo)志著路德教獲得了合法地位。深度點撥德意志成為西歐宗教改革策源地的原因德意志政治上的四分五裂不僅嚴(yán)重阻礙了資本主義發(fā)展，也使得天主教會有很大影響力;教會在德意志大肆搜刮財富，干預(yù)德意志政治，維護(hù)分裂割據(jù)的局面，同德意志各階層的矛盾特別尖銳；馬丁 路德對推動德意志宗教改革起了重要

3、作用。2.日內(nèi)瓦的“教皇(1)內(nèi)容卡爾文宗教改革1信奉“因信稱義”。2提出先定論。3主張徹底改組教會，建立民主教會。(2)影響1卡爾文的先定論為資產(chǎn)階級的剝削提供了理論辯護(hù)，符合新興資產(chǎn)階級的利益，同時 又是勞動人民的精神鴉片。21541年，日內(nèi)瓦建立了共和性質(zhì)的神權(quán)國家，卡爾文的思想被奉為指導(dǎo)思想。3卡爾文教更好地適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要，因而，在資本主義比較發(fā)達(dá)的地區(qū)和國 家得到廣泛傳播。學(xué)習(xí)思考閱讀教材P60“學(xué)習(xí)思考”，思考：為什么說路德、卡爾文倡導(dǎo)的新教符合 新興資產(chǎn)階級的利益？提示 馬丁路德反對羅馬教廷在德國出售贖罪券 ，主張“因信稱義”，在宗教儀式上使用 德國民族語言,都有利于德

4、意志民族和資產(chǎn)階級的發(fā)展。 卡爾文與路德一樣信奉 “因信稱義” 的思想，同時又有發(fā)展，卡爾文的先定論為資產(chǎn)階級的剝削提供了理論辯護(hù) ，符合資產(chǎn)階級 的利益。3.國王領(lǐng)導(dǎo)的英國宗教改革一一亨利八世宗教改革(1)背景116世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文藝復(fù)興運動和宗教改革思想的傳播，英國社 會各階層特別是資產(chǎn)階級和新貴族反教會的情緒高漲。2日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。(2)時間：英國議會于1534年通過了至尊法案，進(jìn)行宗教改革。(3)內(nèi)容1宣布國王為英國教會的最高首腦，擁有處理教會事務(wù)的最高權(quán)力。2成立專門機(jī)構(gòu)，對現(xiàn)行教規(guī)進(jìn)行審查，凡與國家法律抵觸的一概廢除。(4)影響1英國建立了民

5、族教會，它的最高首腦是國王而不是教皇，打擊了天主教會勢力，使英 國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具，在一定程度上有利于資本主義的發(fā)展。2但改革很不徹底，英國隨后出現(xiàn)了清教運也要求進(jìn)一步清除天主教的殘余，推動資 本主義的發(fā)展。4.帶來民族獨立的尼德蘭宗教改革(1)背景1新航路開辟后，尼德蘭地區(qū)工商業(yè)發(fā)展較快，較早產(chǎn)生了資本主義萌芽，卡爾文教獲 得眾多的信徒。2統(tǒng)治尼德蘭的西班牙國王極端仇視新教，殘酷迫害所謂的異端分子。(2)性質(zhì)：具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立雙重性質(zhì)。過程11566年，尼德蘭貴族發(fā)動請愿活動，要求停止迫害新教徒，召開三級會議。28月，尼德蘭人民發(fā)動反天主教會的起義。3此后，尼德蘭全境爆發(fā)

6、要求民族獨立的斗爭。4經(jīng)過四年的斗爭，尼德蘭北部贏得了獨立，建立了荷蘭共和國。二、歐洲宗教改革的影響1.引發(fā)天主教會內(nèi)部改革(1)清除內(nèi)部積弊，重新審定教義、教規(guī)。(2)繼續(xù)強(qiáng)化異端裁判所。(3)網(wǎng)羅各種狂熱的信徒，組建反對新教改革的團(tuán)體，其中最有代表性的團(tuán)體就是耶穌會。2.促進(jìn)了歐洲社會的進(jìn)步和發(fā)展(1)思想上：新教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器，尼德蘭革命和此后的英國資產(chǎn)階 級革命都是以新教為旗幟發(fā)動的。(2)政治上1新教為資產(chǎn)階級勾畫了政治藍(lán)圖，卡爾文教在日內(nèi)瓦的政治實踐提供了未來資產(chǎn)階級 政權(quán)的雛形。2宗教改革促進(jìn)了民族語言的發(fā)展，激發(fā)了歐洲各國的民族意識，崔生了民族國家教會， 促進(jìn)

7、了歐洲民族國家的成長。(3)經(jīng)濟(jì)上：宗教改革使大量教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級手中，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā) 展。深度點撥歐洲宗教改革運動是資產(chǎn)階級運動(1)從其原因看，是歐洲資本主義的出現(xiàn)和發(fā)展。(2)從其斗爭對象看，是歐洲最大的封建主一一天主教會。(3)從其內(nèi)容看，簡化宗教儀式，迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求。(4)從其結(jié)果看，它從思想、政治、經(jīng)濟(jì)等方面沉重打擊了天主教，有利于資本主義的發(fā)展。史論要旨資產(chǎn)孵反對建的思?xì)敖夥胚\繭謀國E丁-1M實質(zhì)丿M（路禱敕振一|IT 瑞壬卡宋文收革（卡爾文軟一英屬亨利八世改J出業(yè)作用 丁4尼|蘭炭教改革1氓芒了思栽耶敝和費本主丈婭濟(jì)的發(fā)展）1馬丁路德改革、

8、卡爾文改革、英國的清教運動、尼德蘭改革都是適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的 改革，英國亨利八世改革則是維護(hù)封建專制的改革。2從歐洲各國宗教改革的特點上看，都反對歐洲天主教會的絕對權(quán)威，要求擺脫羅馬教 廷的束縛；體現(xiàn)了新興資本主義發(fā)展的要求，一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展；各國的領(lǐng) 導(dǎo)者、改革內(nèi)容、改革程度等各有不同。史料一 我日夜思索這句話（神的裁判表現(xiàn)在神的本身 ，正如所寫的：“義人必因信得生”），神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而 那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。馬丁路德拉丁文作品第一卷序言史料二 上面所說的，雖然只

9、就新興的中等階級必然要同現(xiàn)存的教會發(fā)生沖突這方面提到了兩點，但已經(jīng)足以證明：第一 ，在反對羅馬教會權(quán)力的斗爭中，最有直接利害關(guān)系的階級是資產(chǎn)階級；第二，當(dāng)時反對封建制度的每一種斗爭，都必然要披上宗教的外衣 ，必然首先把矛頭指向教會。恩格斯社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展英文版導(dǎo)言1體現(xiàn)了“因信稱義”的主張?！傲x人”是指靈魂得到拯救的人，靈魂得到拯救的關(guān)鍵是對上帝的虔誠信仰，而不在于繁縟的儀式和向教會捐贈等“善行”。2指出了當(dāng)時資產(chǎn)階級反封建斗爭的形式，即“披著宗教外衣”。血弓E3E3（1）依據(jù)史料一概括馬丁 路德宗教改革的基本觀點有何意義。（2）依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識分析恩格斯的觀點。提示（1）“

10、因信稱義”否定了教皇的神權(quán)地位，否定了羅馬教廷支配下的天主教會存在的 必要性。(2)羅馬天主教會的神權(quán)統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了歐洲資本主義的發(fā)展心1全面認(rèn)識馬丁路德宗教改革的內(nèi)容,這必然會引起新興資產(chǎn)階級的反對；由于資本主義尚處于手工工場階段，資產(chǎn)階級力量還很弱小，這種斗爭必然要披 上宗教的外衣。固E9田3馬丁路德宗教改革思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)和政治要求的表現(xiàn)(1)因信稱義是馬丁 路德宗教改革的核心主張，它把靈魂得救的決定權(quán)由教皇、教士手中 轉(zhuǎn)移到個人，反映了新興資產(chǎn)階級自由、平等的要求。(2)認(rèn)為宗教的最高權(quán)威是圣經(jīng)，不是教會，從而否定了天主教會神學(xué)說教的壟斷地位。(3)與上帝溝通不需要教會和神父作

11、中介，這樣就否定了教士、教廷、教皇的權(quán)威。(4)反對購買贖罪券，主張簡化宗教儀式，建立廉儉教會，反映了新興資產(chǎn)階級追求資本 原始積累的要求。(5)主張全體信徒皆教士，體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級追求地位平等的思想。探究點2卡爾文宗教改革與馬丁路德宗教改革的異同史料一 馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒 得救不靠行為，僅憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。史料二 卡爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排 ，上帝事先早已把人分為 “選民

12、”和“棄民”；選民發(fā)財致富 萬事順利，死后進(jìn)入天堂；棄民則相反。1強(qiáng)調(diào)信仰的力量。2主張通過信仰上帝，而不是通過迷信教會獲得靈魂的救贖。3體現(xiàn)了卡爾文的“先定論”思想。(1)據(jù)史料一、二，馬丁 路德和卡爾文的基本主張的共同點是什么？他們?yōu)槭裁匆岢鲞@ 一與天主教會不同的思想？(2)結(jié)合史料和所學(xué)知識，指出卡爾文的宗教改革主張與馬丁路德主張的不同之處。提示共同點：馬丁路德和卡爾文都主張信仰得救。原因：動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。(2)卡爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；卡爾文主張“先定論卡爾文宗教改革與馬丁 路德宗教改革的比較(1)相同點：都否

13、定羅馬天主教皇的權(quán)威，主張信仰得救的原則，都堅持圣經(jīng)絕對權(quán) 威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。(2)不同點1路德的神學(xué)思想中人是出發(fā)點和目的，而卡爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點和 目的。2路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)精神領(lǐng)域里個人信仰在獲救中的決定性作用，而卡爾文比馬丁 路德更進(jìn)一步，提出了“先定論”的學(xué)說，認(rèn)為上帝預(yù)先的挑選才真正是決 定一切的基礎(chǔ)。3路德使人的精神被賦予了神圣性；卡爾文則使現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)活動也獲得了神圣性。4卡爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己，以及主 張國家的民主化與共和化上?？栁牡闹鲝埜m應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的 大

14、部分地區(qū)，特別是對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。歐洲宗教改革的性質(zhì)、特點和影響1性質(zhì)：宗教改革是文藝復(fù)興之后歐洲又一場思想解放運動，也是一場披著宗教外衣的 反對封建統(tǒng)治的政治運動。2.特點(1)宗教改革是一場意識形態(tài)領(lǐng)域的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。(2)改革是披著宗教外衣或采取宗教“異端”的形式進(jìn)行的，把斗爭矛頭指向天主教會， 建立起適應(yīng)本民族的宗教。3.影響(1)政治上1打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗 幟。2加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力量。(2)經(jīng)濟(jì)上：沒收了教會的大量土地和財產(chǎn)。(3)文化上：促進(jìn)了西歐各國民族文化

15、和教育事業(yè)的發(fā)展。(4)思想上：越來越多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一 步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運動作了思想準(zhǔn)備。(建議用時：30分鐘)、選擇題1由下圖可知，德國首先進(jìn)行宗教改革的主要原因是A.德國處于分裂狀態(tài)B羅馬教皇對德國的沉重剝削C.天主教會在德國出售“贖罪券”D馬丁路德的改革方案深入人心解析：選B。本題考查學(xué)生的識圖能力。從圖片及文字信息“德國是教皇的奶?！笨芍?映的是羅馬教皇對德國的沉重剝削。2.“贖罪券決不能赦免罪過；教皇本人無權(quán)作此赦免；赦免罪過之權(quán)屬于上帝?！边@句話應(yīng)當(dāng)出自（）A.九十五條論綱B.圣經(jīng)德文版序言C.致德意志的基督教貴族書D.基督教原理

16、解析：選A。馬丁路德在九十五條論綱中明確提出 ，只有上帝才擁有對子民的免罪權(quán)，而教皇無權(quán)赦免，贖罪券也不能赦免罪過。3.馬丁路德認(rèn)為信仰的唯一依據(jù)是圣經(jīng)，每個教徒都應(yīng)該閱讀圣經(jīng)，并完全可以對圣經(jīng)的含義做出個人的價值判斷和理解，這是一種信仰自由的權(quán)利。這種觀點反映出的實質(zhì)是（）A.圣經(jīng)才是宗教信仰的最高權(quán)威B.新興資產(chǎn)階級要求自由、平等的愿望C.世俗權(quán)力高于教權(quán)D.為農(nóng)民起義尋找理論解析：選B。從題干材料來看，馬丁路德追求信仰自由，反對羅馬教皇的至高權(quán)威 ，這 實質(zhì)上反映出新興資產(chǎn)階級追求自由、 平等的愿望，故選B項。A項不屬于實質(zhì)性的問題，C、D兩項與題干材料關(guān)系不大。4.馬丁路德說： “我們

17、應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來( )管他。”該材料反映了馬丁路德()從原因上看，都受文藝復(fù)興運動和路德宗教改革的影響2都反對羅馬教皇權(quán)威3都主張圣經(jīng)是信仰的根據(jù)4改革的領(lǐng)導(dǎo)者都是國王(或君主)A.C.解析：選B。本題考查學(xué)生比較分析問題的能力。英國宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者是國王亨利八世 ， 所以排除 。6.卡爾文的學(xué)說在西歐比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，主要是由于他學(xué)說中的()A.因信稱義B.因行稱義C.先定論D.進(jìn)化論解析：選C?？栁乃麄鞯摹跋榷ㄕ摗?，要靠每個人在自己所從事的事業(yè)的成敗中去體

18、會， 適應(yīng)了 “ 當(dāng)時資產(chǎn)階級中最勇敢人的需要 ” 。7.歐洲的宗教改革運動盡管改革的動機(jī)、方式和目的不盡一致，但都大大促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展，主要是因為改革()1打擊了封建勢力2剝奪的教會財產(chǎn)很大一部分落到了資產(chǎn)階級手中3否定了羅馬教皇的權(quán)威，解放了人們的思想4加強(qiáng)了封建統(tǒng)治者的權(quán)力A.B.C.D.解析：選A。加強(qiáng)封建統(tǒng)治者的權(quán)力，從根本上講不利于資本主義的發(fā)展，故排除。8.歐洲宗教改革運動中有利于資本主義發(fā)展的主張和措施有()1英國新貴族剝奪了天主教會的大量財產(chǎn)2卡爾文鼓勵積極進(jìn)取的奮斗精神A倡導(dǎo)人的解放C.宣揚圣經(jīng)精神解析：選D。材料主要強(qiáng)調(diào)了世俗權(quán)力的地位5卡爾文宗教改革和英國宗教改

19、革的相同點是B.否定基督教D.否定教皇地位， 主張世俗權(quán)力高于教權(quán) ， 否定教皇地位。()B.D.瑞士卡爾文宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)者不是國王3卡爾文創(chuàng)建的宗教組織帶有民主化色彩4設(shè)立宗教裁判所ABC.D.解析：選A。本題旨在考查對宗教改革運動中措施的理解能力。其中有利于資本主義發(fā)展的主張和措施包括。 不符合題意 ， 屬于天主教迫害 “異端 ”的做法。9.具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立運動性質(zhì)的宗教改革運動是( )A.德國宗教改革B.英國的清教運動C.瑞士宗教改革D.尼德蘭宗教改革解析：選D。在歐洲的宗教改革運動中，尼德蘭人民進(jìn)行了一場具有資產(chǎn)階級革命和民族獨立雙重性質(zhì)的宗教改革運動。10.之所以說歐洲宗教

20、改革運動推動了歐洲民族國家的發(fā)展，其依據(jù)是()1宗教改革運動中，各國封建統(tǒng)治者的權(quán)力得到了加強(qiáng)2改革中，圣經(jīng)被譯成當(dāng)?shù)匚淖?，推動了民族意識的覺醒3改革中出現(xiàn)了多種派別4改革中都主張“先定論”A.B.C.D.解析： 選B。 與題干要求不符合 ，不能體現(xiàn)推動民族國家的發(fā)展； 說法本身錯誤。二、非選擇題11.閱讀下列材料：材料 在中世紀(jì)晚期 ，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展 ， 西歐出現(xiàn)了資本主義、民族主義和人文主義等進(jìn)步的歷史潮流。根據(jù)宗教改革的相關(guān)知識完成下列問題：(1)以馬丁 路德的宗教主張為例，說明宗教改革如何順應(yīng)了民族主義和人文主義的發(fā)展潮 流。(2)以卡爾文的宗教主張為例，說明宗教改革

21、如何順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流。(3)宗教改革促進(jìn)了西歐資本主義、民族資本主義和人文主義的發(fā)展。請從這三者中任選 一個加以說明。解析(1)首先要理解民族主義和人文主義的基本含義。在此基礎(chǔ)上，選擇馬丁路德的宗教主張加以說明。(2)要結(jié)合卡爾文的 “先定論 ”與資本主義發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行說明。(3)就是要說明宗教改革的歷史意義 ， 從而進(jìn)一步認(rèn)識宗教改革的歷史地位。答案(1)民族主義：建立民族教會的主張，促進(jìn)了民族意識的發(fā)展。人文主義：“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)個人的作用，是人文主義精神的體現(xiàn)。(2)“先定論”符合早期資產(chǎn)階級積極進(jìn)取的奮斗精神；對社會生活的嚴(yán)格限制和規(guī)定， 有利于早期資產(chǎn)階級的資本原始

22、積累等。(3)促進(jìn)西歐資本主義發(fā)展：為早期資產(chǎn)階級革命提供了思想武器，為早期的資本主義政 治制度規(guī)劃了藍(lán)圖，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展：增強(qiáng)了歐洲各國的民族意識，促進(jìn)了民族國家的誕生。促進(jìn)人文主義的發(fā)展：進(jìn)一步促進(jìn)了西歐的思想解放。(任選一個說明即可)12閱讀下列材料，回答問題。材料一(路德等改革家)提出改革婚姻制度的主張 ，具體內(nèi)容是：制訂新的婚姻法規(guī) ，廢 除秘密婚姻(秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構(gòu)成的正式婚姻，它不經(jīng)過婚禮 ，也不需要取得父母的同意和公眾的承認(rèn))， 政府的世俗法庭批準(zhǔn)婚姻或由經(jīng)政府授權(quán)的教會法庭來審核批準(zhǔn)婚姻登記等。新的婚姻法規(guī)定 ，結(jié)婚不再屬于宗教七大圣儀之一。材料二 新教的婚姻改革家們在付諸實踐的時候比較保守， 往往沒有家長同意的簽字就不給辦理結(jié)婚登記 ， 這使得父母們實際上控制了兒女的婚姻。