2015年四川高考語文試卷及答案精較版解析

1、絕密啟封前2015 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（四川卷）12 / 9語文本試題卷分第1 卷（單項(xiàng)選擇題）和第1r 卷（非單項(xiàng)選擇題）。第 1 卷 l 至 3 頁，第 II 卷 4至 6 頁，共 6 頁。滿分150 分?？荚嚂r(shí)間150 分鐘?？忌鞔饡r(shí)，須將答案答在答題卡上，在本試題卷、草稿紙上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。第 1 卷（單項(xiàng)選擇題共27 分）注意事項(xiàng)：必須使用2B 鉛筆在答題卡上將所選答案對應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑。第 1 卷共 3 大題， 9 小題。每小題3 分。1、 （12 分，每小題3 分 ）1 下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是（2下列詞語中，沒有錯(cuò)別字

2、的一項(xiàng)是（A妨礙B梳妝C輻射D蜚然功夫片吊胃口入場券直轄市鐘靈毓秀 瞠目結(jié)舌 循章摘句 秘而不宣） 管中窺豹，可見一斑 文武之道，一張一馳 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵 城門失火，殃及池魚A.暫 時(shí)zàn埋 怨má i諄 諄告誡zh n引吭 高歌hángB 豆豉 chl踝 骨 huai踉踉蹌 蹌 cang按圖索驥 j ìC 梗 概gn刪 改 sh n炊煙裊 裊 ni o明眸 皓齒m uD 擱 淺g解剖 p u鬼鬼祟 崇 suì不屑 一顧xi è色來自世界各國的藝術(shù)家、企業(yè)3下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A “ 2015 年度中國文

3、化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時(shí) 家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。B對于那些熟稔 互聯(lián)網(wǎng)的人來說，進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問題。C這家民用小型無人機(jī)公司一年前還寂寂無聞，一年后卻聲名鵲起評(píng)為“十大科技產(chǎn)品“2014 年杰出高科技產(chǎn)品”。D近年來，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比 ，西部高原羌寨碉樓拔地而起。4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（A首屆“書香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。B

4、專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。C市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對景區(qū)廁所、停車場的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。D 四川省農(nóng)村扶貧開發(fā)條例是首次四川針對貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶 貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過上好日子。2、 （ 9 分，每小題3 分）閱讀下面的文字，完成57 題。兩漢經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多達(dá)三萬人。五經(jīng)博士及其

5、弟子以五經(jīng)為研習(xí)對象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問。從中國文化史看， 經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門研究，于是，五經(jīng)成為國家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書

6、文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的尚書就比漢初伏生所傳尚書多16 篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如周官左傳等。 因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場大爭論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對典章名物的

7、解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時(shí)的白虎通義主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)， 成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對后來的中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。5下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。B漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位和經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心

8、地位。C今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對較豐。D今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對后世中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。6下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國家經(jīng)典，成為國家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。B儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。C今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。D東漢的白虎通義和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。7根據(jù)原文，下列分析和推斷

9、不正確的一項(xiàng)是（）A國家高度重視以及有效的制度保障，對于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。B西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書寫下來形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。C古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。D古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭，客觀上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。3、 （ 6 分，每小題3 分）閱讀下面的文言文，完成89 題。虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍?？げ煨⒘芍?，補(bǔ)尚書都令史。稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣日： “學(xué)所以定情理性而積眾善者也。請定

10、于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之對，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以 成俗， 教移人心者哉！自漢氏失御 ，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，成體息乎 太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化。 ”乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，日：文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盎志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚

11、于 丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝 者也。夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及：而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又日鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理

12、無由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以貢之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白鳥集于郡庭。注春秋經(jīng)、傳，撰/I 表傳及交章詩賦數(shù)十篇。（節(jié)選自 晉書· 虞溥傳 ）8下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A自漢氏失御御：控制。B未見久學(xué)而渝 者也渝：違背。C夫工人之染染：著色。D朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）A.豈非化以成俗B.成休息乎太和之中C.甚于 丹青D.朋友欽而樂之始以 強(qiáng)壯出相與枕藉乎 舟中善假于 物也秦以城求璧而 趙不許第 II 卷（非單項(xiàng)選擇題共123 分）注

13、意事項(xiàng)：必須使用0.5 毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上題目所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答。答在試題卷、草稿紙上無效。第1I 卷共 4 大題，12 小題。4、 （ 31 分）10. 把第1 卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 8 分）（1）夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故日希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。 （4 分 ）（2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟(jì)也。（ 4分）11. 第1 卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請簡要概括。 （ 5 分）12. 用斜線（ ）給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑?。（限?8 處） （ 4 分）楚有賢臣屈原，被讒放逐

14、乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。（選自隋書·經(jīng)籍志四 ）13. 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（ 8 分）夏日游山家同夏少府駱賓王返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。（1）請簡要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。 （ 3 分）（2）本詩表達(dá)了作者怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩簡要分析。（ 5 分）14. 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選 6 個(gè)小題） （ 6 分）（1）吾視其轍亂，故逐之。（ 曹劌論戰(zhàn)）（2）明明如月，?（曹操短歌行）（3）閭閻撲地，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王

15、勃滕王閣序）（4）萬里悲秋常作客，。 （杜甫登高）（5），鐵騎突出刀槍鳴。（白居易琵琶行）（6）予謂菊，；牡丹，花之富貴者也。（周敦頤愛蓮說）（7）持節(jié)云中，？（蘇軾江城子·密州出獵 ）（8） ，瑞腦銷金獸。（李清照醉花陰）5、 （ 22 分）閱讀下面的文章，完成1518題。太湖碎錦范煙橋太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州” 。不經(jīng)過實(shí)測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概 。洞庭東山、西山是太湖

16、里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營， 已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、 杏、 桃、 李多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍” ，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“關(guān)盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。西山和東山隔

17、著東太湖，東山最高峰莫嫠， 和西山最高蜂縹緲遙遙相對， 同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫嫠峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?，而愈覺山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、瘦、 透” 的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是

18、取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊 “山與人相見， 天將水共浮”， 馮善 “震澤春浮漲碧漪， 凈涵天影漾玻璃”， 能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天林屋， 就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說。山滂柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美 ，

19、大凡山水之勝 ，都有這個(gè)境界 。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。 一是從無錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。陰

20、、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過大湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。（有刪改）15. 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4 分）A作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B文章引用形容太湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C 文章用 “一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”， 比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。D第段寫太湖的四幅畫面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。E本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。16. 文章第段寫了東山帶哪些“勝概”？表達(dá)了作者怎樣的思想惑隋？請簡要概括。 （ 6分）17. 結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和