(秋季版)七年級語文下冊第六單元課外古詩詞誦讀《賈生》學案新人教版課件

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流(2016年秋季版)七年級語文下冊第六單元課外古詩詞誦讀賈生學案新人教版課件.精品文檔.賈生1.易錯字逐(zh)蒼生(cng)2.詞語釋義賈生:即賈誼,西漢的政論家、文學家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。21教育名師原創(chuàng)作品宣室:漢代未央宮前殿的正室。訪:咨詢,征求意見。逐臣:被貶謫的大臣。指賈誼。才調(diào):才華,這里指賈誼的政治才能。無倫:無人能比?？蓱z:可惜。虛:徒然。前席:漢文帝向前移動座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽。蒼生:指百姓。李商隱(約813-約858),晚唐著名詩人,字義山,號玉谿生

2、,懷州河內(nèi)(今河南沁陽)。李商隱是晚唐乃至整個唐代,為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作,駢文文學價值也很高,和杜牧合稱“小李杜”,與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇,風格秾麗,尤其是一些愛情詩和“無題”詩寫得纏綿悱惻,優(yōu)美動人,廣為傳誦。有李義山全集?！疚念}解說】賈生即賈誼,西漢的政論家、文學家,力主改革弊政,卻遭讒被貶,郁郁不得志。后來漢文帝召還賈誼,曾在宮殿正室和他談話。這是一首托古諷時詩,意在借賈誼的遭遇,抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼,夜半傾談的情節(jié),寫文帝不能識賢,任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。

3、詩寓慨于諷,諷刺效果頗好。這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時期,他對皇帝昏庸、宦官當權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭,屢受排擠,懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨,通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為,反映了晚唐的社會現(xiàn)實即晚唐帝王也像文帝一般,表似開明,實則昏聵無能。學習目標1.了解詩人李商隱及其作品。2.了解李商隱詠史詩的背景,把握詩歌主旨。3.了解李商隱詩的藝術(shù)特點。1.有感情地反復誦讀,體會古詩的意境。2.對古詩詞知識用啟發(fā)式教學,讓學生自主學習。體會作者懷才不遇的苦惱。【重點】1.結(jié)合時代背景,了解賈生一詩的主旨。2.背誦全詩?！倦y點】賞析李商隱詩

4、的藝術(shù)特點。導入資料助讀朗讀詩歌賞讀詩歌領(lǐng)會寫法導入一:解題型設(shè)計意圖通過賈生經(jīng)歷的引入,讓學生認知詩作產(chǎn)生的背景,由此引出課題,提高學生的閱讀興趣。文學史上被評論得最多的人物里,有一個是西漢時期的才子賈誼。談起他,人們首先想起的,就是對懷才不遇者的慨嘆。因為賈誼實實在在是個大才子。少年時就有文才,博覽群書,十幾歲就能教春秋左氏傳,20歲就已成為博士,也就是漢文帝的皇家顧問。誰能像他一般少年得志?年紀輕輕,已備受文帝恩寵,升任太中大夫。天下大事,賈生縱橫議論,了然于心。中央與地方的矛盾,漢與匈奴的矛盾,他以一雙慧眼,老早就看得清清楚楚。木秀于林,風必摧之。才華橫溢招來的是朝廷一干老臣的排擠和無

5、德無才的新貴的誹謗。賈誼的死對頭,有個叫鄧通的,是個不學無術(shù)的弄臣。說起他的發(fā)家史,也是一個笑話。原來漢文帝做了一個夢,夢見自己上不了天,正在著急,后面有個戴黃帽子的人一推,文帝就上天了。于是文帝四處打聽這個“黃頭人”的下落,偏巧某日有人見鄧通戴著頂黃帽子,面貌又與文帝夢中所見之人酷似,于是鄧通便青云直上。這個不學無術(shù)的鄧通無由受寵,自然是賈誼所看不慣的。于是,兩人成了死對頭。文帝最終在鄧通等人的多次詆毀下,把賈誼放逐到了長沙。這個時候,賈誼年方23歲。棄置長沙,賈誼寫下了吊屈原賦,借他人之酒杯,抒自己之塊壘。屈原與賈誼,他們的才干,他們的際遇有著驚人的相似之處:都是絕世才華,無與倫比;都是年

6、少得志,破格提拔;都是抵觸權(quán)貴,蒙冤被貶;都是忠心耿耿,矢志不渝。被貶長沙三年之后,文帝終于又思念賈誼,派人速召賈誼回京。宣室接見,文帝與賈誼談至深夜。李商隱的賈生,就描述了這次宣室接見。那么,李商隱是怎么看待這次接見的呢?現(xiàn)在我們就從李商隱的賈生一詩里來尋找答案。導入二:復習型設(shè)計意圖通過復習李商隱的名句,揭題激趣。我們曾學過李商隱太多的名句,如:春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。(無題二首其一)身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。(無題二首其一)何當共剪兩窗燭,卻話巴山夜雨時。(夜雨寄北)如何肯到清秋日,已帶斜陽又帶蟬。(柳)夕陽無限好,只是近黃昏。(樂游圖)今天,我們再學習一首李商隱的詩賈生(

7、板書詩題、作者)一、資料助讀設(shè)計意圖讓學生在閱讀詩歌之前,了解作者、作品,有利于學生快速背誦,加深對文本的印象?！菊n件出示關(guān)于作者和作品的情況,然后,教師指名朗讀詩歌,其他學生聽讀,加深印象?！?.關(guān)于作者:李商隱(約813-約858),字義山,號玉谿生,懷州河內(nèi)(今河南沁陽)人。因受牛李黨爭排擠,潦倒終生。他的詩長于律、絕,富于文采,風格色彩秾麗,多用典,意旨比較隱晦,以無題組詩最為著名。有李義山詩集。2.關(guān)于作品:這是一首托古諷時詩,意在借賈誼的遭遇,抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩選取漢文帝宣室召見賈誼,夜半傾談的情節(jié),寫文帝不能識賢,任賢;“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙,荒于政事

8、,不能任賢,不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷,諷刺效果頗好。二、朗讀詩歌,整體感知設(shè)計意圖此環(huán)節(jié)通過指導學生朗讀、訓練學生朗讀等內(nèi)容,讓學生對文本有一個整體認識,并較熟練地閱讀全文,為下面的了解文意奠定基礎(chǔ)。1.教師范讀,學生劃分節(jié)奏。2.齊讀,整體感知。明確寫賈誼與漢文帝君臣遇合的片段史實,托古諷今,抒發(fā)自己的感慨。3.自由讀,分析字詞。宣室:漢代未央宮前殿的正室。訪:咨詢,征求意見。逐臣:被貶謫的大臣。指賈誼。才調(diào):才華,這里指賈誼的政治才能。無倫:無人能比?？蓱z:可惜。虛:徒然。前席:指漢文帝向前移動座席,靠近賈誼,以便更好地傾聽。蒼生:指百姓。三、自主學習,賞析內(nèi)容設(shè)計意圖此環(huán)節(jié)旨在通過

9、引導學生自由探討,學會理解詩歌的內(nèi)容。1.“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫?！边@兩句的“求”“訪”二字寫出了文帝對賈誼的什么態(tài)度?從字面上看對漢文帝是褒是貶?明確“求”(尋求),“訪”(咨詢),仿佛熱烈頌揚文帝求賢意愿之切、之殷,待賢態(tài)度之誠、之謙,所謂求賢若渴,虛懷若谷。在贊揚他求賢若渴。2.第三句承、轉(zhuǎn)交錯,是全詩樞紐。承,即所謂“夜半前席”,把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖,但是在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字?？蓱z,即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”“可嘆”一類詞語,只說“可憐”,一方面是為末句一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因為在這里

10、貌似輕描淡寫的“可憐”,比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊,更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地,其實卻隱含著冷雋的嘲諷,可謂似輕而實重。“虛”者,徒然之謂。雖只輕輕一點,卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑,可謂舉重而若輕。3.末句方引滿而發(fā),緊承“可憐”與“虛”不問蒼生問鬼神。鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至“夜半前席”,不是為了詢求治國安民之道,卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢,對賢者又究竟意味著什么啊!詩人仍只點破而不說盡通過“問”與“不問”的對照,讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。四、重點研讀,感知寫法設(shè)計意圖通過譯文的理解,引導學生掌握古詩文的學法,感

11、受獨特情感,培養(yǎng)學生欣賞美的能力。1.對于漢文帝求賢若渴,夜半與賈誼促膝長談的做法,詩人持什么態(tài)度?由此可見本詩用了怎樣的寫作手法?明確詩人語含諷刺,用了欲抑先揚的寫法。詩的前兩句從正面著筆,絲毫不露貶義,仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴,虛懷若谷,和對賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句,才恍然大悟,原來鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至促膝談心,不是為了尋求治國安民之道,卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢,對賢者又究竟意味著什么啊!諷刺辛辣,感慨深沉,非抑揚而不能達到此效果。2.本首詩僅僅是為了諷刺漢文帝嗎?有沒有深層含義?明確此詩托古諷今,言有盡而意無窮,含蓄豐富。詩中有諷刺,有感慨。從

12、表面看,詩人是諷漢文帝,實際上是托古諷今,晚唐許多皇帝大都崇佛或信道,服藥求仙,以求長生,而不問民生疾苦,更難禮賢下士。同時,詩人憐賈誼正是自憐。既表達了對皇帝的諷刺,又抒寫了自己的懷才不遇。其實關(guān)于賈誼與漢文帝之間遇合的歷史真相,向來多有議論。賈誼年少出仕,召為博士,頗受文帝重視,一年后就為太中大夫。因其部分主張觸犯了豪強貴族利益,又好議國事,批評時政,權(quán)臣周勃、灌嬰排擠他出京,任長沙王傅,幾年后仍由文帝召還。后再次被貶,三十三歲而死。其主張在文帝時并非都未付諸實施。司馬遷史記中將賈誼與屈原同列,用意在于同情二人懷才不遇,也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。唐人作詩多以賈誼不遇為題,用以安慰朋

13、友或自己的不幸遭遇。其實,賈誼的主張,大致還是得以施行了的,不能完全說漢文帝對他不好,王安石就在賈生中說:“一時謀議略施行,誰道君王薄賈生?！痹娢男〗Y(jié):1.內(nèi)容:在一般封建文人心目中,“宣室夜對”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但詩人卻獨具慧眼,抓住不為人們所注意的“問鬼神”這件事,借題發(fā)揮,翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的議論。漢文帝史稱明君,賈誼更是一代賢才。文帝把謫居長沙的賈誼召回京城,在宣室接見他,君臣晤談,直至夜半。盡管文帝求賢若渴,可惜,他殷殷垂詢的不是安民之策,虛心聽取的只是鬼神之事,雖然聽得入神,甚至移膝前席,又有何用?這是首詠嘆賈生故事的短詩,其著眼點,不在個人的窮通得失,

14、而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才,使其在政治上發(fā)揮作用。諷文帝實刺唐帝,憐賈生實亦自憐。詩人夙懷“欲回天地”之志,但偏遭黨爭,沉淪下僚,詩中常有“賈生年少虛垂涕”之類的感慨。2.寫作特點:欲抑先揚(先揚后抑)。詩人先贊揚,實際上是為了后面的諷刺。3.藝術(shù)手法:此詩托古諷今,言有盡而意無窮,含蓄豐富。詩中有諷刺,有感慨。從表面看,詩人是諷漢文帝,實際上是托古諷今,晚唐許多皇帝大都崇佛或信道,服藥求仙,以求長生,而不問民生疾苦,更難禮賢下士。作業(yè)安排:背誦并默寫全詩。賈先抑后揚賈誼貶長沙,久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨辟蹊徑,特意選取賈誼自長沙召回,宣室夜對的情節(jié)作為詩材。史記屈

15、賈列傳載:賈生征見。孝文帝方受厘(剛舉行過祭祀,接受神的福祐)坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事,而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半,文帝前席(在坐席上移膝靠近對方)。既罷,曰:“吾久不見賈生,自以為過之,今不及也。”在一般封建文人心目中,這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩人卻獨具只眼,抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事,翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩的議論?！靶仪筚t訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫?！鼻胺儚恼嬷P,絲毫不露貶義。首句特標“求”“訪”(咨詢),仿佛熱烈頌揚文帝求賢意愿之切、之殷,待賢態(tài)度之誠、之謙,所謂求賢若渴,虛懷若谷?！扒筚t”而至“訪逐臣”,更可見其網(wǎng)羅賢才

16、已達到“野無遺賢”的程度。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”,兼包才能風調(diào),與“更無倫”的贊嘆配合,令人宛見賈生少年才俊、議論風發(fā)、華采照人的精神風貌,詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來。這兩句,由“求”而“訪”而贊,層層遞進,表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文,幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌。其實,這正是作者故弄狡獪之處。第三句承、轉(zhuǎn)交錯,是全詩樞紐。承,即所謂“夜半前席”,把文帝當時那種虛心垂詢,凝神傾聽,以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖,使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細節(jié),善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段,正是李商隱詠史詩的絕

17、招。通過這個生動的細節(jié)的渲染,才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處;而“轉(zhuǎn)”,也就在這戲劇高潮中同時開始。不過,它并不露筋突骨,硬轉(zhuǎn)逆折,而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字。“可憐”,即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”“可嘆”一類詞語,只說“可憐”,一方面是為末句一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”,比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊,更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地,其實卻隱含著冷雋的嘲諷,可謂似輕而實重?！疤摗闭?空自、徒然之謂。雖只輕輕一點,卻使讀者對文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑,可謂舉重而若輕。如此

18、推重賢者,何以竟然成“虛”?詩人引而不發(fā),給讀者留下了懸念,詩也就顯出跌宕波折的情致,而不是一瀉無余。這一句承轉(zhuǎn)交錯的藝術(shù)處理,精練,自然,和諧,渾然無跡。末句方引滿而發(fā),緊承“可憐”與“虛”,射出直中鵠的一箭“不問蒼生問鬼神”。鄭重求賢,虛心垂詢,推重嘆服,乃至“夜半前席”,不是為了詢求治國安民之道,卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢,對賢者又究竟意味著什么啊!詩人仍只點破而不說盡通過“問”與“不問”的對照,讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利,諷刺極辛辣,感慨極深沉,卻又極抑揚吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級,節(jié)節(jié)上揚,第三句又盤馬彎弓,引而不發(fā),末句由強烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高,摔得重”。整首詩在正反、揚抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上,都蘊含著藝術(shù)的辯證法;而其新警含蘊、唱嘆有情的藝術(shù)風格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理,逐步顯示出來。點破而不說盡,有論而無斷,并非由于