高中語文階段質(zhì)量檢測(cè)三選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀解析

1、階段質(zhì)量檢測(cè)(三)一、基礎(chǔ)鞏固(18分)1下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)()A必非天下之人情所欲居也居：居處，接受B縱不合朕心，朕亦不以為忤 忤：冒犯，觸犯C此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī) 機(jī)：機(jī)會(huì) D則文辭不能達(dá) 辭：言辭解析：選CC項(xiàng)，機(jī)：關(guān)鍵。2下列句子中，加點(diǎn)詞語古今含義相同的一項(xiàng)是(3分)()A便即護(hù)短不納B亦猶夫人之情也C須大段著力D無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者解析：選AA項(xiàng)，“護(hù)短”，為自己的缺點(diǎn)或過失辯護(hù)。古今含義相同。B項(xiàng)，“夫人”，古義：一般人，普通人；今義：尊稱一般人的妻子。C項(xiàng)，“大段”，古義：仔細(xì)；今義：大的段落。D項(xiàng)，“體格”，古義：文章體裁；今義：人體發(fā)育的

2、情況和健康的情況。3下列句子中，有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(3分)()A人君須得匡諫之臣，舉其愆過B傳之子孫，受享無窮C如臨深淵，如履薄冰D童心既障，于是發(fā)而為言語解析：選CC項(xiàng)，履：名詞作動(dòng)詞，踩。4下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的用法不同的一項(xiàng)是(3分)()A古之學(xué)者為己向內(nèi)便是入圣賢之域B用之則愈明 木受繩則直C事已卻悔，如何 今當(dāng)讀何書D也知此為天理 中峨冠而多髯者為東坡解析：選CC項(xiàng)，第一個(gè)“何”，與“如”連用，表“怎么樣”；第二個(gè)“何”，疑問代詞“什么”。A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)助詞，“的”。B項(xiàng)，連詞，表順承關(guān)系，就。D項(xiàng)，判斷動(dòng)詞，是。5默寫下列名篇名句。(6分)(1)人欲自照，必須明鏡；_，_。(求

3、諫)(2)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，_，_。(朱子語類)(3)童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事為根柢；_，_。(童心說)答案：(1)主欲知過必藉忠臣(2)如臨深淵如履薄冰(3)著而為文辭則文辭不能達(dá)二、閱讀提升(60分)(一)課內(nèi)閱讀(22分)閱讀下面的文字，完成610題。(22分)龍洞山農(nóng)敘西廂，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也?！狈蛲恼?，真心也，若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也？蓋方其始也，有聞見

4、從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長(zhǎng)也，有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識(shí)義理而來也。古之圣人，曷嘗不讀書哉？然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識(shí)義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學(xué)人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)含以章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得。

5、所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也。言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事，文假文乎？蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜，滿場(chǎng)是假，矮人何辯也？然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉？何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時(shí)不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。6下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A全不復(fù)有初矣初：人的最初的 純樸的狀

6、態(tài)B然童心胡然而遽失也 遽：就C則文辭不能達(dá) 達(dá)：暢達(dá)D非篤實(shí)生輝光也 篤實(shí)：誠實(shí)解析：選BB項(xiàng)，遽：突然。7下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法不相同的一項(xiàng)是(3分)()A.B.C.D.解析：選BA項(xiàng)，均為助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng)，前者為連詞，表示順承關(guān)系；后者為連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系。C項(xiàng)，均為連詞，因?yàn)椤項(xiàng)，均為被動(dòng)句的標(biāo)志。8下列句子分別編為四組，全都能證明保持童心重要性的一組是(3分)()若失卻童心，便失卻真心有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失見而為政事，則政事無根柢夫道理聞見，皆自多讀書識(shí)義理而來也天下之至文，未有不出于童心焉者也然縱不讀書，童心固自在也A B

7、CD解析：選D說的是童心因這樣做而消失了。是說道理是通過多讀書得到的。陳述的是“文人童心不失”的事實(shí)。9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A文章開門見山地提出了中心論點(diǎn)童心，然后作者分別用一個(gè)判斷句和兩個(gè)假設(shè)句來闡明童心的含義。B作者用“方其始也”“其長(zhǎng)也”和“其久也”三組結(jié)構(gòu)基本相同的句式，把理學(xué)對(duì)童心的侵害揭露出來。C作者認(rèn)為“護(hù)此童心”就是要解放個(gè)性，保留個(gè)性；“障其童心”則是摧殘個(gè)性，扼殺個(gè)性。D作者連用十七個(gè)“假”字，突出了對(duì)復(fù)古、模擬的假文學(xué)的鄙視和厭惡，使讀者在閱讀中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。解析：選AA項(xiàng)，作者用的是兩個(gè)判斷句，“真心也”和“絕假純真”二句，不是一

8、個(gè)。10把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也。(5分)譯文：_(2)然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉？(5分)_答案：(1)久而久之，知道的道理、聞見日益增多，所能感知、覺察的范圍也日益擴(kuò)大，從而又明白美名是好的。(道理、益、廣各1分，語意2分)(2)既然這樣，那么即使有天下的絕妙文章，它們被假人埋沒而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎？(至、被動(dòng)句、 見各1分，語意2分)(二)課外閱讀(38分)閱讀下面的文言文，完成1114題。(19分)余為是齋，居之三年矣。饑寒危迫之慮，未嘗一日弛于其心。非有

9、道路行李之勞，疾病之憂，則無一日不取“六經(jīng)”“百氏”之文，以誦之于茲也。以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益加進(jìn)，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。以是自咎，故嘗間而思之。夫挾其饑寒危迫之慮，以從事于圣人之門，而又雜之以道路行李之勞，疾病之憂。有事物之累，無優(yōu)游之樂。其于理之精微，索之有不得盡。其事之是非，古今之成敗興廢之故，考之有不得其詳矣。況古人之學(xué)，所以漸涵而持養(yǎng)之者，因未嘗得施諸其心，而措施其躬也。如此，則凡所為，早夜孜孜，以冀事業(yè)之成，而詔道德之進(jìn)者，亦可謂妄矣。然古之君子一簞食一瓢飲而處之泰然未嘗有戚戚乎其心而汲汲于其言者彼其窮于當(dāng)世有甚于眾矣而有以自得于己者如此，必期所以用心者，或

10、異于予矣?？鬃釉唬骸柏毝鴺??！庇衷唬骸肮胖畬W(xué)者為己?！逼淙灰?。豈以饑寒者動(dòng)其志，豈以挾策讀書者，而謂之學(xué)哉。予方務(wù)此，以自達(dá)于圣人也。因述其所以，而書其辭于壁以為記。(選自朱熹牧齋記)11對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A然古之君子一簞食/一瓢飲而處之泰然/未嘗有戚戚乎其心/而汲汲于其言者/彼其窮于當(dāng)世/有甚于眾矣/B然古之君子一簞食/一瓢飲而處之/泰然未嘗有戚戚乎/其心而汲汲/于其言者/彼其窮于當(dāng)世/有甚于眾矣/C然古之君子/一簞食/一瓢飲而處之/泰然未嘗有戚戚乎/其心而汲汲于其言者/彼其窮于當(dāng)世/有甚于眾矣/D然古之君子/一簞食一瓢飲/而處之泰然/未嘗有戚戚乎其心/而汲汲

11、于其言者/彼其窮于當(dāng)世/有甚于眾矣/解析：選D然古之君子，一簞食一瓢飲，而處之泰然。未嘗有戚戚乎其心，而汲汲于其言者，彼其窮于當(dāng)世，有甚于眾矣。12下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A六經(jīng)，六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是論語詩經(jīng)尚書禮經(jīng)樂經(jīng)周易。 B詔，先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。 C圣人，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。 “才德全盡謂之圣人”。D記，古代的一種文體，可記敘描寫，也可議論抒情 ，屬于散文的范疇。如陶淵明的桃花源記、柳宗元的小石潭記。 解析：選A論語不屬“六經(jīng)”。六經(jīng)是詩

12、書禮易樂春秋的合稱。13下列有關(guān)文意的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A這篇題為“牧齋記”的短文，沒有記敘自己書房的布局陳設(shè)，卻寫了自己讀書的感悟，提出了關(guān)于讀書的主張。B朱熹認(rèn)為，自己多年來一直擔(dān)憂饑寒、感到緊迫，有塵世俗事的拖累，沒有悠閑快樂，缺少對(duì)事物的精細(xì)研究。C古人一簞食、一瓢飲，泰然處之，不傷悲也不牢騷，因?yàn)樗麄冃睦镉惺斋@，朱熹認(rèn)為這是古人勤勉讀書的原因。D在文章的結(jié)尾，朱熹引用孔子的“貧而樂”和“古之學(xué)者為己”以表達(dá)自己堅(jiān)守困境、快樂讀書、修養(yǎng)自己的志向。解析：選CC項(xiàng)，“朱熹認(rèn)為這是古人勤勉讀書的原因”表述錯(cuò)誤，文中朱熹借古人“貧而樂”來探究古人讀書的目的是“期所以用心者

13、”。14將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)以其志之篤，事之勤如此，宜其智益加明，業(yè)益加進(jìn)，而不知智益昏，而業(yè)益墮也。(5分)譯文：_(2)豈以饑寒者動(dòng)其志，豈以挾策讀書者，而謂之學(xué)哉。(5分)譯文：_解析：這兩句話的翻譯重點(diǎn)分別是第(1)句中“其志之篤，事之勤如此”的倒裝現(xiàn)象，第(2)句中連續(xù)的反問語氣。答案：(1)以我這樣志向堅(jiān)定、勤于政事，按理應(yīng)該是智慧增長(zhǎng)，事業(yè)增進(jìn)，卻不知怎么的智慧昏昏，事業(yè)衰退。(2)他們?cè)趺茨芤驗(yàn)轲嚭淖冎鞠?，怎么能因?yàn)閽吨?jiǎn)策讀書，就自稱學(xué)問家呢？閱讀下面的文言文，完成1518題。(19分)朱 熹 傳朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年

14、。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也?！膘鋯栐唬骸疤熘虾挝?？”松異之。就傅，授以孝經(jīng)，一閱，題其上曰：“不若是，非人也?！眹L從群兒戲沙上，獨(dú)端坐以指畫沙，視之，八卦也。年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說圣賢修己治人之道，禁女婦之為僧道者。淳熙五年除知南康軍至郡興利除害值歲不雨講求荒政多所全活訖事，奏乞依格推賞納粟人。間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論。訪白鹿洞書院遺址，奏復(fù)其舊，為學(xué)規(guī)俾守之。會(huì)浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。復(fù)以納粟人未推賞，辭職名。納粟賞行，遂受職名。即移書他郡，募米商，蠲其征。及至，則客舟之米已輻湊。熹日鉤

15、訪民隱，按行境內(nèi)，單車屏徒從，所至人不及知。郡縣官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。凡丁錢、和買、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余，隨事處畫，必為經(jīng)久之計(jì)。有短熹者，謂其疏于為政，上謂王淮曰：“朱熹政事卻有可觀。”慶元二年，沈繼祖為監(jiān)察御史，誣熹十罪，詔落職罷祠，門人蔡元定亦送道州編管。四年，熹以年近七十，申乞致仕，五年，依所請(qǐng)。明年卒，年七十一。15對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A淳熙五年/除知南康/軍至郡/興利除害/值歲不雨/講求荒政/多所全活/B淳熙五年/除知南康軍/至郡/興利除害/值歲不雨/講求荒政/多所全活/C淳熙五年/除知南康/軍至/郡興/利除

16、/害值歲不雨/講求荒政/多所全活/D淳熙五年/除知南康軍/至郡興/利除/害值歲/不雨講求/荒政多所/全活/解析：選B淳熙五年，除知南康軍。至郡，興利除害，值歲不雨，講求荒政，多所全活。16下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A孝經(jīng)，古代儒家的倫理學(xué)著作。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。全書共分18章。B進(jìn)士，中國(guó)古代科舉制度中通過朝廷最后一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。C“御史”是古代一種官名，其職責(zé)多有變化。自秦朝開始，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。D“致仕”中“致”意思是“獲得”，“致仕”意思是獲得官職。解析：選D“致仕”指官員辭職回家。17下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的

17、分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A朱熹從小就聰慧過人，剛能講話時(shí)所提出的問題就讓父親覺得驚奇。后來跟從老師學(xué)習(xí)孝經(jīng)，他就用“不若是，非人也”這句話表明了自己的人生志趣。B朱熹對(duì)教育非常重視。在同安縣任職時(shí)，他挑選本縣德才優(yōu)異的人作為自己的學(xué)生加以教育。在南康軍任知軍時(shí)還重修了白鹿洞書院。C朱熹政績(jī)顯著，曾得到皇帝肯定。他能采取靈活合理的措施應(yīng)對(duì)災(zāi)荒，幫助百姓渡過難關(guān)。他還能做到只身一人深入民間，察訪百姓疾苦。D朱熹在慶元年間被監(jiān)察御史沈繼祖上書誣告十罪，結(jié)果皇帝卻免掉了沈的職務(wù)，取消了他的俸祿，連沈的學(xué)生蔡元定也遭到流放。解析：選DD項(xiàng)，被免職的應(yīng)是朱熹，蔡元定應(yīng)是朱熹的學(xué)生。18把文中

18、畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)間詣郡學(xué)，引進(jìn)士子與之講論。(3分)譯文：_(2)會(huì)浙東大饑，宰相王淮奏改熹提舉浙東常平茶鹽公事，即日單車就道。(4分)譯文：_(3)郡縣官吏憚其風(fēng)采，至自引去，所部肅然。(3分)譯文：_答案： (1)他每有時(shí)間便到州郡的學(xué)校里去，找一些學(xué)生來，和他們講論學(xué)問。(2)適逢浙東地區(qū)發(fā)生大饑荒，宰相王淮上書請(qǐng)求改任朱熹為提舉浙東常平茶鹽公事，并要他馬上一個(gè)人赴任。(3)州縣的官吏們害怕他的嚴(yán)峻作風(fēng)，(一聽說他到來，)有些人甚至自動(dòng)棄職逃走；于是，他所管轄的境內(nèi)，風(fēng)紀(jì)肅然。三、語言運(yùn)用(12分)19在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫

19、，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。(3分)說服不同于說理，說理注重的是過程，_，只要能獲得期待的結(jié)果，過程和手段在所不計(jì)。好的說理要求真實(shí)、邏輯合理、論據(jù)可靠。然而，_，也不一定能起到說服的效果。如果你跟對(duì)方說的理與他的利益不符(或者_(dá))，再好的說理也對(duì)他無法產(chǎn)生實(shí)際影響。相比之下，說服指的是一種實(shí)際受影響的行為。非真實(shí)、邏輯謬誤、論據(jù)不可靠的宣傳或誤導(dǎo)，也可以產(chǎn)生這樣的說服效果“依從”。答案：(而)說服只著眼于結(jié)果即便是好的說理他根本不愿意說理(他不可理喻)20閱讀下面的新聞，寫一則短評(píng)。要求：觀點(diǎn)鮮明，見解獨(dú)到，6090字。(4分)這幾年，高考加分泛濫，高考的分?jǐn)?shù)，加還是不加，困擾著考生、家庭、學(xué)校，

20、甚至波及整個(gè)社會(huì)?，F(xiàn)在，終于有4所高校站出來，明確表示，不看加分，只看“裸分”。今天，西安交通大學(xué)、北京第二外國(guó)語學(xué)院、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、北京城市學(xué)院4所高校招辦負(fù)責(zé)人表示，從今年開始，他們不看加分，只看“裸分”。答：_答案：(示例一)我覺得裸分簡(jiǎn)直就是中國(guó)教育的退步。為了保證高考的公正性，你可以在制度上去完善，在法律上去健全，而不能通過抑制學(xué)生的特長(zhǎng)來完成，學(xué)習(xí)不僅看你的文化課成績(jī)，綜合成績(jī)更重要。(示例二)支持裸分！加分本來就違背了高考的初衷，它檢測(cè)的是我們對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的掌握，至于考生其他方面的特長(zhǎng)，其他各種特殊情況，都可以通過別的方式去支持和幫助，而不是通過高考這個(gè)平臺(tái)。21下圖是某市教育局機(jī)關(guān)文化品牌的標(biāo)志，請(qǐng)寫出該標(biāo)志的圖形部分的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過100個(gè)字。(5分)答：_答案：該標(biāo)志的圖形部分由下面的萌芽(樹葉)和上面的書本組成。下面的圖形猶如茁壯成長(zhǎng)的萌芽，象征教育局以培養(yǎng)青少年學(xué)生成才為使命。上面的圖形猶如正待翻閱的書籍，又如舒展飛翔的翅膀，代表教育工作者努力耕耘，助青少年騰飛。四、寫作表達(dá)(60分)22.