政治學原理（知識點）-國家開放大學2022年1月（2020秋）期末考試復習資料、試題及答案

1、第一部分各章重點內(nèi)容提示第一章政治與政治學一、政治的含義（一）般的解釋1.認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。2.政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。3.認為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。4.認為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。5.認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。（二）馬克思主義的解釋1 .政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。2.政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。3.政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題。4.政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)。（三）政治的含義政治是人們在特定的

2、經(jīng)濟基礎上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解。1.它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟基礎形成的利益關(guān)系。2.它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象。3.它從經(jīng)濟關(guān)系基礎上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)岀發(fā)，掲示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。二、政治學的知識體系政治學研究內(nèi)容分為兩個大的方面，即政治哲學研究和政治科學研究。第二章政治研究的歷史與現(xiàn)狀一、

3、中國政治研究的歷史過程1.儒家政治學說以“禮治''和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。2.法家強調(diào)“法"“術(shù)"“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。3.道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”。4.墨子的政治學說則以“兼愛"“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下，儒家的這種

4、主張形成了中國歷史上的“王道法家則反其道而行之，強調(diào)“法"“術(shù)” “勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民，法家的這種主張形成了中國歷史上的“霸道”。二、中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點首先，從硏究方法與硏究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問。其次，就硏究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治硏究特點似可概括為“倫理政治學”。最后，從具體的硏究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治硏究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權(quán)神授說、圣賢政治觀、等級制度等。三、行為主義行為主義就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開硏究的觀點

5、。四、政治研究的科學化及其局限性政治硏究的科學化進程將遇到以下三個難題：1.數(shù)據(jù)問題；2.隱性價值問題；3.價值中立問題。第三章 公共權(quán)力與公民權(quán)利、“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的意義1.是公共權(quán)力有效行使的保證。2.是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障。3.能防止“公權(quán)"對“私權(quán)"的侵犯。4.是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎。二、公共權(quán)力與公民權(quán)利界限的界定利益就是基于一定生產(chǎn)基礎上獲得的社會內(nèi)容和特性的需要。公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的 總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。三、權(quán)力、政治

6、權(quán)力與政治權(quán)利權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。政治權(quán)利一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。四、政治權(quán)力的特性1.權(quán)威性；2.支配性；3.強制性；4.擴張性；5.排他性。五、憲政體制下政治權(quán)利的基本內(nèi)容1.自由權(quán)；2.平等權(quán)；3.民主權(quán)。第四章國家與政府一、國家的含義馬克思主義認為，國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為

7、后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。2、 政府的特性1 .階級性；2.公共性；3.權(quán)威性；4.有機組織性；5.特定的職能規(guī)定性。三、憲法與國家組織原則1.人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。2.權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定的國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。3.法治原則，法治也稱“法的統(tǒng)治"，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的種國家組織原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導原則。具體說來，人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權(quán)力制約是國家運行的基本手段，法治則是

8、國家治理的根本保障。四、君主制、二元君主制、共和制與國家元首君主制是指以世襲和終身任職的君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。二元君主制是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發(fā)揮自己的作用的國家政體形式。共和制是指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當今資本主義國 家普遍實行的政體。國家元首是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。五、政府組織機構(gòu)的特性1.階級性；2.實

9、體性；3.嚴密組織性；4.特定的職能性。政府組織機構(gòu)的設置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。第五章政黨與社團1、 國家與社會市民社會是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化的意義：1.多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；2.健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；3.自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；4.多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。二、政黨的含義政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。三、政黨的基本功能1.實現(xiàn)利益

10、聚集和表達的途徑。2.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。3.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。4.組織政府的手段。四、政黨制度及政黨政治政黨制度就是指由國家法律所確定或在實際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位和作用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。1.黨制是指國家政權(quán)完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在的制度。2.兩黨制是指由兩個主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。3.黨居優(yōu)制是指在多黨競爭局面下一黨長期居于統(tǒng)治地位的政黨制度。4.多黨制是指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。五、政黨社團的特征政治社團組織就

11、是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體。它有如下特征：1.政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織；2.政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；3.政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；4.政治社團是群眾性政治組織。六、壓力集團的含義壓力集團又稱為利益集團，它是具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。七、政治社團的功能政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有：1.象征性功能；2.意識形態(tài)的功能；3.提供情報的功能；4.工具性功能；5.經(jīng)

12、濟性功能；6.政治社會化功能。第六章政治秩序與治理一、政治秩序與政治共識的含義政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。政治共識指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。二、良好社會的標志與條件1.入們具有寬容與理性妥協(xié)的精神；2.良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高；3.存在一個有效的協(xié)商機制；4.存在一個高效、廉潔的政府。三、政治合法性的含義政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。四、政治合法性的基礎1.政治正義觀；2.政治制度基礎;3.政治體系的效率。五、政治合

13、法性危機與政治革命政治合法性危機主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況，它主要存在三種情況：1.政治共識的危機；2.政治制度在人們的觀念中失去了其正義性；3.政治體系的低效率，它無法實現(xiàn)人們的利益。六、實現(xiàn)政治合法性的途徑1.建立政治共識；2.憲政建設；3.提高政治體系的效率。七、“治理“與公開性的含義治理是指以維持政治秩序為目標，以公共事務為對象的綜合性的政治行動。公開性指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。八、“善治”的精神1.契約觀念（1）自愿；（2）一

14、致同意；（3）責任性；（4）公開性或者透明性。2.效率精神（1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較；（2）制度效率；（3）回應性。九、善治模式的特征1.善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)；2.善治模式強調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領域與私人領域的明確界限，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系；3.善治是一個上下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與；4.善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。第七章政治參與與監(jiān)督一、政治參與的含義和特征政治參與是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。政治參與的基本特征：1.從政治參

15、與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；2.從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務和責任關(guān)系；3.從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；4.從政治參與的目標與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。二、政治參與的主要方式1.政治投票；2.政治結(jié)社；3.政治表達；4.政治接觸；5.政治冷漠。三、政治參與的作用1.政治參與有助于促進政治民主發(fā)展；2.政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展；3.政治參與有助于實現(xiàn)社會公平。四、選舉與選舉制度的概念1.選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或

16、部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務的一種政治過程。2.選舉制度是一個國家通過法律規(guī)定的關(guān)于選舉國家代議機關(guān)代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等各項制度的總稱。五、選舉的基本原則1.普遍選舉原則；2.平等選舉原則；3.直接選舉和間接選舉原則；4.秘密投票原則。六、選舉的意義和作用1.政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；2.政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑；3.政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段；4.政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。七、監(jiān)督、政

17、治監(jiān)督與社會監(jiān)督的含義監(jiān)督是國家有權(quán)機關(guān)以及社會公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對政治權(quán)力主體及其行為進行督察、監(jiān)控和制約的社會活動。政治監(jiān)督指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔負職權(quán)的正當范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督以及政黨監(jiān)督。社會監(jiān)督指的是社會團體組織（主要包括政治社團、輿論機構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進行的監(jiān)督。八、社會監(jiān)督的功能1.預防功能；2.矯正功能；3.懲戒功能；4.保健功能；5.教育功能。第八章政治文化

18、與意識形態(tài)一、政治文化的含義政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定地對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度, 它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應，成為政治體系的主觀要素。二、政治文化的構(gòu)成1.政治心理和政治思想；2.體系文化、過程文化和政策文化。三、政治文化的功能1.影響社會政治體系；2.影響人們的政治行為；3.影響社會的政治發(fā)展。四、政治意識形態(tài)的含義意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。五、主要政治意識形態(tài)1.自由主義自由主義遵循的原則：(1)個人主義原則；(2)自由原則；(3)理性原則；(4)平等原則；(5)寬容原則；(6)同意

19、原則；(7)憲政主義原則。2.保守主義保守主義的基本思想要素：傳統(tǒng)觀、實用主義、人性論、社會有機論、等級觀念、權(quán)威觀念、財產(chǎn)觀念。3.社會主義4.第三條道路六、政治社會化1.兒童時期的政治社會化；2.青年時期的政治社會化；3.成年時期的政治社會化。七、政治社會化的途徑1.家庭是政治社會化的第一個途徑；2.學校是傳播文化的專門機構(gòu)，是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑；3.大眾傳播工具，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑；4.社會政治組織，各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等，也是政治社會化的重要途徑；5.政治符號，特定的政治符號如國旗、

20、國徽、國歌、政治領袖人物的肖像等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用;6.教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。第九章政治發(fā)展與政治文明一、政治發(fā)展的含義政治發(fā)展主要是指當代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。二、政治發(fā)展的方式1.政治革命是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更，以種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。2.政治改革是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領導集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其

21、對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。三、政治發(fā)展的類型和模式1.早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展，它經(jīng)過了以下三個階段的發(fā)展：(1)國家建設；(2)民主化;(3)福利化。2.后期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展。四、現(xiàn)代化過程中不穩(wěn)定的原因政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。1.現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩(wěn)定；2.新舊價值觀念的沖突；3.人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩(wěn)定；4.政府的執(zhí)行危機；5.此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大

22、的不穩(wěn)定因素。五、政治制度化政治制度化是指政治秩序逐步建立制度，依據(jù)制度運作的過程。政治制度化是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。六、現(xiàn)代政治文明的基本原則1.秩序原則；2.自由原則；3.平等原則；4.寬容和理性精神。七、憲政建設：政治文明的基本路徑憲政主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。在我國當代，憲政建設的主要內(nèi)容包括：1.擴大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)剝保障網(wǎng)絡；2.完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所；3.實現(xiàn)黨的領導與人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一；4.堅持和完善

23、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制度。八、全球化的內(nèi)涵全球化是指人類社會生活跨越國家和地區(qū)界線，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進程與趨勢。九、全球化對國家政治的影響1.全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；2.全球化對政府的治理提岀了更高的要求；3.全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化；4.全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。第十章民主與民主化一、民主的含義民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地、積極或消極地參與公共事務的決策過程。二、民主觀念的變革1.民主的意義和“人民”的地位和作用：“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”；2.民主的范圍：“有限的"

24、或“自由的"民主取代了 “無限的"或“極端的”民主；3.民主的運作方式：“間接民主''或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”；4.民主的基礎與前提：倡導“寬容精神"和“個人獨立”。三、現(xiàn)代民主理論模式1.直接參與民主理論；2.代議制民主理論；3.精英民主理論；4.多元民主理論。四、民主的價值1.理想主義途徑認為民主的價值在于“自治” “平等” “權(quán)威”。2.經(jīng)驗主義途徑認為民主的價值在于：（1）民主憲政保證國家政權(quán)的和平交接，從而保持國家的長治久安了；（2）民主制度能使政府更加關(guān)心人民的幸福；（3）民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中

25、最為優(yōu)良的一種制度。五、民主可能的缺陷1.輕視個人權(quán)利，容易制造“溫和專制”；2.趨附時尚，可能降低政策水平；3.爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗。六、民主應有的限度1.民主須以不侵入“私入領域”為限度；2.民主須以不干涉社會自主為限度；3.民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。七、民主化的含義民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。八、民主化的三次浪潮第一波民主化起源于美國革命和法國革命；第二波民主化始于第二次世界大戰(zhàn)；第三次民主化浪潮首先岀現(xiàn)在南歐。九、民主和平轉(zhuǎn)變的一般條件1.經(jīng)濟市場化；2.文化世俗化；3.政治文明化；4.政治領導人和執(zhí)政黨

26、開明化。第二部分綜合練習題一、填空題1.中國 學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁、義、禮、智、信的道德追求。2.馬克思主義認為， 問題是全部政治的基本問題、根本問題。3.在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的 。4.直到 的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。5.道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種 追求，是一種規(guī)范性的道德。6.亞里士多德把 等同于“最高的善”,認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7.柏拉圖在理想國一書中明確指岀，政治的本質(zhì)在于 , 一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8.馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎

27、、上層建筑和 三大結(jié)構(gòu)。9. 是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。10.西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作 ,他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。11. 方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設計思路。12. 被認為是近代西方政治科學的奠基人。13.政治研究的科學化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、 問題。14. 與政治不分是儒家思想的特色。15.自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的 政治延續(xù)2000多年。16.儒家政治學說的核心是 ,主張為政以德，修己治人。17.儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和

28、。18.墨子的政治學說以 、“非攻為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。19.道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào) 。20. 就是堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。21. 指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。22.公共權(quán)力具有 和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。23.經(jīng)驗事實表明， 的濫用是社會動蕩的根源。24. 是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25.法國啟蒙思想家盧梭在“

29、社會契約論”的基礎上，進一步引岀 學說。26.在我國，制度化的政治接觸渠道是 。27.政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的 的訴求。28.政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就 意味著在社會 分配中處于優(yōu)勢地位。29.公共權(quán)力的來源和基礎是 。30.中國人民 是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。31.國家的三要素說，認為具有 、土地、主權(quán)者即為國家。32.馬克斯韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為 國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33.封建地主階級在進行政治統(tǒng)

30、治時，在統(tǒng)治形式上釆取 的中央集權(quán)制。34.政府以 為基礎，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。35.國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 和復合制。36.權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為 。37. 奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38.從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衛(wèi)原則和 。39.政府的 是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。40. 原則主要是資本主義國家政府組織機構(gòu)的設置原則。41.政治學所研究的問題錯綜復雜，但歸根結(jié)底，就是 、社會、國家三者的關(guān)系問題。42.從中國的歷史演變來看， 與 的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是

31、中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。43.中國當前最重要的政治社團是 、青年組織和婦女組織。44.政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^ 或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。45.美國政治舞臺一直由 和共和黨所把持。46.政黨的目標是通過競?cè)≌毼欢A得 。47.政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 政治發(fā)展的產(chǎn)物。48.政治社團 的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。49. 和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。50.在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和 往往是政府的重要支持力量。51. 指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52.政治秩序最關(guān)鍵的核心是 或者說政治共識的存在

32、。53. 而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應當具備的精神。54.政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的 的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理 解。55.憲政制度將選舉制度、代議制度和 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。56. 制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的 政治正義觀念。時.政治 主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58. 即良好的治理，它是治理所應追求的目標。59.古代社會治理的核心理念是 。60. 是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61 .現(xiàn)代意義的政治參與思想

33、是源自于近代民主理論中有關(guān) 的思想。62.般說來，專制制度下的人民只能通過 才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63.與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上釆用 。64. 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。65.政治參與是普通公民通過各種 參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政 策過程的行為。66.從政治參與的主體來看，政治參與是 的政治行為。67.在我國，參與政治的社團一般稱作 ,包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68.我們把人民運用其 直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69.孟德斯鳩認為一切有權(quán)力的人都容易 ,這是萬古不易的一條經(jīng)驗。70.根據(jù) 思想，可以通過對

34、國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建 立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。71. 是國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應，成為政治體系的主觀要素。72.政治文化具有延續(xù)性，它通過 得以傳播和沿襲。73. 是自由主義的核心原則。74.現(xiàn)代社會科學把 當作一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75.作為政治理論，自由主義強調(diào)個人自由永遠是目的 、始終是手段。76.自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導 。77.現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的

35、和最小可能的政府管制。78. 政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相伴隨。79. 是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。80.根據(jù)馬克思的理解， 指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。81.般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類： 和政治改革。82.早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設、民主化、 三個階段。83.政治 是政治合法性的最根本的基礎，它是人們評價政治體系的標準。84. 是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。85.政治制度化包括政治參與的制度化、 的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。86. 是實現(xiàn)當代政治文明的基本路徑。87. 主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治

36、過程。88.建設社會主義 的基礎就是黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89. 是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。90.選舉權(quán)和 是民主得以保障和保存的基礎性權(quán)利。91.作為一種制度，民主的最大特點在于，它以 作為其政治合法性的基礎，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92.民主的基礎與前提是倡導 和個人獨立。93. 理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎。94.憲法和 被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。95.憲政制度將選舉制度、代議制度和 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當

37、代人們心目中的政治正義觀念。96. 意味著兩個方面的進展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多重角度，為之設立保護屏障。97.哲學家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是 的典型。98.19世紀，由于 的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真 正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。99.現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和 兩方面的內(nèi)容。100.具有現(xiàn)代化和 的政治領導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。二、不定項選擇題1.（）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治"應然狀態(tài)的追求。A.管理B.

38、神權(quán)C.道德D.權(quán)力2.儒家政治學說的主要內(nèi)容是（）。A.法治B.德治C.禮治D.無為而治3.道家的政治學說以（）為思想核心。A.王道B.法自然C.無為而治D.非攻4.孫中山先生是（）政治觀的代表人物。A.管理B.神權(quán)C.道德D.權(quán)力5.美國政治學家（）認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。A.馬克斯韋伯B.戴維伊斯頓C.漢密爾頓D.哈羅得拉斯韋爾6.政治學名著政治學的作者是（）A.亞里士多德B.柏拉圖C.蘇格拉底D.西塞羅7.1880年美國（）政治硏究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。A.華盛頓大學B.康奈爾大學C.哈佛大學D

39、.哥倫比亞大學8. 根據(jù)（）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。A.柏拉圖B.西塞羅C.蘇格拉底D.亞里士多德9.政治學名著理想國的作者是（）。A.柏拉圖B.亞里士多德C.西塞羅D.蘇哥拉底10.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（）。A.經(jīng)濟的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)D.種具有公共性的社會關(guān)系11.傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在（）。A.政治經(jīng)擠文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位12.馬克思主義認為，社會的（）決定政治權(quán)力的分配。A.經(jīng)擠秩序B.階級

40、狀況C.政治力量分布D.政治秩序13.中國古代的法家主張，政治之道在于（），即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A.法B.勢C.術(shù)D.變14.政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（）。A.制度研究途徑B.權(quán)力研究途徑C.政策過程研究途徑D.政治功能研究途徑15.馬克思主義創(chuàng)立的（）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎。A.階級分析方法B.經(jīng)濟分析方法C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義16.中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（）而展開。A.治臣之道B.治民之術(shù)C.統(tǒng)治術(shù)D.治國之道17.1949-1978年，中國基本上實施（）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A.民粹

41、主義B.無政府主義C.精英主義D.民眾主義18.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上釆用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。A.民粹主義B.民族主義C.精英主義D.民眾主義19.亞里士多德認為政治的最高形式就是（）。A.城市B.民主C.法律D.國家20.從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治硏究與()硏究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。A.管理B.文學C.歷史D.社會倫理21.就硏究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治硏究特點可以概括為()。A.皇權(quán)政治學B.倫理政治學C.政治社會學D.法治政治學22在2000多年的歷史演變中，()學說成為與中央集

42、權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。A.墨家B.儒家C.兵家D.道家23.政治學硏究內(nèi)容可以分為()。A.政治哲學研究B.政治科學硏究C.政治經(jīng)濟硏究D.政治法律硏究24. 政治硏究科學化進程遇到的難題是()。A.隱性價值問題B.價值中立問題C.經(jīng)費問題D.數(shù)據(jù)問題25.()方案是“法治”社會的政治設計思路。A.科學主義B.經(jīng)驗主義C.現(xiàn)實主義D.理想主義26.()途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A.理想主義B.經(jīng)驗主義C.科學主義D.多元主義27. 行為主義政治學要求用硏究( )的態(tài)度、手段和方法來硏究政治現(xiàn)象，由此岀發(fā)，主張以政治行為作為政治學的

43、硏究對象。A.經(jīng)濟學B.生物學C.社會科學D.自然科學28.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的()成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。A.中國社會各階級分析B.新民主主義論C.論人民民主專政D.論聯(lián)合政府29.在眾多政治設計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對()的認識和評價的截然不同。A.公共權(quán)力B.權(quán)力C.權(quán)利D.人性30.行為主義政治學著重研究()的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團D.選民31.()的存在形成了對“公權(quán)”

44、和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。A.法律B.利益C.階級D.國家32. 政治權(quán)力具有()的特性。A.權(quán)威性B.擴張性C.排他性D.強制性、支配性33.()是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略34.()是政治權(quán)力的潛在作用方式。A.命令方式B.規(guī)范方式C.說服方式D.壓力方式35.()精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盇.密爾B.孟德斯鳩C.盧梭D.托克維爾36.關(guān)于權(quán)力的來源和基礎，西方歷史上曾經(jīng)盛行（）。A.君權(quán)神授論B.人

45、民主權(quán)論C.社會契約論D.天賦人權(quán)論37.我國公民享有的民主權(quán)利主要包括( )。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評和建議權(quán)38.就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括()。A.民主權(quán)B.財產(chǎn)權(quán)C.生存權(quán)D.自由權(quán)39.公民權(quán)利首先表現(xiàn)為( )。A.政治權(quán)利B.財產(chǎn)權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)40.各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的()上。A.財產(chǎn)權(quán)B.平等權(quán)C.自由權(quán)D.參政權(quán)41.在中國，加強基層民主建設，實行 (),是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A.直接選舉B.普遍選舉C.村民自治D.間接選舉42.馬克思主義認為()是

46、凝聚社會力量的核心。A.集體B.政黨C.民族認同D.制益43.八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領導下，本著()的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存44.從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的()。A.自由權(quán)B.社會經(jīng)濟權(quán)C.公民權(quán)D.社團和群體權(quán)45.參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括()。A.復決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)46.在市場經(jīng)濟條件下，()是最為基本的社會資源配置機制。A.政府B.行業(yè)協(xié)會C.市場D.政黨47.綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提岀了如下原則要求（）。A.權(quán)力制約原則B.法治

47、原則C.集權(quán)原則D.人民主權(quán)原則48. 現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中()是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.監(jiān)督原則D.人民主權(quán)原則49.議行合一原則是()國家政府組織設置的基本原則。A.社會主義B.奴隸制C.資本主義D.封建制50.()是我國基本的政治制度。A.共產(chǎn)黨領導制度B.首長負責制度C.政治協(xié)商制度D.人民代表大會制度51.下列組織屬于邦聯(lián)制的是（）。A.歐洲共同體B.獨聯(lián)體C.俄羅斯聯(lián)邦D.東南亞國家聯(lián)盟52.為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提岀了（）等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督C.法治D.選舉53.縱觀各國的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法

48、治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予54.馬克思主義認為（）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主制B.立憲君主制C.二元君主制D.寡頭制55.從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（）。A.蘇維埃政權(quán)形式B.委員會政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會政權(quán)形式56.馬克思主義認為，國家是（）的產(chǎn)物。A.私有制B.社會契約C.社會共同體D.分工57.（）是政府的靈魂。A.權(quán)威性B.有機組織性C.階級性D.公共性58.（）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源

49、和歸屬的問題。A.權(quán)力制約原則B.法治原則C.法制原則D.人民主權(quán)原則59.作為1787年美國憲法主要起草人的（）指岀，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和 個人的主動。A.漢密爾頓B.華盛頓C.杰斐遜D.潘恩60.（）指岀，在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應成為國王。A.杰斐遜B.潘恩C.漢密爾頓D.華盛頓61.市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（）為特點。A.制度化B.平等性C.組織化D.獨立性62.政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（

50、）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A.委員會B.君主立憲C.精英民主D.議會民主63.1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（）。A.第一國際B.社會工人黨C.共產(chǎn)黨D.共產(chǎn)主義者同盟64.共產(chǎn)黨組織被認為是（）政黨的典型。A.核心會議型B.支部型C.單位化D.代表性65.中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制中的民主黨派屬于（）。A.在野黨B.反對黨C.執(zhí)政黨D.參政黨66.（）是多黨制的典型。A.法國B.美國C.日本D.意大利67. 作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A.公民個人B.政府C.社團D.政黨68.政治社團發(fā)揮功能和作用

51、的途徑主要有（）。A.大眾傳媒B.立法機關(guān)C.超國家機構(gòu)D.政黨和議會黨團69.當今世界上，大多數(shù)國家都實行（）。A.多黨制B.兩黨制C.黨居優(yōu)制D.黨制70.在西方發(fā)達國家，社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（）。A.示威抗議B.政變C.恐怖活動D.司法訴訟71.英國政府一直在（）的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨B.共和黨C.民主黨D.工黨72.概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（）。A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道73.兩黨制以（）最為典型。A.新西蘭B.澳大利亞C.英國D.美國74.西方傳統(tǒng)政黨最早岀現(xiàn)于（）。A.德國B.英國

52、C.法國D.美國75.美國政治學家（）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。A.羅爾斯B.布坎南C.亨廷頓D.達爾76.社會主義將（）確定為其憲政規(guī)則。A.法治原則B.三權(quán)分立C.法制原則D.議行合一77.針對政治制度的合法性危機，有可能岀現(xiàn)的政治行動主要是（）。A.政治妥協(xié)B.政治改良C.政治革命D.政治改革78.（）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A.羅爾斯B.韋伯C.托克維爾D.亨廷頓79.政治合法性的核心觀念是人們對（）的理解。A.政治妥協(xié)B.政治治理C.政治合作D.政治斗爭80.（）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A.善治B.服務C.契約D.平等81.（）認為，在確立各種規(guī)則時，必須征得參與者的同意，所謂“同意限定公正"。A.布坎南B.哈耶克C.羅爾斯D.諾齊克82.最先提出政治合法性概念的是（）A.布丹B.霍布斯C.馬克斯韋伯D.孟德斯鳩8