四川德陽(yáng)市高三下學(xué)期第二次診斷考試文綜歷史試題來(lái)源學(xué)優(yōu)高考網(wǎng)900608

1、文科綜合能力測(cè)試（歷史部分）一、選擇題（每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。本大題共12個(gè)小題，每小題4分，共48分）24春秋初年，鄭桓公遷都新鄭時(shí)，因得大商人的資助而與之訂立盟約。雙方約定：只要商人不背叛國(guó)家，國(guó)家就不奪取商人的貨物，不干涉商人的經(jīng)營(yíng)。這個(gè)盟約的簽訂A導(dǎo)致工商食官制度的瓦解 B表明重商政策的實(shí)施C體現(xiàn)商人經(jīng)營(yíng)自主性增強(qiáng) D推動(dòng)階級(jí)結(jié)構(gòu)的劇變25唐代除開(kāi)國(guó)之君李淵外有19 位皇帝，以嫡長(zhǎng)子身份繼承皇位的只有2 人，由大臣擁立的5 人，由宦官擁立的9 人，特殊事變繼位的3 人。這種情況說(shuō)明唐代A統(tǒng)治階級(jí)貪婪腐朽 B君相政爭(zhēng)異常激烈C階級(jí)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜 D宗法制度受到?jīng)_

2、擊26孔子本人罕言“性與天道”，而朱熹則常提“理”“氣”“性”“太極”等形而上的概念。這一變化體現(xiàn)了儒學(xué)A思辨化的趨向 B信仰重建的完成C普及化的實(shí)現(xiàn) D倫理綱常的弱化27明清世情小說(shuō)中，有描述僧尼因沾染上世俗氣息而還俗的故事；在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常出現(xiàn)僧尼世俗化的行為，甚至為此而還俗。這一現(xiàn)象源于A君主專制的強(qiáng)化 B商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C理學(xué)地位的動(dòng)搖 D雇傭關(guān)系的誘導(dǎo)28晚清頑固勢(shì)力在攻擊洋務(wù)派時(shí)，常常把維護(hù)祖宗之法同愛(ài)國(guó)之情聯(lián)在一起，他們這樣做的直接目的是A為了維護(hù)清朝封建統(tǒng)治 B維護(hù)綱常名教統(tǒng)治地位C在爭(zhēng)論中占據(jù)道德優(yōu)勢(shì) D禁絕西方所有器物傳播29據(jù)史載，戊戌變法后慈禧欲以光緒病重為由將其廢黜，

3、各國(guó)公使便推薦一法國(guó)名醫(yī)進(jìn)宮診治，認(rèn)為并無(wú)大礙，慈禧只得暫時(shí)作罷。這反映出當(dāng)時(shí)A西方列強(qiáng)全力支持戊戌變法 B清廷決策受到列強(qiáng)態(tài)度影響C列強(qiáng)的侵華方式發(fā)生了變化 D清政府完全淪為洋人的朝廷301931 年底，國(guó)民政府取消了地方政府設(shè)卡征稅的厘金稅制度，實(shí)行新的統(tǒng)稅制，規(guī)定凡繳納了統(tǒng)稅的商品準(zhǔn)許在全國(guó)范圍流通銷售，地方不得征收其他任何捐稅。統(tǒng)稅制的實(shí)施A得益于法幣政策的推行 B有助于削弱軍閥割據(jù)的基礎(chǔ)C抵制了外國(guó)資本的侵入 D有利于增加政府的關(guān)稅收入31在古代，有“閏七不閏八，閏八用刀殺”“七上八下”的俗語(yǔ)；但改革開(kāi)放后，由于粵語(yǔ)“八”的發(fā)音類似“發(fā)”，“八”作為吉利數(shù)字的說(shuō)法很快遍及全國(guó)。這反映

4、出A粵語(yǔ)成為時(shí)尚潮流的象征 B人們價(jià)值觀的根本轉(zhuǎn)變C珠三角的經(jīng)濟(jì)影響力上升 D市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制趨于成熟32法學(xué)家西塞羅曾說(shuō)：“法必須合乎自然和上帝的意志”；法學(xué)家烏爾披亞努斯也說(shuō)：“法是關(guān)于人事和神事的知識(shí)”。二者對(duì)“法”的界定都A蘊(yùn)含了君權(quán)神授的思想 B受到了宗教理念的影響C滲透著法律至上的原則 D體現(xiàn)出自然權(quán)利的觀念33下表是19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初英國(guó)商品輸出和資本輸出情況統(tǒng)計(jì)表。（注：當(dāng)時(shí)資本輸出的利潤(rùn)率是商品輸出的5 倍左右）表中數(shù)據(jù)的變化說(shuō)明英國(guó)A經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變 B殖民霸主地位的確立C經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張方式的調(diào)整 D世界工廠地位的動(dòng)搖3420 世紀(jì)70 年代中期，蘇聯(lián)成為世界第一大石油出口國(guó)

5、，也是世界最大的糧食進(jìn)口國(guó)。到80 年代，蘇聯(lián)一半以上的外匯收入靠石油出口，而一半以上的外匯支出用于進(jìn)口食品。這種情況體現(xiàn)出蘇聯(lián)A進(jìn)出口貿(mào)易協(xié)調(diào)發(fā)展 B新經(jīng)濟(jì)制度初現(xiàn)成效C計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì) D產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不合理性35有學(xué)者認(rèn)為，1919 年英、美、法控制著整個(gè)世界；而100 年之后，任何政治集團(tuán)將不僅是由3 個(gè)西方人組成，而是由世界7 個(gè)或8 個(gè)主要文明的核心國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人所組成。這一觀點(diǎn)成立的主要依據(jù)是A殖民體系瓦解，新興力量崛起 B國(guó)家利益沖突，意識(shí)形態(tài)對(duì)抗C國(guó)家實(shí)力消長(zhǎng)，力量對(duì)比變化 D區(qū)域集團(tuán)發(fā)展，局部沖突加劇二、非選擇題40（25 分）閱讀材料，完成下列要求。材料一張謇（1853192

6、6 年）既是清末民初實(shí)業(yè)界舉足輕重的巨擎，也是慈善界的頭面人物。作為近代中國(guó)儒商的代表，張謇早在戊戌維新期間就主張廢科舉、興學(xué)校，后來(lái)又提出了發(fā)展盲啞人教育的獨(dú)特見(jiàn)解。針對(duì)各地水災(zāi)不斷，他認(rèn)為不能單以賑災(zāi)作臨時(shí)應(yīng)付之策，以工代賑才是“辦賑至善善策”。同時(shí)，1903 年從日本考查回國(guó)的張謇進(jìn)一步意識(shí)到，發(fā)展慈善必須與地方自治、實(shí)業(yè)、教育緊密相聯(lián)，才能達(dá)到預(yù)期目的。在張謇的撐持下，南通先后建立了一系列由養(yǎng)老院、新育嬰堂、殘廢院、盲啞學(xué)校、貧民工廠以及醫(yī)院等組成的集救濟(jì)、改良、賑恤、教養(yǎng)、撫助等多功能于一體的社會(huì)公益慈善事業(yè)。然而隨著張謇的大生集團(tuán)在一戰(zhàn)結(jié)束后由盛而衰，其慈善事業(yè)也深陷困境，出現(xiàn)“皮

7、之不存，毛將焉附”的悲劇。摘編自虞和平張謇：中國(guó)早期現(xiàn)代化的先驅(qū)等材料二安德魯·卡耐基（18351919 年）是世紀(jì)之交美國(guó)最大的工業(yè)巨頭和著名的慈善家?？突?889 年發(fā)表的“財(cái)富的福音”一文中提出，財(cái)富集中造成貧富擴(kuò)大是文明進(jìn)步不可避免的代價(jià)，所以解決問(wèn)題的方法不是社會(huì)主義所提出的推翻現(xiàn)有秩序，而在于如何恰當(dāng)?shù)毓芾砭薮蟮氖Ｓ嘭?cái)富。富人應(yīng)該把這筆錢在他們生前通過(guò)適當(dāng)?shù)倪\(yùn)作用于造福公眾的事業(yè)，投向建立大學(xué)、圖書(shū)館、醫(yī)院、公園、公共泳池以及捐贈(zèng)教會(huì)等領(lǐng)域。1901年卡耐基退休后，開(kāi)始嘗試以管理企業(yè)的運(yùn)作方式現(xiàn)代基金會(huì)的形式會(huì)來(lái)有系統(tǒng)地捐獻(xiàn)財(cái)產(chǎn)。在他名下的基金會(huì)和非盈利機(jī)構(gòu)甚多，但最

8、主要的當(dāng)屬1911 年建立的卡耐基基金會(huì)。該基金會(huì)以“增進(jìn)和傳播知識(shí)，并促進(jìn)美國(guó)與曾經(jīng)是英聯(lián)邦海外成員的某些國(guó)家之間的了解”為宗旨，并在發(fā)展過(guò)程中不斷研究新形勢(shì)，提出新的工作重點(diǎn)，迄今在美國(guó)仍有廣泛的影響。摘編自資中筠散財(cái)之道：美國(guó)現(xiàn)代公益基金述評(píng)等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括張謇慈善公益思想的特點(diǎn)，（4 分）并簡(jiǎn)析其思想產(chǎn)生的原因。（5 分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出張謇與卡耐基慈善公益活動(dòng)的不同之處，（6 分）并對(duì)卡耐基的慈善公益活動(dòng)予以評(píng)價(jià)。（10 分）41（12 分）閱讀材料，完成下列要求。材料某西方學(xué)者指出，“民主”“資本主義”“法治”和“公民社會(huì)”猶如四個(gè)

9、長(zhǎng)條黑匣子，是構(gòu)建西方文明所需的四大支柱。在這些代表政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)的黑匣子內(nèi)部，有著高度復(fù)雜且互相關(guān)聯(lián)的制度在發(fā)揮著作用。正是因?yàn)檫@些制度優(yōu)勢(shì)，使得公元1500年后西方社會(huì)在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。然而，1900 年后這些制度的衰退令人扼腕，使西方世界像明清時(shí)期的中國(guó)那樣，正在走向沉淪。有人據(jù)此圖示近代以來(lái)西方文明結(jié)構(gòu)圖（見(jiàn)圖7）。據(jù)尼爾·弗格森西方的衰落摘編結(jié)合圖7并運(yùn)用世界近現(xiàn)代史的史實(shí)，對(duì)該學(xué)者的任一觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（說(shuō)明：可以對(duì)所選觀點(diǎn)進(jìn)行肯定、否定或提出修改意見(jiàn)，并闡述理由。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。）45（15 分）歷史上重大改革回眸材料 魏晉以后，宗族聚居成為傳

10、統(tǒng)，形成了“人多隱冒，五十、三十家方為一戶”的現(xiàn)象。逮到隋初，這種局面依然存在，故文帝下令“大索貌閱”，根據(jù)戶籍簿上登記的年齡，來(lái)核對(duì)本人體貌，“戶口不實(shí)者，（里）正（黨）長(zhǎng)遠(yuǎn)配。而又開(kāi)相糾之科。大功（如堂兄弟）以下，兼令析籍貫，各為戶頭，以防容隱。”同時(shí)又接受高颎的建議，以“人間課輸，雖有定分，年常征納，除注恒多，長(zhǎng)吏肆情，文帳出沒(méi)，復(fù)無(wú)定簿，難以推?！睘橛?，推行“輸籍定樣”，規(guī)定“每年正月五日，縣令巡人，各隨便近，五黨三黨，共為一團(tuán)，依樣定戶上下”，并將各戶應(yīng)納稅額寫(xiě)入冊(cè)籍。至煬帝初年，裴蘊(yùn)再行“貌閱”，規(guī)定“若一人不實(shí)，則官司解職，鄉(xiāng)正里長(zhǎng)，皆遠(yuǎn)流配。”“又許民相糾，若糾一丁者，令被糾之家代輸服役?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，文帝和煬帝時(shí)期的全國(guó)性大規(guī)模的檢括戶口，共檢出隱漏人口228 萬(wàn)余。摘編自張晉藩總主編中國(guó)法制通史等（1）根據(jù)材料，指出隋代括戶制度改革的特點(diǎn)。（7 分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析隋代括戶制度改革的作用。（8 分）46（15 分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料 表1 歐洲近代民主思想的演