文學(xué)概論模擬試題和答案

1、【題型】簡答題【題干】為什么說“一切景語皆情語”？【答案】（1）作品中的景不是原本的自然之景，而是由抒情話語組織表現(xiàn)出來的，被賦予了情 感內(nèi)涵的畫面。（ 2）作品中的情不是空洞和概念之物，而是由景象征性地表現(xiàn)出來的 具體的情感過程。（ 3）作者寫景，意在言情，表達(dá)獨(dú)而微妙的感受。【題型】簡答題【題干】怎樣理解人的本質(zhì)力量的對(duì)象化是美感產(chǎn)生的直接根源？【答案】 美的本質(zhì)與人的本質(zhì)的一致性 - 人不僅是理性的動(dòng)物，是社會(huì)的動(dòng)物，而且是審美的 動(dòng)物。在審美活動(dòng)中，集中體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量；審美活動(dòng)的本質(zhì)就是人的本質(zhì)力量 的對(duì)象化，文學(xué)活動(dòng)特殊本質(zhì)在于文學(xué)的審美特征，而文學(xué)審美特征正是根源于人的 本質(zhì)力

2、量的對(duì)象化。（ 1）人的本質(zhì)力量是指人類自由自覺的創(chuàng)造能力，包括人的腦力 和體力。（ 2）對(duì)象化就是實(shí)踐活動(dòng)，人的本質(zhì)力量對(duì)象化就是人的實(shí)踐活動(dòng)過程。人 的實(shí)踐活動(dòng)是連接主客體、溝通主客觀的唯一橋梁；正是在實(shí)踐活動(dòng)中，人感受客體， 掌握客體，客體不再是外在于主體的純粹的"物自體 " ，而成為對(duì)于主體有意義的對(duì)象性客體。另一方面，主體也成為了與對(duì)象相關(guān)的實(shí)踐性主體了。（3 ）人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果就是對(duì)象的人化、自然的人化以及"人化自然 " ；而文學(xué)作為一種藝術(shù)作品，正是人所創(chuàng)造的 "第二自然 "。 （4）人在對(duì)象上直觀自身就是在對(duì)象

3、身上自我確認(rèn)； 這種自我確認(rèn)所帶來的無功利喜悅是引發(fā)和構(gòu)成美感的基本要素?！绢}型】簡答題【題干】 什么是印象批評(píng)？ 【答案】（1）印象批評(píng)從批評(píng)家的要素出發(fā)，注重傳達(dá)批評(píng)主體感受作品所激發(fā)的體驗(yàn)印象， 強(qiáng)調(diào)批評(píng)對(duì)作品把握的直覺性與整體性。（ 2）19 世紀(jì)末印象批評(píng)產(chǎn)生于法國。（ 3） 代表人物：法郎士、朗松。【題型】簡答題【題干】如何正確看待文學(xué)的價(jià)值功能？【答案】首先，文學(xué)的價(jià)值功能是精神的，作為藝術(shù)，文學(xué)對(duì)社會(huì)的反作用也只能通過影響人 的心靈，進(jìn)而影響人的行為去實(shí)現(xiàn)。其次，文學(xué)的價(jià)值功能是整體的，其含義有兩層： 第一，文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能和愉悅功能是統(tǒng)一于它的審美功能的；第二，文學(xué)

4、的社會(huì)作用指具體作品在整個(gè)人類社會(huì)生活中的作用，而不僅僅是作品的某一部分對(duì) 某些人所產(chǎn)生的作用。再次，文學(xué)的價(jià)值功能是社會(huì)的，文學(xué)的價(jià)值功能及其實(shí)現(xiàn)既 取決于作家創(chuàng)作的作品，又與一定的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。例如，社會(huì)心理與文化傳統(tǒng)制約 著讀者對(duì)作品價(jià)值觀念的認(rèn)同；欣賞習(xí)慣、趣味與能力制約著讀者對(duì)作品形式與表達(dá) 的接受；傳播手段影響著文學(xué)價(jià)值功能的發(fā)揮等等。最后，文學(xué)的價(jià)值功能是有限的。 文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的影響不可能超出意識(shí)形態(tài)的范疇，不可能成為國家和民族興亡的主 要原因，也不是立竿見影的。【題型】簡答題【題干】簡述文學(xué)藝術(shù)形象的基本特征 【答案】文學(xué)藝術(shù)形象的基本特征主要表現(xiàn)在：（1）文學(xué)藝術(shù)形象具有間

5、接性的特征，不能由欣賞者的感官直接接受，同時(shí)具有形象的多義性和模糊性；這一特征給欣賞者帶來了 想象空間，并賦予文學(xué)形象以含蓄、傳神、自由靈活的審美意象。（2）文學(xué)藝術(shù)形象具有藝術(shù)表現(xiàn)廣闊性的特征，不受時(shí)空和形式的限制，語言表現(xiàn)領(lǐng)域廣闊，具有穿透 力。（ 3）文學(xué)藝術(shù)形象具有藝術(shù)內(nèi)涵深刻性的特征，運(yùn)用人物的內(nèi)心獨(dú)白等多種手段 表現(xiàn)人的精神世界。（ 4）文學(xué)藝術(shù)形象表現(xiàn)審美精神和意識(shí)?！绢}型】簡答題【題干】 試舉例說明虛實(shí)相生、化情為景是意境創(chuàng)造的主要手法與途徑。【答案】 抒情性文學(xué)作品創(chuàng)作的核心任務(wù)就是意境的創(chuàng)造。劉熙載所謂“山之精神寫不出，以 煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。故詩無氣象，

6、則精神亦無所寓矣?！钡莱?了意境創(chuàng)造的真諦：以實(shí)寫虛，寄情于景。以實(shí)寫虛，化虛為實(shí)，卻不可過實(shí)，全無 興寄；要給讀者預(yù)留想象空間。情為虛，景為實(shí)；景為實(shí)，境為虛。實(shí)便于觀照，虛 有所體味。李白送孟浩然之廣陵中的后兩句和西廂記崔鶯鶯“長亭送別”的 起首句都是以實(shí)寫虛，寄情于景。說明：學(xué)生答題時(shí)可另舉其他例子，并作簡要分析【題型】簡答題【題干】 簡述文學(xué)批評(píng)的職能?！敬鸢浮?（一）文學(xué)批評(píng)具有闡發(fā)詮釋職能（二）文學(xué)批評(píng)的判斷評(píng)價(jià)職能（三）文學(xué)批評(píng)的 補(bǔ)充發(fā)現(xiàn)職能 ; 包括三層含義： 1、通過對(duì)文學(xué)作品意義的發(fā)現(xiàn)以指導(dǎo)讀者；2、通過文學(xué)創(chuàng)作問題的發(fā)現(xiàn)以指導(dǎo)作者； 3、通過文學(xué)活動(dòng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)以推動(dòng)研究

7、?！绢}型】簡答題【題干】 怎樣理解文學(xué)創(chuàng)作過程中的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)萌發(fā)階段？【答案】 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是指創(chuàng)作主體的審美創(chuàng)作需求處于激活狀態(tài)，促使他通過創(chuàng)作去吐露、宣泄， 成為一種強(qiáng)大的、不可遏制的創(chuàng)作推動(dòng)力?！叭珲喸诤恚煌聻榭臁?，是此時(shí)的典型 心態(tài)；只有滿足了這種審美創(chuàng)作需求，主體的內(nèi)心才會(huì)從失衡狀態(tài)趨向恢復(fù)平衡。創(chuàng) 作動(dòng)機(jī)的發(fā)生依賴主體內(nèi)心需要與外部刺激觸發(fā)兩方面相互作用。作家內(nèi)心需要來源 于前創(chuàng)作階段的積累；而外部刺激觸發(fā)的情況極其復(fù)雜，依據(jù)觸發(fā)因素，可以分為情 境觸發(fā)、原型觸發(fā)、意念觸發(fā)和形象觸發(fā)等主要類型。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的作用：一是引導(dǎo)作 用，即明確了文學(xué)創(chuàng)作的具體目標(biāo)，也就是寫什么；此后的創(chuàng)作活動(dòng)全部

8、圍繞這個(gè)目 標(biāo)進(jìn)行。二是動(dòng)力作用，即獲得了創(chuàng)作活動(dòng)的巨大動(dòng)力；創(chuàng)作是艱苦的，沒有強(qiáng)有力 的動(dòng)力支持就很有可能半途而廢?！绢}型】簡答題【題干】 文學(xué)欣賞的基本過程有哪些？【答案】 文學(xué)欣賞的主要過程包括：（ 1）文學(xué)欣賞的前準(zhǔn)備階段，體現(xiàn)在閱讀動(dòng)機(jī)和期待視野 兩個(gè)方面。（ 2）審美感受階段，讀者在文本閱讀中，憑借有限的文字信息構(gòu)建豐富生 動(dòng)的文學(xué)意象。（ 3）審美體驗(yàn)階段，這才進(jìn)入真正意義上的文學(xué)欣賞。（4）審美領(lǐng)悟階段，是在審美體驗(yàn)的高峰過后，繼續(xù)對(duì)作品體悟、回味、思索、玩賞的深入欣賞 過程。（ 5）以上四個(gè)過程在閱讀過程中彼此交替出現(xiàn)?！绢}型】填空題【題干】以“生活作家作品讀者”系統(tǒng)為對(duì)象的

9、批評(píng)方法是 【答案】 文學(xué)過程批評(píng) ;【題型】填空題【題干】文學(xué)理論是一門屬于社會(huì)科學(xué)的學(xué)科，是一門 答案】意識(shí)形態(tài)性很強(qiáng)的學(xué)科【題型】填空題【題干】即使在自然這一審美對(duì)象面前，人也是通過 ，才使得自然成為具有人的本質(zhì)力量的對(duì)象?！敬鸢浮?自然的人化 ;【題型】填空題【題干】提出“文學(xué)生產(chǎn)的客體即原始想象”這一學(xué)說的是 【答案】 榮格 ;【題型】填空題【題干】文學(xué)的精神性含義是指 【答案】文學(xué)的社會(huì)屬性和文學(xué)的價(jià)值屬性【題型】填空題【題干】在中國，“風(fēng)格”一詞最早出現(xiàn)于 【答案】葛洪抱樸子行品篇；【題型】填空題【題干】中國古代關(guān)于意境的觀點(diǎn)“滋味說”是由誰提出的？ 【答案】 司空圖 ；【題型】

10、填空題【題干】正式的文學(xué)創(chuàng)作過程開始于 【答案】 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的萌發(fā)【題型】填空題【題干】“披文見形，窮盡形象”指的是文學(xué)欣賞的 【答案】 審美感受階段 ;【題型】填空題【題干】作家的審美意識(shí)主要包括 、 【答案】審美理想 ;審美情趣 ;創(chuàng)作精神 ;【題型】填空題【題干】理論來源于實(shí)踐活動(dòng)；文學(xué)理論來源于文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。其中的文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是指【答案】文學(xué)創(chuàng)作 ;文學(xué)傳播 ;文學(xué)欣賞 ;文學(xué)批評(píng) ; 文學(xué)運(yùn)動(dòng) ;文學(xué)研究 ;【題型】填空題【題干】文學(xué)創(chuàng)造是對(duì)社會(huì)生活的一種 ，它作為主觀體驗(yàn)是一種心理過程，它內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教、審美諸多社會(huì)性的需要和態(tài)度，以及因 此而形成的對(duì)社會(huì)生活

11、的評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?情感把握 ;題型】填空題題干】是文學(xué)的創(chuàng)作與鑒賞兩大活動(dòng)的聯(lián)接點(diǎn)【答案】 作品;【題型】填空題【題干】文學(xué)作為反映，是 【答案】 表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)題型】填空題題干】意象”作為一個(gè)概念最早出現(xiàn)于 答案】論衡【題型】填空題【題干】藝術(shù)想象的過程是 【答案】 從具象到具象題型】填空題題干】“有我之境”與“無我之境”的觀點(diǎn)出自下列哪部著作？ 【答案】 王國維人間詞話題型】填空題題干】在作 為藝 術(shù)生產(chǎn)要素的文藝資源中， 藝術(shù) 環(huán)境 指的 是答案】流通渠道 ;藝術(shù)市場 ;消費(fèi)水平 ;政策法規(guī) ; 管理體制 ;【題型】填空題【題干】民間文學(xué)、口頭文學(xué)的基本特征是 【答案】 傳承-變異性 ;

12、【題型】填空題【題干】所謂 ，就是讀者通過閱讀作品而得到的一種“雜念去除，趨向崇高”的自我教育效果?！敬鸢浮?延留;【題型】填空題【題干】小說不可或缺的三個(gè)要素是 【答案】 人物 ;情節(jié) ; 環(huán)境【題型】填空題【題干】指出：“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體【答案】馬克思 ;【題型】填空題【題干】常用的八體四對(duì)分類法是指 【答案】濃麗與平淡 ;豪放與婉約 ;含蓄與直率 ;簡約與繁豐【題型】填空題【題干】文學(xué)審美屬性的最根本的來源是 【答案】文學(xué)批評(píng)以文學(xué)鑒賞為基礎(chǔ)【題型】填空題【題干】提出“雜取種種人，合成一個(gè)”典型化方法的作家是 【答案】魯迅;【題型】填空題【題干】提出了兩個(gè)互相

13、區(qū)別的重要概念即“語言”和“言語”，對(duì)人文科學(xué) 和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展造成了極大的影響。【答案】 索緒爾 ;【題型】填空題【題干】是指作家在構(gòu)思中極大地調(diào)動(dòng)想象力與創(chuàng)造力，以違反常規(guī)事理創(chuàng)造 意象的方式。【答案】 變形 ;【題型】填空題【題干】的基本特征是主題的嚴(yán)肅或崇高，創(chuàng)作上講求個(gè)體性、真實(shí)性和獨(dú)特 性，在形態(tài)上具有擺脫束縛的潛能、啟蒙的潛能和批判的潛能，在意向上沒有世俗的 目的?！敬鸢浮?高雅文學(xué) ;【答案】文學(xué)作品內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)【題型】填空題【題干】人們在憂郁不安、心情煩悶之際，總喜歡閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，以期進(jìn)入一個(gè)超越自身、 超越現(xiàn)實(shí)的想象境界，使情感得以調(diào)節(jié)，使心靈得以振奮和凈化，使人

14、格得以豐富和 提升。其中所體現(xiàn)的便是文學(xué)接受的 。【答案】 審美動(dòng)機(jī) ;【題型】填空題【題干】作家受創(chuàng)作氛圍的觸動(dòng)而喚起潛意識(shí)中的創(chuàng)作素材和情感體驗(yàn)，這屬于答案】 情境觸發(fā) ;【題型】填空題【題干】文學(xué)審美愉悅的含義是 【答案】文學(xué)作品使人培養(yǎng)健康的審美情趣，提高鑒賞能力【題型】填空題【題干】“藝術(shù)形象所表現(xiàn)出來的作家的審美理想的價(jià)值取向”，表達(dá)的是文學(xué)作品的那種傾 向？ 答案】 理想傾向【題型】填空題【題干】中國 少 數(shù)民 族 口頭傳播 的 經(jīng) 典三 大 史詩有 答案】 柯爾克孜族瑪納斯 ;蒙古族江格爾 ;藏族格薩爾王傳【題型】填空題【題干】文學(xué)批評(píng)的主要對(duì)象是 【答案】 作品和作家 ;【題

15、型】名詞解釋【題干】情境體驗(yàn) 【答案】情境體驗(yàn)是文學(xué)創(chuàng)作過程中審美體驗(yàn)的類型之一。（1）審美的情境性是審美體驗(yàn)的基本特性；（ 2）情境體驗(yàn)的最大特點(diǎn)是以“我”（作家）為中心，直接抒寫作家的見聞 與情感；（ 3）離開此審美情境，審美體驗(yàn)將無法進(jìn)行。【題型】名詞解釋【題干】文學(xué)傳播 【答案】文學(xué)傳播的含義主要有三個(gè)方面：（ 1）從文學(xué)活動(dòng)的全過程來看，文學(xué)傳播是借助一 定的社會(huì)渠道，連通作家與讀者的中介環(huán)節(jié)。（2）從文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)過程的角度來分析，文學(xué)傳播是文學(xué)產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)流通過程。（3）從文學(xué)作品作為人類文化信息的歷史存續(xù)來看，文學(xué)傳播兼指文學(xué)作品的承接與延續(xù)發(fā)展，擴(kuò)大影響，實(shí)現(xiàn)閱讀?！绢}

16、型】名詞解釋【題干】體裁答案】文學(xué)體裁有宏觀和微觀兩個(gè)層次的含義：（1 ）宏觀的含義指一定作品群在內(nèi)容與形式上的共同特征所構(gòu)成的一種形式規(guī)范，這種形式規(guī)范具有分類學(xué)意義，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作、 欣賞、批評(píng)、研究具有重要意義。（ 2）微觀的含義指一部文學(xué)作品全部形式因素綜合 體現(xiàn)出來的文學(xué)樣式，是文學(xué)作品最外層的形式因素?！绢}型】名詞解釋【題干】文學(xué)語言【答案】文學(xué)語言是能夠喚起形象與情緒記憶并有利于激發(fā)表象自覺定向變異從而催生并最終 物化文學(xué)形象的語言。【題型】名詞解釋【題干】文學(xué)觀念 【答案】 文學(xué)觀念是指人們對(duì)于文學(xué)是什么等文學(xué)基本問題的看法，它整體影響著人們的文學(xué) 活動(dòng)?！绢}型】名詞解釋【題干】

17、意境【答案】意境指的是抒情性文學(xué)作品中情景交融、虛實(shí)相生、和諧廣闊的藝術(shù)空間，是蘊(yùn)涵著 作家豐富情思和深廣人生意味而能誘發(fā)令人回味無窮的審美體驗(yàn)的藝術(shù)境界。它主要 具有情景交融、境生象外和韻味無窮三個(gè)美學(xué)特征。【題型】論述題【題干】 舉例說明構(gòu)成文學(xué)流派的基本條件。【答案】構(gòu)成文學(xué)流派的基本條件有：（ 1）以著名作家為代表的創(chuàng)作群體的形成。如當(dāng)代新寫 實(shí)文學(xué)流派的代表人物有池莉、劉震云等；先鋒派的代表人物主要有余華、蘇童、北 村等。（ 2）作家群體在思想傾向、創(chuàng)作原則、文學(xué)觀念和審美追求方面相似或相同。 如五四時(shí)期的文學(xué)研究會(huì)是以“為人生而藝術(shù)”作為創(chuàng)作主張，而創(chuàng)造社是以“為藝 術(shù)而藝術(shù)”作為

18、自己的主張。在創(chuàng)作原則上，前者主要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的原則，后者主 要堅(jiān)持浪漫主義的原則。（ 3）群體成員在創(chuàng)作實(shí)踐中既有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)貌，又形成了 有特色的群體風(fēng)格及流派風(fēng)格。如五四時(shí)期的文學(xué)研究會(huì)，審美取向和創(chuàng)作呈現(xiàn)凝重 的風(fēng)格，而創(chuàng)造社則呈現(xiàn)出奔放、率真的色彩。在京派作家中，沈從文構(gòu)筑人性的抒 情詩和牧歌的風(fēng)格是比較獨(dú)特的，而海派以心理、感覺為主張的創(chuàng)作中，穆時(shí)英、施 蟄存、劉吶鷗三人又各有千秋，不盡相同?！绢}型】論述題【題干】 文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的機(jī)制與特點(diǎn)是什么？【答案】1、文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的機(jī)制指的是網(wǎng)絡(luò)化的大眾傳播機(jī)制。2、文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：（ 1）科學(xué)模擬。是指通過建立數(shù)

19、學(xué)模型、物理模型和計(jì)算機(jī)模型實(shí) 現(xiàn)對(duì)對(duì)象的存在狀態(tài)的動(dòng)態(tài)模擬和對(duì)外部信息的職能反饋。它本身對(duì)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)傳播 方式?jīng)]有什么直接關(guān)系，但它確實(shí)是一切網(wǎng)絡(luò)傳播方式的基礎(chǔ)，也是其它網(wǎng)絡(luò)傳播方 式特征的前提。（ 2）多媒融合。是指利用多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)，將圖文聲像等媒體要素 有機(jī)結(jié)合起來，以達(dá)到更加生動(dòng)逼真地呈現(xiàn)事物形貌特征的目的的表現(xiàn)手法。多媒融 合是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的突出特點(diǎn)，運(yùn)用得當(dāng)可大大增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)力。（3）遠(yuǎn)程傳播。是指利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在因特網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的跨區(qū)域瞬時(shí)傳播。遠(yuǎn)程傳播是文 學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢之一，能夠前所未有地提高文學(xué)作品的傳播速度，擴(kuò)大傳播范圍。 （4）實(shí)時(shí)交互有兩層含義，一是指

20、借助實(shí)現(xiàn)編輯的計(jì)算機(jī)程序，進(jìn)行本站或異地的人 機(jī)對(duì)話，二是指利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在因特網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)單媒或多媒的人際對(duì)話。 實(shí)時(shí) 交互傳播是文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播的主要優(yōu)勢之一，能夠極大地提高文學(xué)創(chuàng)作于閱讀欣賞的參 與性和互動(dòng)性?！绢}型】論述題【題干】試論文學(xué)批評(píng)的作用?！敬鸢浮?標(biāo)準(zhǔn)答案：本題考查學(xué)生對(duì)于文學(xué)批評(píng)意義與作用的整體理解與把握。答題時(shí)首先考 慮文學(xué)批評(píng)作為文學(xué)活動(dòng)之一對(duì)于其他文學(xué)活動(dòng)所發(fā)揮的作用，逐一分析文學(xué)批評(píng)指 導(dǎo)文學(xué)欣賞、總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和推動(dòng)文學(xué)理論的作用；然后考慮文學(xué)批評(píng)作為意識(shí)形態(tài)， 具有社會(huì)批評(píng)的功能，進(jìn)而分析文學(xué)批評(píng)開展文藝論爭，參與社會(huì)文化建設(shè)的作用。要點(diǎn)：首先，文學(xué)批評(píng)具有指導(dǎo)文

21、學(xué)欣賞，提高讀者的欣賞水平的作用。文學(xué)批評(píng) 是以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)的，同時(shí)又是對(duì)文學(xué)欣賞的理性思考結(jié)果，因此，文學(xué)批評(píng)可以 把作品中普通讀者未能深入領(lǐng)悟的思想意蘊(yùn)和未能細(xì)加品味的藝術(shù)特色一一揭示出來， 引導(dǎo)讀者正確地欣賞作品，指導(dǎo)讀者如何鑒別作品的優(yōu)劣，培養(yǎng)讀者健康的審美情趣， 提高讀者的欣賞水平。 其次，文學(xué)批評(píng)具有總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高作家的創(chuàng)作水平的作 用。文學(xué)批評(píng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是從過程與結(jié)果兩個(gè)方面進(jìn)行的，優(yōu)秀的批評(píng)家 總是能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)新人，積極地鼓勵(lì)后學(xué)，這方面，俄羅斯的批評(píng)家別林斯基對(duì)陀 思妥耶夫斯基與屠格涅夫的指導(dǎo)和幫助是典型的例子。 再次，文學(xué)批評(píng)具有研究新問 題，推動(dòng)文學(xué)理論

22、發(fā)展的作用。文學(xué)批評(píng)不僅需要理論的指導(dǎo)，文學(xué)理論也需要來自 批評(píng)實(shí)踐的推動(dòng)。相對(duì)于文學(xué)理論來說，文學(xué)批評(píng)更加直接、經(jīng)常、大量地接觸文學(xué) 實(shí)踐；因此，優(yōu)秀的批評(píng)家總是能在批評(píng)實(shí)踐中及時(shí)地洞察新的趨勢、新的方向、新 的潮流和新的問題，并憑借自己的深厚功力提出新的研究命題，推動(dòng)文學(xué)理論研究不 斷向縱深發(fā)展。 最后，文學(xué)批評(píng)具有開展文藝論爭，參與社會(huì)文化建設(shè)的作用。文學(xué) 批評(píng)是科學(xué)，科學(xué)的目的是追求真理；文藝論爭是提倡藝術(shù)民主，繁榮理論研究的有 效機(jī)制，其具體作用是：第一，真理越辯越明，開展文藝論爭有利于文藝思想界在各 種思想、觀點(diǎn)的交鋒中，分清是非，達(dá)成共識(shí)；第二，真理是在與謬誤的斗爭中發(fā)展 起來的

23、，開展文藝論爭有利于以充分說理的方式批判錯(cuò)誤的文學(xué)傾向，保證文學(xué)事業(yè) 的健康發(fā)展；第三，文藝思想是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，積極開展馬克思主義文藝思 想指導(dǎo)下的文藝論爭是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。【題型】名詞解釋【題干】現(xiàn)代主義【答案】現(xiàn)代主義是 19 世紀(jì)末至 20 世紀(jì)中葉，特別是第一次世界大戰(zhàn)以來在西方文學(xué)中出現(xiàn) 的一種反傳統(tǒng)的文學(xué)思潮；它包括象征主義、表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說、荒誕派戲劇、 超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義、黑色幽默等諸多流派?！绢}型】名詞解釋【題干】即興【答案】即興是作家因受某一外在刺激或內(nèi)在沖動(dòng)的作用，興會(huì)來臨，在文字操作過程中迅速 地創(chuàng)造出某作品的狀況。它的特點(diǎn)是趁熱打鐵。

24、【題型】名詞解釋【題干】表象自覺定向變異【答案】表象自覺定向變異是指表象在記憶和重新喚起的過程中，由于主體有意識(shí)的誘導(dǎo)和外 部必然因素的作用，表象所呈現(xiàn)的事物的形象所發(fā)生有規(guī)律、傾向性的變化?！绢}型】名詞解釋【題干】蒙太奇答案】 蒙太奇是法語建筑學(xué)詞匯的音譯，原意是“組合”、“結(jié)構(gòu)”，后借用為電影藝術(shù)術(shù) 語，專指影片的剪輯與組接。它的功能在于用鏡頭的連接表現(xiàn)電影敘事的內(nèi)容?！绢}型】名詞解釋【題干】文本時(shí)間與故事時(shí)間【答案】“文本時(shí)間”，也稱“敘事時(shí)間”，是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時(shí)間狀 態(tài)，所謂“故事時(shí)間”是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)。簡言之，“講”故事的過程就 是“文本時(shí)間”，而“故

25、事”內(nèi)容發(fā)展的過程我們稱之為“故事時(shí)間”。前者是作者 對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序，后者是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之 間的前后關(guān)系。而文本時(shí)間與故事時(shí)間在順序上的相同或不同則構(gòu)成敘述中的順敘、 倒敘、插敘等敘述方式?！绢}型】名詞解釋【題干】【答案】讀者群是由對(duì)作品的不同反應(yīng)而形成的讀者圈子。讀者群現(xiàn)象是欣賞活動(dòng)中的一種值 得重視的現(xiàn)象，對(duì)它的分析有助于我們深化文學(xué)欣賞規(guī)律，并對(duì)不同作品做出更加準(zhǔn) 確的判斷?！绢}型】論述題【題干】試論文學(xué)產(chǎn)生于以勞動(dòng)為基點(diǎn)的人類生命活動(dòng)?！敬鸢浮渴紫?，原始文學(xué)的產(chǎn)生依賴于人類勞動(dòng)。第一，原始人的生產(chǎn)勞動(dòng)為文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造 了前提：原始人的生產(chǎn)勞動(dòng)為文學(xué)

26、的產(chǎn)生提供了物質(zhì)生活的保障；原始人的生產(chǎn)勞動(dòng) 為文學(xué)的產(chǎn)生提供了靈巧的雙手與靈敏的感覺器官；原始人的生產(chǎn)勞動(dòng)為文學(xué)的產(chǎn)生 提供了人的大腦和語言。第二，原始人的生產(chǎn)勞動(dòng)為文學(xué)的產(chǎn)生提供了表現(xiàn)的內(nèi)容與 形式：原始藝術(shù)許多情況下直接反映勞動(dòng)生活，有時(shí)原始藝術(shù)本身就是勞動(dòng)的一部分； 原始藝術(shù)的重要功能之一就是宣泄和表現(xiàn)勞動(dòng)中的各種情感；在勞動(dòng)中培養(yǎng)了人的形 式感（身體動(dòng)作的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性）以及語言表情達(dá)意的能力；原始人的勞動(dòng)還提供 藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)手段（勞動(dòng)工具-原始舞具、樂器）。第三，其他促成文學(xué)產(chǎn)生的生 存活動(dòng)都是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。其次，原始文學(xué)的產(chǎn)生依賴于人類其他生命活動(dòng)。原始人的生命活動(dòng)是多方面的

27、，除了上述勞動(dòng)、巫術(shù)、游戲之外，對(duì)文學(xué)起源發(fā)生重要影 響的還包括：信息交流、知識(shí)積累、戰(zhàn)爭、戀愛沖動(dòng)和生殖崇拜等。再次，原始文學(xué)的產(chǎn)生依賴于人類原始思維的催生。原始思維的基本特征包括：萬物有靈的泛神意識(shí)，人化自然的“情感投射”，以及神秘感應(yīng)的“互滲律”思維。 總之，文學(xué)的起源是眾 多內(nèi)外因素相互作用的結(jié)果，是特定歷史條件下以勞動(dòng)為核心的原始人類的全部生命 活動(dòng)的必然產(chǎn)物；原始文學(xué)一旦產(chǎn)生，也必然會(huì)隨著人類的生命活動(dòng)的歷史發(fā)展而不 斷演變。【題型】論述題【題干】 試論作家審美意識(shí)的結(jié)構(gòu)與功能?！敬鸢浮孔骷覍徝酪庾R(shí)的結(jié)構(gòu)與功能主要表現(xiàn)在：1、作家的審美意識(shí)：是作家創(chuàng)作活動(dòng)中主觀因素的集中體現(xiàn)，在文

28、學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮著十分重要的作用。2、作家的審美意識(shí)主要由審美理想、審美情趣和創(chuàng)作精神構(gòu)成。（ 1）審美理想是作家審美意識(shí)的最高層次，是作 家判斷審美的標(biāo)準(zhǔn)；作家的世界觀和人生理想以及社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理等 影響著作家審美理想的形成；作家的審美理想同時(shí)具有超越現(xiàn)實(shí)的功能。（2）審美情趣是在審美活動(dòng)中，作家表現(xiàn)出的審美情調(diào)、趣味；審美情趣是作家審美活動(dòng)中的情 趣中心；作家的審美情趣形成受其文化品位、藝術(shù)追求以及民族文化特性的影響；作 家的審美情趣影響其創(chuàng)作的題材、體裁以及藝術(shù)風(fēng)格。（3）作家的創(chuàng)作精神涉及作家創(chuàng)作方法的選擇，與其心理定勢和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)；作家的創(chuàng)作精神是審美意識(shí)的最低 層次，受

29、審美理想和審美情趣的制約； 作家創(chuàng)作精神的形成與其文學(xué)觀念和藝術(shù)追求 以及文學(xué)思潮、文學(xué)流派等因素相關(guān)；是各種內(nèi)外因素合力的結(jié)果?！绢}型】論述題【題干】談?wù)勎膶W(xué)對(duì)其它藝術(shù)的吸納與借鑒。【答案】（1）文學(xué)與其它門類相互吸納與借鑒具有必然性，反映在：第一，文學(xué)的起源原本是 與其它藝術(shù)門類共同發(fā)生的，不同的藝術(shù)門類之間既有相通性，又有互補(bǔ)性。第二， 不少文學(xué)新體裁與其它藝術(shù)門類有著密切的聯(lián)系，如影視文學(xué)、戲劇文學(xué)，本身就是 文學(xué)與影視和戲劇的復(fù)合；文學(xué)的細(xì)膩與深度豐富了影視或戲劇，而影視在聲音、畫 面等形式上也增強(qiáng)了文學(xué)的表達(dá)功能，另外，戲劇沖突也更好地促進(jìn)了文學(xué)情節(jié)的典 型性。文學(xué)的發(fā)展逐漸融合了

30、其它藝術(shù)門類的基因。第三，現(xiàn)代藝術(shù)，尤其是多媒體 藝術(shù)的發(fā)展，使得文學(xué)與其它藝術(shù)門類借鑒融合的機(jī)會(huì)大大增加。例如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的發(fā) 展雖然歷史短暫，但已經(jīng)表現(xiàn)出文學(xué)自身表現(xiàn)力的趨勢。文學(xué)的出現(xiàn)不再與傳統(tǒng)的文 本形式相似，而是以融合了影像藝術(shù)等其它藝術(shù)種類的形式出現(xiàn)。第四，文學(xué)在與其 它藝術(shù)的借鑒中豐富了自身的表現(xiàn)力，獲得了新的發(fā)展空間。（2）文學(xué)對(duì)其它藝術(shù)吸納與借鑒具有一定的規(guī)律性：第一，產(chǎn)生新的體裁。第二，形成藝術(shù)同感，這也是文 學(xué)對(duì)其它藝術(shù)吸納與借鑒的主體條件和心理機(jī)制。比如文學(xué)對(duì)電影畫面的借鑒形成了 “鏡頭眼”、“蒙太奇”，以及打破時(shí)空限制的“意識(shí)流”手法。第三，文學(xué)在借鑒 與吸納其它藝術(shù)門類

31、的過程中形成新的文學(xué)趣味。（3）文學(xué)吸納與借鑒其它藝術(shù)門類的原則表現(xiàn)為：第一，優(yōu)勢互補(bǔ)。第二，以更有利于發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)與優(yōu)勢為出發(fā)點(diǎn)八、【題型】論述題【題干】 試論文學(xué)批評(píng)方法的基本特征?！敬鸢浮?文學(xué)批評(píng)方法是指人們分析、評(píng)價(jià)、研究文學(xué)作品和其他文學(xué)現(xiàn)象的途徑、手段與方 式。首先，批評(píng)方法與文學(xué)觀念密切相關(guān)。文學(xué)觀念反映了人們對(duì)文學(xué)存在本質(zhì)和價(jià) 值屬性的總體認(rèn)識(shí)，它也是人們建構(gòu)和采用什么批評(píng)方法的依據(jù)。實(shí)際上，許多批評(píng) 方法都是在批評(píng)家或批評(píng)學(xué)派在建構(gòu)自己文學(xué)思想體系的過程中逐步建立起來的，并 且在批評(píng)實(shí)踐中受到一定的文學(xué)觀念的制約。但作為批評(píng)手段的批評(píng)方法又具有相對(duì) 的獨(dú)立性：一是持有某

32、種文學(xué)觀念，并不一定就要采用相應(yīng)的批評(píng)方法；途徑、手段 與方式具有工具性，完全可以借用或合用。二是掌握了某種文學(xué)觀念，并不意味著就 掌握了某種批評(píng)方法；因?yàn)榉椒ㄊ窃趯?shí)踐中產(chǎn)生的，掌握它也需要艱苦的實(shí)踐磨練。 其次，批評(píng)方法的歷史性文學(xué)發(fā)展，特別是文學(xué)批評(píng)發(fā)展的歷史產(chǎn)物，它是隨著文學(xué) 的發(fā)展，隨著人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。以中國古代文學(xué)批評(píng)為例：先秦的 社會(huì)道德批評(píng)，兩漢的作家主體批評(píng)，魏晉的本體和美學(xué)（風(fēng)格）批評(píng)，明清的接受 批評(píng)和索隱批評(píng)等，無不是歷史發(fā)展的結(jié)果。 再次，批評(píng)方法的多樣性。 20 世紀(jì)被人 們稱為“批評(píng)的世紀(jì)”，批評(píng)方法的多樣性得到了充分體現(xiàn)。從“社會(huì)生活”要素出 發(fā)的

33、社會(huì)歷史批評(píng)，從“作家”要素出發(fā)的精神分析批評(píng)和原型批評(píng)，從“作品”要 素出發(fā)的本體批評(píng)，從“讀者”要素出發(fā)的接受批評(píng)，以及從“批評(píng)家”要素出發(fā)的 印象批評(píng)；批評(píng)方法的多樣性反映了人們對(duì)于文學(xué)本質(zhì)的豐富性的認(rèn)識(shí)，也反映了各 種不同的批評(píng)遺產(chǎn)得到了全面繼承。 最后，批評(píng)方法的互補(bǔ)性。任何一種批評(píng)方法都 是一種觀察與評(píng)價(jià)的角度，如果它是科學(xué)的，就有一定的價(jià)值；但是任何一種批評(píng)方 法都有不可避免的局限性，都有它理論視野的“盲區(qū)”，這是一種普遍現(xiàn)象。所以在 批評(píng)實(shí)踐中應(yīng)該利用批評(píng)方法的互補(bǔ)性，酌情運(yùn)用，綜合運(yùn)用?！绢}型】名詞解釋【題干】視角【答案】視角也稱為聚焦，即作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度

34、。敘述人稱決定了視角 的特征。它可以分為第三人稱敘述、第一人稱敘述和第二人稱敘述三種方式?！绢}型】名詞解釋【題干】語言思維答案】（1）語言思維是意識(shí)的三個(gè)層次之一；（2）語言思維處于在文學(xué)創(chuàng)作思維活動(dòng)的最高層次，文學(xué)創(chuàng)作中的語言思維通過創(chuàng)造性意象和詞語進(jìn)行思維，是文學(xué)創(chuàng)作思維活 動(dòng)的核心；（ 3）文學(xué)創(chuàng)作中的語言思維相當(dāng)于通常所說的形象思維?！绢}型】名詞解釋【題干】主題【答案】主題是指作品通過形象系列顯示出來的主導(dǎo)性情感或思想，是作品內(nèi)容構(gòu)成的核心， 是作品審美意蘊(yùn)的主旨?！绢}型】名詞解釋【題干】文學(xué)批評(píng)【答案】文學(xué)批評(píng)是一種以一定的方法和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)當(dāng)前以作品為中心的一切文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析、 研究和

35、評(píng)價(jià)的科學(xué)活動(dòng)。文學(xué)批評(píng)是基于文學(xué)欣賞的文學(xué)接受的一個(gè)有機(jī)組成部分。 文學(xué)批評(píng)與文學(xué)理論、文學(xué)史一起組成文藝學(xué)的整體結(jié)構(gòu)?！绢}型】名詞解釋【題干】原型批判【答案】原型批判注重考查神話和原始宗教對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體的影響，代表人物是榮格【題型】名詞解釋【題干】共鳴【答案】文學(xué)欣賞中的共鳴是指在文學(xué)欣賞過程中，不同的審美主體經(jīng)由審美客體的鏈接產(chǎn)生 的心靈溝通、互激與認(rèn)同，導(dǎo)致思想感情高度契合而產(chǎn)生的一種審美高峰體驗(yàn)?！绢}型】論述題【題干】怎樣理解文學(xué)民族性和世界性之間的關(guān)系？【答案】文學(xué)民族性和世界性之間的關(guān)系，實(shí)際是一種特殊與普通的關(guān)系。文學(xué)的民族性是一 個(gè)民族的文學(xué)能夠自立于世界文學(xué)之林的先決條件。

36、文學(xué)的世界性包含于民族性之中 所謂世界文學(xué)并不是沒有民族特點(diǎn)的普遍的文學(xué)，它實(shí)際上是世界各民族優(yōu)秀文學(xué)的 綜合體。（注：概念理解正確，言之成理即可，不要求統(tǒng)一的答案。）【題型】論述題【題干】試論文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的機(jī)制與特點(diǎn) 【答案】信息描述的客觀世界本來就是“多媒”的；接受信息的主體的感覺器官也是“多媒” 的；主體在歷史文化中已經(jīng)生成了整合外部信息的心理結(jié)構(gòu)媒體蒙太奇。因此， 人類信息的多媒融合以及文學(xué)傳播數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化，不但是技術(shù)發(fā)展的必然趨勢，更是人 類審美意識(shí)與人性自身完善的必然要求；同時(shí)也構(gòu)成了文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的數(shù)字化大 眾傳媒機(jī)制及其主要特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為： 第一，科學(xué)模擬?？茖W(xué)模擬是指通過建立數(shù) 學(xué)模型、物理模型和計(jì)算機(jī)模型實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)象的存在狀態(tài)的動(dòng)態(tài)模擬和對(duì)外部信息的智 能反饋。它本身似乎與文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)傳播方式?jīng)]有什么直接關(guān)系，但它卻是一切網(wǎng)絡(luò)傳 播方式的基礎(chǔ)，是其他網(wǎng)絡(luò)傳播方式特征的前提。 第二，多媒融合。多媒融合是指利 用多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)，將圖文聲像有機(jī)結(jié)合，以達(dá)到更加生動(dòng)逼真地呈現(xiàn)事物的形貌 特征目的的表現(xiàn)手法。多媒融合是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的突出特點(diǎn)，運(yùn)用得當(dāng)可以增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 作品的表現(xiàn)力。 第三，遠(yuǎn)程傳播。遠(yuǎn)程傳播是指利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在因特網(wǎng)上實(shí)現(xiàn) 文學(xué)作品的跨區(qū)域瞬時(shí)傳播。遠(yuǎn)程傳播是文學(xué)網(wǎng)絡(luò)傳播的主要優(yōu)勢之一，能夠前所未 有地提高文學(xué)作品的傳播速度，擴(kuò)